論舞蹈《螞柺》的創(chuàng)作手法

譚沁洋

（江南大學(xué)，江蘇 無(wú)錫 214122）

中國(guó)民族民間舞蹈是中國(guó)傳統(tǒng)文化中動(dòng)態(tài)文化的一部分，是中國(guó)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。任何一個(gè)民族的民族民間舞蹈都體現(xiàn)著其民族的風(fēng)格色彩和地域特點(diǎn)。為了保存并傳承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族民間舞蹈文化，各個(gè)舞蹈編導(dǎo)在保留其風(fēng)格韻律的基礎(chǔ)上，合理地進(jìn)行加工和創(chuàng)新，使得民族民間舞蹈更符合當(dāng)今社會(huì)的審美趨勢(shì)。舞蹈作品《螞柺》的誕生就是源于壯族“螞柺舞”這一文化，編導(dǎo)將傳統(tǒng)的祭祀舞蹈變化成普羅大眾都能接受的舞蹈表演，不僅傳承了“螞柺舞”文化，而且增強(qiáng)了民眾的舞蹈文藝知識(shí)，對(duì)人們情操的陶冶、審美的提高有重要意義。

一、創(chuàng)作背景

“螞柺”在壯語(yǔ)中意即“青蛙”，是我國(guó)壯族人民所崇拜的圖騰。我國(guó)以廣西省的壯族人數(shù)最多，因而螞柺文化在廣西得到很好的保存和發(fā)展，著名的花山崖畫就是最好的見(jiàn)證，崖壁上所刻畫的是各種各樣的蛙形舞蹈姿態(tài)。壯族人民之所以崇拜螞柺，是因?yàn)榕c他們的生活環(huán)境息息相關(guān)。據(jù)傳人們極其害怕旱澇災(zāi)害，卻在災(zāi)難后見(jiàn)到螞柺尚且存活，于是人們認(rèn)為螞柺意志堅(jiān)強(qiáng)；再者螞柺能消滅蟲(chóng)害，以及蛙鳴聲后降雨，因此螞柺被壯族人民奉為神物。古老的歷史中記載了許多關(guān)于螞柺的神話傳說(shuō)，其一描述的是：從前有一對(duì)老夫婦一直無(wú)育，有一天這位老婦人去河邊挑水，一只螞柺跳入桶中，婦人將它捧出，可是螞柺再次跳入桶中，并被老婦人不小心挑回了家。當(dāng)老婦人倒水時(shí)，這只螞柺跳了出來(lái)，竟變成了一個(gè)披著螞柺皮的小男娃，開(kāi)口就叫老婦人做媽媽。這對(duì)老夫婦十分高興，于是將他悉心喂養(yǎng)。后來(lái)螞柺變的小男孩長(zhǎng)大成人，他們一家辛勤耕作，豐收連年；螞柺兒子還樂(lè)于助人，他所幫助的人家都無(wú)災(zāi)無(wú)害，收成極好。雖然螞柺兒子善良俊朗，但是他身上的螞柺皮卻讓姑娘們望而卻步，于是老婦人的弟弟將自己的女兒嫁給了螞柺人，一家人生活美滿。直到有一天，螞柺的妻子實(shí)在忍受不了那張難看的螞柺皮，便在夜晚悄悄地將那張皮給燒毀，結(jié)果第二天大家發(fā)現(xiàn)床上躺著現(xiàn)了原形的螞柺燒焦的尸體，大家悲痛不已。后來(lái)每年的這一天人們?yōu)榱思赖焖銓⒁恢晃洊史湃氩兽I內(nèi)，敲鑼打鼓，抬著轎子周游村寨，祈求豐收。這個(gè)活動(dòng)逐漸演變成“螞柺節(jié)”這一習(xí)俗流傳至今。螞柺節(jié)持續(xù)一個(gè)月之久，節(jié)日活動(dòng)內(nèi)容有七項(xiàng)之多，過(guò)節(jié)之時(shí)熱鬧非凡，螞柺舞是節(jié)日活動(dòng)的最后一項(xiàng)。舞蹈作品《螞柺》正是由此風(fēng)俗應(yīng)運(yùn)而生。雖然當(dāng)今舞蹈編導(dǎo)運(yùn)用各種技法編創(chuàng)傳統(tǒng)的螞柺舞，與原始的螞柺舞已經(jīng)大相庭徑，但是終其文化本質(zhì)和表現(xiàn)形式是同出一脈。

由丁偉創(chuàng)作的舞蹈作品《螞柺》曾榮獲第三屆CCTV電視舞蹈大賽表演銀獎(jiǎng)，第七屆“桃李杯”舞蹈比賽中國(guó)民族民間舞少年男子組表演一等獎(jiǎng)、劇目二等獎(jiǎng)，該劇目依托螞柺文化，保留了螞柺舞的文化內(nèi)核，結(jié)合當(dāng)代舞蹈編創(chuàng)技術(shù)，運(yùn)用擬人的表現(xiàn)手法使得一個(gè)活潑生動(dòng)的螞柺形象躍然眼前，表演者武帥的精彩演繹是此劇目得以完美呈現(xiàn)之必不可少的因素，“編”與“演”相生相長(zhǎng)，一部成功的作品絕對(duì)是編導(dǎo)的思想與演員的表現(xiàn)合而為一的“再創(chuàng)造”。

二、結(jié)構(gòu)安排

《螞柺》結(jié)構(gòu)分為ABA三段，基調(diào)愉悅，首尾呼應(yīng)。第一段主要為小快板，場(chǎng)上正安靜祥和，突然的一聲“嘿”打破靜謐，將正準(zhǔn)備享受唯美的觀眾立刻帶入喜慶、歡脫的氣氛中。轉(zhuǎn)瞬間，只瞧一只“螞柺”矯健地蹦上舞臺(tái)，肆意暢舞；第二段的中板較為平緩，是A段的對(duì)比段，是舞蹈的展開(kāi)部分，在自然間的美好和諧中，小螞柺享受著天地雨露的哺乳，不知不覺(jué)地長(zhǎng)大；第三段的小快板在中板的過(guò)渡后跳躍出場(chǎng)，這一段又回到第一段的情緒中，兩個(gè)A段的情緒和意境基本相同，再現(xiàn)開(kāi)場(chǎng)的歡樂(lè)主題，但是第二個(gè)A段較第一個(gè)A段有所不同的是此段帶有結(jié)束感，情緒上略有差異：極度歡樂(lè)的心情慢慢歸于平靜。此段也是該作品的高潮部分，使得青蛙的人性特征得到升華。

三段式結(jié)構(gòu)的運(yùn)用，讓《螞柺》成為一個(gè)藝術(shù)整體，這樣的結(jié)構(gòu)安排，對(duì)于劇目中的“螞柺”由“小”長(zhǎng)“大”的過(guò)程交代得清晰明了，觀眾也能毫不費(fèi)力地欣賞。舞蹈結(jié)構(gòu)對(duì)于作品基調(diào)、作品內(nèi)容、作品形式有決定性作用，《螞柺》作為一個(gè)情緒性舞蹈，內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，因此采取相應(yīng)的舞蹈結(jié)構(gòu)也不能太過(guò)于復(fù)雜，簡(jiǎn)潔明了的三段式結(jié)構(gòu)淋漓地表達(dá)出《螞柺》的歡樂(lè)基調(diào)，在吸引觀眾的同時(shí)，還突出了熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生命的舞蹈主題。

三、動(dòng)作特點(diǎn)

為了服從《螞柺》的內(nèi)容和形式，舞者的基本體態(tài)模仿螞柺，四肢向外打開(kāi)并呈90°彎曲，五指張開(kāi)，基本動(dòng)作在此身體形態(tài)上變化。編導(dǎo)敏銳地捕捉到螞柺活蹦亂跳的形象，從而設(shè)計(jì)了大量的模擬性動(dòng)作和跳躍動(dòng)作，出場(chǎng)動(dòng)作就是融合了青蛙形態(tài)的高難度跳躍技巧，立刻呈現(xiàn)出螞柺可愛(ài)靈活的樣子，直奔作品主題。快節(jié)奏的A段基本上是由速度高、彈性大的跳躍動(dòng)作構(gòu)成，B段的動(dòng)作較之于A段溫和柔美，展現(xiàn)了“螞柺”乖巧的一面。整個(gè)作品的舞蹈動(dòng)作快慢相宜，形成鮮明的對(duì)比；動(dòng)靜結(jié)合，更好地塑造了多面性格的螞柺形象，透露出濃濃的生命氣息。

在我國(guó)民族民間舞蹈作品中，舞蹈技巧很少使用，一般來(lái)說(shuō)它只作為點(diǎn)睛之筆而出現(xiàn)。而《螞柺》卻打破常規(guī)，大量的高難度旋轉(zhuǎn)技巧、跳躍技巧貫穿整個(gè)舞蹈，大大提高了舞蹈的視覺(jué)沖擊力。舞蹈技巧服務(wù)于舞蹈內(nèi)容，得當(dāng)?shù)厥褂梦璧讣记赡苋矫妗⒍鄬哟蔚卣宫F(xiàn)舞蹈藝術(shù)，這點(diǎn)在《螞柺》中有所體現(xiàn)。該作品運(yùn)用的技巧結(jié)合了舞蹈情景的需要，不但符合作品內(nèi)容的要求，豐富了作品的表現(xiàn)形式，而且開(kāi)拓民族民間舞蹈的舞臺(tái)表現(xiàn)空間。《螞柺》將舞臺(tái)的三度空間運(yùn)用得頗為豐滿，尤其它的高空利用率特別高，演員武帥極佳的彈跳能力與青蛙活蹦亂跳的動(dòng)態(tài)神似，如連續(xù)“小翻”加“后空翻”接“雙飛燕”跳，低空蛙形分腿跳接高空“雙飛燕”跳，高頻率的跳躍神似螞柺的矯健靈活；在作品的高潮部分，編導(dǎo)為了將喜不自禁的情感進(jìn)一步升華，使用連續(xù)的地面蛇形、鯉魚(yú)打挺的翻騰動(dòng)作，在帶給觀眾震撼的同時(shí)，還促使整個(gè)作品內(nèi)容、形式、表演相輔相成、相得益彰。偉大的舞蹈家伊莎多拉·鄧肯曾說(shuō)：“技巧，只有它服從了所表現(xiàn)的內(nèi)容，而它的本身又不直接顯露時(shí)，才是真正高超的技巧。”

四、表現(xiàn)手法

《螞柺》的編導(dǎo)丁偉，是中國(guó)當(dāng)代舞蹈編導(dǎo)藝術(shù)事業(yè)中的第三代編導(dǎo)中的佼佼者，他扎根于少數(shù)民族舞蹈，辛勤地創(chuàng)作出了大量的優(yōu)秀舞蹈作品。丁偉的作品透露出深厚的少數(shù)民族原始文化精神氣質(zhì)，如《獵，鬣，趔》、《小河淌水》、《媽勒訪天邊》等，無(wú)一不是專注于少數(shù)民族的舞蹈藝術(shù)。編導(dǎo)尊崇壯族螞柺文化的原始內(nèi)涵，運(yùn)用模擬象形的表現(xiàn)手法，對(duì)螞柺形態(tài)進(jìn)行模仿。表現(xiàn)是模擬的最終目的，刻畫螞柺的動(dòng)態(tài)形象是為顯示螞柺天真活潑的人性特征，以此表現(xiàn)壯族人民的樸實(shí)、可愛(ài)，表達(dá)編導(dǎo)對(duì)生命的熱愛(ài)和崇敬之情。編導(dǎo)善于利用表演者武帥極佳的身體素質(zhì)，來(lái)充分挖掘跳躍技巧的表現(xiàn)力，對(duì)基本的跳躍技巧進(jìn)行合理地變形，在淋漓盡致地表現(xiàn)出螞柺靈敏特點(diǎn)的同時(shí)還融合了舞蹈藝術(shù)的美感，增加該作品的審美情趣，從這跳脫、歡悅的情緒中升華出生命激情的頌歌。中國(guó)民族民間舞蹈中還有許許多多的作品運(yùn)用了模擬象形的表現(xiàn)手法，如楊麗萍的《雀之靈》，就是通過(guò)模仿孔雀從而呈現(xiàn)出生命的神性光輝，不失為舞蹈藝術(shù)中的經(jīng)典之作。

五、結(jié)語(yǔ)

《螞柺》是中國(guó)民族民間舞蹈中優(yōu)秀的舞蹈作品，編導(dǎo)以螞柺舞文化為基礎(chǔ)、運(yùn)用現(xiàn)代技法進(jìn)行創(chuàng)作，將螞柺模擬得惟妙惟肖，其清晰的結(jié)構(gòu)、明確的立意讓觀眾感受到快樂(lè)愉悅的同時(shí)，還注重傳遞對(duì)生命的熱愛(ài)之情。恰到好處的技巧運(yùn)用拓展了中國(guó)民族民間舞蹈的表演空間，同時(shí)也是對(duì)表演者身體表現(xiàn)能力極大的考驗(yàn)。在舞蹈技巧與作品內(nèi)容結(jié)合及多空間的使用方面，為以后民族民間舞蹈的編創(chuàng)開(kāi)拓了新思想。