解讀藝術(shù)歌曲對我國聲樂發(fā)展的影響*

袁偉平

（重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院，重慶 401520）

一、我國藝術(shù)歌曲的發(fā)展歷程

（一）誕生時(shí)期

藝術(shù)各歌曲在我國誕生于五四時(shí)期，當(dāng)時(shí)的中國除了社會(huì)的動(dòng)蕩之外，文藝界也在經(jīng)歷著巨大變革。五四時(shí)期的中國正在進(jìn)行著文化的革命，很多作曲家在開展藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候都借鑒了國外的形式，其中以趙元任、蕭友梅等最有代表性，特別是蕭友梅，他有著在德國留學(xué)的經(jīng)歷，因此其作品集《今樂初集》、《新歌初集》等中有很多作品都具有明顯的歐洲風(fēng)格。趙元任也有在美國長時(shí)間留學(xué)的經(jīng)歷，美國的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作形式對他也很大影響，他的代表作《教我如何不想他》以及蕭友梅的《問》在當(dāng)時(shí)對國外創(chuàng)作手法的表現(xiàn)中是非常明顯的，更推動(dòng)了我國藝術(shù)歌曲的發(fā)展，正因?yàn)檫@些優(yōu)秀的音樂家，也使得藝術(shù)歌曲在我國的誕生階段就處在比較高的起點(diǎn)上，同時(shí)伴隨著學(xué)堂樂歌而走入了大眾的視野。

（二）成熟時(shí)期

我國藝術(shù)歌曲的誕生期有著比較高的起點(diǎn)，因此步入成熟期的時(shí)間也非常早，大約在上世紀(jì)的30到40年代就已經(jīng)有了一定規(guī)模，而這個(gè)時(shí)期我國的內(nèi)憂外患也最為嚴(yán)重，因此這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)歌曲對國仇家難、保護(hù)山河等方面體現(xiàn)得尤為明顯，很多具有代性的藝術(shù)歌曲都帶有革命、獨(dú)立等性質(zhì)，具有鮮明的時(shí)代特征，也發(fā)揮出了在亂世中振奮人心的巨大力量。在藝術(shù)歌曲的成熟時(shí)期，當(dāng)時(shí)很多著名的音樂家在音樂作品中使用了獨(dú)特的表現(xiàn)手法來體現(xiàn)時(shí)代特征，例如劉雪庵、賀綠汀、冼星海等人的作品《紅豆詞》、《嘉陵江上》、《采桑子·別情》等都使用了詞曲互相輔助的方式來表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，更將我國的藝術(shù)歌曲推上了新的高度。

（三）發(fā)展時(shí)期

藝術(shù)歌曲的發(fā)展時(shí)期在新中國成立以后，這個(gè)時(shí)候我國剛擺脫戰(zhàn)爭的侵?jǐn)_，百業(yè)待興，全國上下都充滿著建設(shè)新中國的熱情，而我國在開展各項(xiàng)建設(shè)的同時(shí)也對藝術(shù)界的發(fā)展非常重視，因此這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)歌曲和我國的發(fā)展建設(shè)、黨的領(lǐng)導(dǎo)等都有非常密切的關(guān)系。在這個(gè)時(shí)期，我國的藝術(shù)歌曲除了歌頌黨、歌頌社會(huì)發(fā)展、歌頌毛主席以外，還對民族風(fēng)情有著非常好的體現(xiàn)，例如《嘎俄麗泰》、《牧歌》、《小河淌水》等歌曲就體現(xiàn)出了維吾爾族、蒙古族、云南地區(qū)少數(shù)民族的特征。時(shí)至今日，我國的藝術(shù)歌曲都對國家情感、民族風(fēng)情等體現(xiàn)的非常明顯，而藝術(shù)歌曲在不斷發(fā)展過程中通過對多種元素的融合也有了更加多元的發(fā)展。

二、藝術(shù)歌曲對我國聲樂發(fā)展的影響

（一）對聲樂演唱技巧的影響

演唱技巧在聲樂中的作用非常大，在我國聲樂演唱主要分為美聲唱法、民族唱法、通俗唱法三種形式，早期的聲樂演唱對美聲唱法較為青睞，這是因?yàn)楹芏嘧髑以诹魧W(xué)期間都受到了國外演唱形式的影響，并將這種影響帶到了國內(nèi)，直到今天很多美聲歌唱家還會(huì)經(jīng)常演唱上世紀(jì)初的藝術(shù)歌曲，例如《春思曲》、《教我如何不想他》、《長城謠》、《問》等，而且很多同類型的藝術(shù)歌曲還成為了美聲演唱家日常的訓(xùn)練曲目。可以發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)歌曲對于美聲唱法的影響非常強(qiáng)烈，而眾多美聲歌唱家的反復(fù)應(yīng)用也讓藝術(shù)歌曲得以發(fā)揚(yáng)光大。除美聲唱法以外，民族唱法和通俗唱法在很多的民族類藝術(shù)歌曲中應(yīng)用的比較普遍，例如《在那遙遠(yuǎn)的地方》等就使用民族唱法體現(xiàn)出了哈薩克風(fēng)情。通過以上分析可以得知，藝術(shù)歌曲對聲樂演唱技巧的影響極其深遠(yuǎn)，并且還將一直持續(xù)下去。

（二）美聲唱法中國化

所為美聲唱法中國化就是要讓美聲唱法具有中國特色，并逐漸發(fā)展成為中國特有的唱法。將美聲唱法中國化最有效的方式就是學(xué)習(xí)西方在美聲唱法上的優(yōu)勢，然后利用這種優(yōu)勢來補(bǔ)充我國在此項(xiàng)領(lǐng)域的不足，這和我國藝術(shù)歌曲早期的發(fā)展方式極為相似。通過前文的介紹可以得知，在我國早期很多音樂都受到了國外藝術(shù)歌曲創(chuàng)作形式的影響，所創(chuàng)作出來的歌曲也具備了很多歐美氣息，同時(shí)這些歌曲也美神唱法中的應(yīng)用非常普遍，因此從另一角度來看，藝術(shù)歌曲對美聲唱法的中國化作用非常大。另外隨著具有我國特色藝術(shù)歌曲的發(fā)展，美聲唱法中國的程度也被進(jìn)一步加深。

（三）推動(dòng)聲樂的多元化發(fā)展

聲樂在我國有多種表現(xiàn)形式，戲曲、民歌等都是聲樂的內(nèi)容，不同形式的聲樂作品其唱法也有著很大差別，這就體現(xiàn)先出了我國多元文化的特性。藝術(shù)歌曲在我國進(jìn)行發(fā)展的過程中也體現(xiàn)了這種多元化的特征，從其發(fā)展的初期到現(xiàn)在，我國的藝術(shù)歌曲不斷在融合國內(nèi)外、各民族的元素，體現(xiàn)出了各家融合、百花齊放的繁榮景象，而對于我國的聲樂來講，無論用什么形式來表現(xiàn)藝術(shù)歌曲，都將繼承其多元化的特征，進(jìn)而其自身也將向著更加多元的方向發(fā)展。

三、結(jié)語

綜上所述，我國藝術(shù)歌曲有著十分豐富的發(fā)展經(jīng)歷，在發(fā)展過程中融合國內(nèi)外、各民族的元素，對我國聲樂的演唱技巧、美聲演唱的中國化、聲樂的多元發(fā)展等都有深遠(yuǎn)影響，對我國來講是極其珍貴的藝術(shù)瑰寶。