高校學(xué)生資助工作文化研究

宮佳妮

摘 要：隨著當(dāng)今社會日新月異的變化，普羅大眾的生活水平不斷地提高，經(jīng)濟(jì)收入持續(xù)上漲，這就給高校學(xué)生資助經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生工作的“傳統(tǒng)性”與“正統(tǒng)性”帶來了不斷地沖擊與挑戰(zhàn)。為了更好的應(yīng)對這些新的沖擊與挑戰(zhàn)，本文從當(dāng)今高校學(xué)生資助工作特點(diǎn)的文化性作為切入口，分析當(dāng)代學(xué)生資助工作的特點(diǎn)，希望對廣大高校學(xué)生資助工作者有所警示。

關(guān)鍵詞：當(dāng)今社會;資助工作;傳承創(chuàng)新

中國的人類歷史綿延數(shù)千年，隨著時代的更迭，文化作為社會意識形態(tài)的一部分，形成了典型的特點(diǎn)，帶有濃郁的奴隸制社會時期傳承下來的社會性、傳承性、功利性、守舊性。事實(shí)上，自古以來，這些特點(diǎn)一直備受人們的推崇。在社會的不同群體中廣為流傳，具有文化教化的社會功能和目的。

一、中國社會的發(fā)展歷史

一般來說，中國最早的文化歷史起源于奴隸制社會時期，其社會狀況基本就是奴隸主對奴隸的統(tǒng)治，社會狀況充滿了戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗的內(nèi)容，這就使得中國社會一開始就具有典型的階級性、壓迫性，宛如當(dāng)今社會企事業(yè)單位里所謂的領(lǐng)導(dǎo)階層，打著黨性的旗號，在工作中以權(quán)謀私、壓制下屬的奴隸主特征。隨著奴隸主社會在中國歷史舞臺的褪去，中國歷史迎來了春秋戰(zhàn)國以及秦漢魏晉南北朝的到來。顧名思義，中國社會在壓制與反抗的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了分裂割據(jù)的局面。春秋時期，最為文化的代表孔子，又提出了帶有典型的階級局限性的儒家思想，使當(dāng)時在封建社會經(jīng)濟(jì)落后，人民的認(rèn)識水平也相對低下的社會狀況下，市民百姓自然而然的接受了統(tǒng)治階級的階級壓迫。隨后，隨著隋唐盛世的到來，中國社會在政治、經(jīng)濟(jì)、市民生活等各方面迎來了空前的好轉(zhuǎn)，在這樣的利好形勢下，張騫出使西域、絲綢之路帶來了等文化交融的新渠道，可以說隋唐時期的文化特點(diǎn)是最親民的。可好景不長，明清時期，中國社會再次迎來了統(tǒng)治階級腐朽的統(tǒng)治，導(dǎo)致中國社會再次進(jìn)入了膏肓階段。由此可見，在統(tǒng)治階級的領(lǐng)導(dǎo)下，中國的文化呈現(xiàn)出了明顯的階級局限性、守舊性、功利性、傳承性等特點(diǎn)。

二、當(dāng)今高校學(xué)生資助工作的文化性特征

中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，發(fā)展到當(dāng)今社會，在如今社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的大融合，作為社會文化中的一小部分內(nèi)容，高校學(xué)生資助工作的文化性，也受到了極大的浸潤和滋養(yǎng)，在各高校不同的工作特點(diǎn)的情況下，高校對家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的資助工作的傳統(tǒng)性與正統(tǒng)性也受到了極大的沖擊與挑戰(zhàn)。可以說，在經(jīng)過了一定的修飾之后，其形式和內(nèi)容更符合領(lǐng)導(dǎo)的利益與要求，與資助家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的本質(zhì)初心有了一定的差異性。從共性的方面來說，具有文化的社會性與文化的傳承性;從個性方面來說，具有文化的功利性與保守性。

1、文化的社會性

當(dāng)今中國社會的文化繼承了中國傳統(tǒng)社會的文化內(nèi)涵，在時間的更迭上表現(xiàn)出時代性特征，即所謂的文化的社會性。因為任何一個時代都離不開那個時代的社會印記，都從不同側(cè)面體現(xiàn)了那個時代的生活背景和文化積淀。例如高校學(xué)生資助工作中，很多工作不僅僅是為了幫助解決家庭經(jīng)濟(jì)困難的生活，這些工作做起來更多的是想彰顯領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)利與地位，彰顯部門在領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，具有發(fā)展性與創(chuàng)造性。可見奴隸社會對中國社會產(chǎn)生了多么重要的影響。

2、文化的傳承性

任何一個時代的文化都集合了不同階層人們的思想、情感、智慧、勞動等多種內(nèi)容于一體，逐步發(fā)展成為一種世代相傳，代代相繼的現(xiàn)象。從本質(zhì)上說，高校學(xué)生資助工作的特點(diǎn)也不例外，在傳承發(fā)展的過程中，受到了多種因素的影響與制約，其形式和內(nèi)容上始終保持的一定的穩(wěn)定性，雖然也發(fā)生了一定程度的變化，但總體而言是以兼容創(chuàng)新為主流的。

3、文化的功利性

當(dāng)今社會是個多元文化發(fā)展的社會，其文化的特征尤其顯現(xiàn)出多樣性、多面性的特點(diǎn)。在高校學(xué)生資助工作體系中，許多工作都淪為政治工具，具有較為鮮明的政治色彩，這就是文化的功利性，也就是說變成了領(lǐng)導(dǎo)階層維護(hù)政治政權(quán)的手段和工具。主要體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者的威嚴(yán)，麻痹其他人的道德意識，僅僅當(dāng)學(xué)生受到經(jīng)濟(jì)資助時，才具有了真正意義上的資助。

4、文化的守舊性

在當(dāng)今中國，各單位的工作狀況都呈現(xiàn)出了典型的阿諛奉承、裝腔作勢、弄虛作假的風(fēng)格特點(diǎn)，尤其是在企事業(yè)單位，這就使得工作的文化具有了較為明顯的保守性，其表現(xiàn)形式與風(fēng)格往往是守舊內(nèi)斂的。無論這個工作崗位輪換了幾代人，都不斷地沿襲著那種守舊性，以維護(hù)自己的物質(zhì)保障。而即使是守舊傳統(tǒng)，也要達(dá)到領(lǐng)導(dǎo)階層希望的冠冕堂皇。

三、當(dāng)代學(xué)生資助工作的發(fā)展?fàn)顩r

各高校的學(xué)生資助工作都設(shè)立了專門的工作機(jī)構(gòu)，有專門的人員進(jìn)行分工管理，為學(xué)生資助工作提供了良好的管理與實(shí)施保障。但在當(dāng)今社會，尤其是在北京，政治氛圍比較濃烈，又因為學(xué)生資助工作只是高校學(xué)生工作中一個較為細(xì)小的分支，這就造成了部分高校并不重視學(xué)生資助工作，從某種意義上說，對學(xué)生資助工作的發(fā)展造成了嚴(yán)重的影響。隨著學(xué)生資助工作內(nèi)容不斷地創(chuàng)新與發(fā)展，要求學(xué)生資助工作者兼具文化與政治的雙重屬性，才能更好的推動高校學(xué)生資助工作的發(fā)展與創(chuàng)新。

綜上所述，對當(dāng)代學(xué)生資助工作的文化特點(diǎn)研究，既要認(rèn)清其為領(lǐng)導(dǎo)階層服務(wù)的腐朽的一面，又要認(rèn)可其對家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生做出的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助，這樣才能體現(xiàn)出當(dāng)今社會高校學(xué)生資助工作的歷史意義和文化價值。

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（作者單位：北京印刷學(xué)院，北京 102600）