社會角色理論視角下女兒養老問題分析

尤春雪

摘 要：隨著我國經濟的發展和社會進步，男女平等思想得到廣泛傳播，但是在養老方面多數人仍覺得應該倚重男性，女性在這方面常常被忽視。而我國社會老齡化速度加快、人均預期壽命延長和養老負擔日益嚴峻的形勢，使得女兒養老成為養老方式的新選擇。這使女性在家庭中的角色發生了改變，要求女性明確自己的角色期望、遵守角色規范，也要求社會對其角色的認同，幫助女性順利適應新角色。提倡女兒養老有利于父母降低對子女性別的要求，使家庭更加和睦;有利于女性地位的提高和養老方式的多元化發展，增強老年人的幸福感;有利于平衡我國男女比例，促進社會角色的多元化發展和社會的和諧發展。

關鍵詞：女兒養老;社會角色;男女平等

一、引言

我國社會一直都存在男性偏好文化，尤其是在實行獨生子女政策以后，許多家庭因為生育子女數有限，人為對胎兒性別進行選擇。這種做法使得初生嬰兒性別比一度居高不下，而且這種思想一直在影響很多家庭的生育觀念。我國自1993年起出生性別比一直居高不下， 某些地區的出生性別比更是達到135比點以上。2000年后為回落期，出生性別比開始下降，2015年回落至113.51比點。[1]我國男女比例持續失調給社會帶來了很多問題，生育水平下降和“養兒防老”的觀念是產生這種現象的主要原因。在我國傳統觀念中，女兒是“潑出去的水”，養老還是要依靠兒子。我國出生性別比城鄉差距較大，鄉村的出生性別比明顯高于城市。2000年，我國鄉村出生性別比為121.94，城市出生性別比為114.40，鄉村高出城市7.54個比點。2010年，我國鄉村出生性別比為119.87，而城市出生性別比為115.65，鄉村高出城市4.22個比點。[2]就其原因，一方面農村地區受傳統思想的影響較大，男性偏好的生育理念居于主導地位;另一方面農村對男性勞動人口的需求量比較大，體力勞動對家庭經濟的貢獻比較大。在農村地區大多數老年人都是跟著兒子居住。

二、文獻綜述

由于經濟發展和醫療水平的提高，我國老齡化程度日益加深。根據官方發布的五普數據，我國65歲以上老年人達到8811萬人，占總人口的6.96%，60歲以上的老年達1.3億人，占總人口的10.2%，表明我國已步入了老齡化社會。現代社會家庭規模縮小，子女的性別不可選擇以及社會老齡化嚴重的現實使得老年人的養老不只可以依靠兒子，女兒養老也成為一種新趨勢。這種新趨勢的出現使得社會及家庭發生了改變，女性的社會地位和家庭地位得到提高。出于對老年人晚年生活質量和現代社會男女平等趨勢的考慮，很多學者對女兒在養老過程中的作用以及對父母的支持進行了研究。

由于農村受到封建思想的影響較大，傳統“重男輕女”的思想影響較深，一些學者對農村地區的女兒養老情況進行了調研。方丹鳳（2013）發現隨著農村的建設和發展，社會風氣開化、思想更加開放，人們“重男輕女”的思想也開始瓦解。尤其是隨著獨生子女政策在農村的實行，農村家庭核心化、小型化，親子之間的關系越發親密，兒子女兒在家庭中的性別差異日漸模糊。而且農村男性勞動力相對于女性具有更高的外出打工比例，缺少與父母的直接交流，更是增加了女性照顧父母的機會。[3]當女兒履行養老義務時，更加體貼細心，在很多方面并不比兒子差。許琪（2015）通過對中國家庭追蹤調查數據的家庭內部比較分析，發現女兒在生活照料方面的直接效應已經顯著超過兒子。由此看來，我國社會中以兒子為主導的養老方式已經出現了動搖。[4]謝宇和朱海燕（2009）上海、武漢及西安三個城市在1999年的相關數據進行研究，發現與成家的兒子相比，與父母同住的已婚女兒能夠為父母提供更多的經濟支持，城市新型家庭觀念的出現和女性掌握資源的增多是這一現象的重要原因。在農村地區，女兒則可以對父母提供經濟支持與生活照料。[5]唐燦等 （2009）對浙東地區的農村進行調查，結果表明女兒在贍養父母過程中發揮了重要作用。女兒養老變成當地的新風尚，女兒對娘家的經濟支持也越來越顯著。[6]就女兒養老這一現象進行來說，農村居民對“女兒孝順”的認同度均達到70%以上（田雨杰，2005）。[7]

以往研究體現出，隨著社會的發展和男女平等觀念的傳播，女兒在家庭中地位的角色發生改變，女兒養老成為家庭的另一種選擇，并且女兒養老在一定程度上對父母的支持作用更大。現有文獻主要關注兩個方面：第一，女兒養老的現實必要性。一方面獨生子女政策的實行使得家庭規模縮小，子女都需要對父母盡贍養義務。另一方面，男性因打工而外出的趨勢增強，父母的日常照料要依靠女兒。第二，女性具有情感豐富、體貼細心的特點，而且能夠對父母提供經濟支持，在生活中能為父母提供更好的服務。這些文獻都注意到了女兒在家庭和社會中的角色變化，但是對于隨著角色變化而改變的角色期望與角色規范的研究被忽視了。角色期望會影響女兒在家庭中的地位和待遇，而這些對女兒將來獲得的資源配置、發展前景有很大影響，也間接對家庭中的養老問題起作用。角色規范對女兒的行為有引導和約束作用，可以使她們對自己的角色有一定的了解，對女性成長中責任意識、獨立意識的培養有促進作用。本文不止關注到了女兒在養老中由參與者逐漸變為主導者，而且對相應的角色期望與角色規范進行了分析，將女兒在養老過程中的作用展現出來，有助于女兒養老的推廣和老年人生活質量的改善。

三、角色理論視角下的女兒養老問題

獨生子女政策的實施和男女平等思想的傳播改變了女性的地位，也改變了家庭的生育觀念，使得女性所承擔的角色發生了改變。社會角色理論來源于美國芝加哥學派，他們最早系統地運用這個概念，后來經過米德、林頓、戈夫曼等理論家的發展，已經成為較成熟的解釋人的行為和各種社會現象的理論，因此本文用角色理論來分析女兒養老問題。

我國自古就有“父權制”、“從夫居”的濃厚文化氛圍，在男權主義盛行的社會，女性只是作為附屬品而存在的。隨著社會的進步，人們逐漸沖破了舊思想的束縛，拋棄了“男尊女卑”的舊觀念。女性不僅不需要受“不能拋頭露面”等教條的約束，還有了平等的繼承權，當然贍養父母的義務也與男性一樣。現代社會中，女兒贍養父母不在少數，這一趨勢使得女性在家庭中的角色發生了改變，相應的角色期待與行為規范也發生了變化。

（一）角色轉換：從“潑出去的水”到“女兒也是傳后人”

角色是對于處在特定地位上人們行為的期待，也是社會群體或組織的基礎，即由人們的社會地位決定的行為模式。[8]在我國傳統文化中，“嫁出去的女兒潑出去的水”是社會對女兒的身份界定，許多家庭都將女兒定位為“別人家的人”，這和傳統社會中男性在經濟活動中占優勢有很大關系。在這種角色認同下，女兒在家庭中的權利與待遇都不如兒子，如果碰到資源有限的情況，家庭決策人會以兒子的需求為主，在不妨礙兒子發展的前提下才會對女兒進行投資。在家庭權力結構中，父母或其他長輩一般會在頂層，而女兒在家庭中的地位一般要弱于兒子，處于權力結構的最底層。女兒的婚姻對于家庭來說，是討要彩禮的籌碼，也是兒子聘禮的來源之一。如果兒子先娶媳婦，彩禮也可以用來補貼家用。這種形式使得女兒更加像一件商品，當娘家認為獲得了女兒養育成本的合理補貼，就可以將女兒交換過去。在這種理念下，不論是娘家還是婆家都認為嫁出去的女兒是婆家的人，從而限制了女兒與娘家的聯系，所以女兒對自己父母的贍養責任被弱化甚至忽視。從夫居的社會背景下，“養兒防老”的想法使得女性在家庭中的地位低、權利少，在父母養老中的作用不明顯。

計劃生育政策實施以來，我國家庭規模減小，以核心家庭為主，子女數量的限制使得子女性別的重要性被弱化。國家對男女平等和“女兒也是傳后人”觀念的宣傳，使得女性在社會、職場和家庭中的地位大大提高。社會經濟的發展帶來了更多的工作形式，社會對女性看法的改變使得女兒和兒子一樣，可以通過工作獲得收入，削弱了傳統社會中兒子的經濟優勢。而且在子女未來發展方面，父母的選擇也更加理性化，會依據子女自身的潛力和條件來分配資源，以期最大限度獲取利益。現代家庭一般比較民主，再加上人們思想的開放，權力結構不再等級分明，女兒的成長環境更加寬松。而婚姻中的一些彩禮或嫁妝一般都會給年輕人成立的新家庭，原生家庭不再將其作為婚嫁的唯一標準，女兒的商品屬性基本消失。與此同時，女性的自主性增大，不再被打上純粹的“夫家”標簽，對雙方老人都會盡贍養義務。在這樣的社會環境下，原生家庭對女兒的歧視減到了最低或消除了歧視，使得女兒在原生家庭中的地位提高，在父母養老中的作用得到增強和重視。

（二）角色期望變化：從“三從四德”到“自由發展”

角色期望，指社會對某種行為模式的期望和要求。[9]從古代社會起，女性就要受到比男性更多的封建禮教的束縛，能夠接受到的教育全是那個時代壓迫女性的社會規范和對女性受約束合理性的歪曲解釋。也就是說，她們只能學到時代對她們的歧視和如何更好地順從，尤其是對男性的順從。她們自小學習的就是規范行為的《女誡》、《女訓》等書，“三從四德”更是伴隨她們的一生，而且這些規范體現出夫家對女性的控制與權力遠比娘家要大。這種傳統在封建體制瓦解之后，仍然對我國社會產生著影響。女性作為男性的附屬品，父權制社會對她們的期望就是為男性服務，對男性順從，履行好自己生育與持家的責任;一旦嫁人就成為夫家的人，不止要冠夫姓、從夫居，所做的所有事都要以夫家為主。她們的能力不被認可，被要求“大門不出，二門不邁”，不然容易被認為“不守婦道”。在不平等的隱性規則下，她們連行動的自由都沒有，所以也保障不了自己應有的權力。她們與娘家的聯系是受限的，婆家一般不會允許她們經常回娘家，而且居住地的距離也使她們只有過節或紅白喜事才會回去。在傳統社會中，婆家的長輩才是她們要贍養的對象，娘家對女兒養老基本沒有期望。

現代社會思想開放，女權主義的興起促進了女性的解放，壓迫女性的舊規范被廢除，女性的地位和自主權得到承認。現代女性自小接受的是與男性一樣的教育，社會也認同男女平等的觀點，所以女性在受到的待遇和社會期望都是與男性一樣的。現代社會對人的培養注重因材施教，按照他們自身特點提供合適的資源，使他們自由發展，這也是社會發展的終極目標。女性不再備受歧視，她們可以按照自己的專長和興趣發展自己的事業，無論在婚前或是婚后都有自主權，可以決定自己事情。父母對子女履行了養育責任，在她們的成長過程中付出了時間、精力和關懷等等，長大成人的子女在父母年老的時候自然要盡贍養義務。所以在養老這個問題上，女兒與兒子具有同等權利，她們也被期望對自己的父母盡贍養責任，對父母提供日常照料以及能力所及的經濟及精神支持。

（三）角色規范的轉變：從“參與者”到“主導者”

角色規范，指社會用來約束一定角色的行為規則。[10]傳統家庭中兒子享有財產繼承權，而女兒在帶著娘家提供的嫁妝出嫁之后，很少可以繼承娘家的東西。即使有的家庭會分給女兒財產，一般也是比兒子少很多的，因為在他們的概念里，女兒已經算是“別人家的人”。當然，就算是出嫁的女兒也不會對娘家的老人不聞不問，但是基于權力與義務一致的原則與“以夫為天”的社會環境下，她們對娘家能盡的責任也不如男性多。她們既不能天天陪伴在父母身邊，也不能為他們提供太多物質支持，對于一些養老決策也沒有發言權。在兒子與兒媳當家的情況下，女兒作為外人只能承擔參與者的角色，所要遵守的規范較為簡單：在婆家允許的情況下探望父母，在娘家聽從兄弟對父母的養老安排并且盡量滿足父母的生活需要，在父母病重時盡心照顧并為父母提供力所能及的經濟支持。

現代家庭以核心化、小型化為主，女兒養老成為人們的新選擇。封建思想未荼毒到現代女性，她們的自主性與個性都很強，個人權利也比任何一個時代的女性要大。她們不再受到婆家的嚴格管控，在婚姻與家庭中都有很大的自由，無論在自己的核心家庭中還是在原生家庭中，她們的權利與地位都與男性旗鼓相當。她們可以成為父母養老的主要承擔者，對父母的養老安排進行決策。所以她們的角色規范與上述參與者的規范是不同的：1.經濟地位的提高使女性獲得為父母養老的權力和能力，所以女性要對自己的職業和未來進行規劃。現代的女性受到的待遇和獲得的資源與以往不同，所以不能像以前一樣只關注“相夫教子”，需要有自己的事業和經濟基礎。女性要重視自己的事業，工作不僅在當今社會體現出個人的社會地位，也是女兒承擔養老主導者角色所要具備的基本能力之一。2.對父母的養老計劃進行合理安排，使父母晚年生活有保障。女兒作為養老的主導者，要對父母的居住地、居住安排、生活照料等方面進行全面考慮，做出合理計劃。養老是一個持續不斷的過程，所以對養老的安排也要具有長遠眼光，并且具備充分的資源。當然，在決策過程中還有充分考慮老人的意愿和家庭的實際情況，使老人的晚年生活能夠過的安心、舒適。3.對父母的生活悉心照料，注重為父母提供情感慰藉。人們都說“女兒是貼心小棉襖”，實際上女性的性格與情感特點是其做養老主導者的一大優勢，她們普遍體貼、細心、有耐心，可以及時發現并滿足老年人的生活需求;女性情感細膩，善于溝通，能夠經常與老年人進行情感交流，使她們身心愉悅。

四、結語

我國雖然已經實行“全面二孩”政策，但是獨生子女家庭依然存在的現實以及女性力量的崛起，都使女兒養老成為許多家庭的選擇。當今社會女性在家庭中的地位并不弱于男性，舊社會的封建觀念也不應該再限制女兒對父母盡孝的權力，特別是現在的社會中女性的能力并不比男性差，可以承擔起養老的責任。社會不應該將女性視為男性的附屬品，即使女性結了婚，在娘家的責任權力也不會減少，要提高對女兒養老的包容度與認同感。本文對女兒在父母養老過程中角色的改變以及相應角色期望的改變進行了分析，認為女兒已由養老的參與者轉變為主導者，家庭對女兒的養老期望更高，養老規范對女兒的能力與行為都提出了具體要求，也使女兒養老更具說服力。女兒養老不僅能夠減輕社會的養老壓力，還能激勵女性自立自強，以父母對她們的期望為動力、不斷發展自己，增強獨立性和自主性，從而真正促進當前社會的男女平等。女兒在養老中角色的轉變還有利于降低社會的“男性偏好”，平衡當前嚴重失衡的出生性別比，提高家庭的幸福感和獲得感，更加有利于社會的和諧發展。

[參考文獻]

[1][2]黃國華，劉傳江，涂海麗.中國出生性別比時空特征及影響因素[J].江西社會科學，2018，38（02）：225-234+256.

[3]方丹鳳.角色理論視角下農村“女兒養老”現象淺析[J].社科縱橫（新理論版），2013，28（03）：105-106.

[4]許琪.兒子養老還是女兒養老？基于家庭內部的比較分析[J].社會，2015，35（04）：199-219.

[5]Yu Xie*;Haiyan Zhu.Do Sons or Daughters Give More Money to Parents in Urban China[J].Journal of Marriage and Family.2009，Vol.71（No.1）：174-186.

[6]唐燦，馬春華，石金群.女兒贍養的倫理與公平——浙東農村家庭代際關系的性別考察[J].社會學研究，2009，24（06）：18-36+243.

[7]田雨杰. 父權制下農村獨女戶狀況研究[D].華中科技大學，2005.

[8][9][10]鄭杭生主編. 社會學概論新修. 北京：中國人民大學出版社， 2003.01.

（作者單位：上海師范大學哲學與法政學院，上海200234）