關(guān)于原生態(tài)唱法融入高校聲樂教學(xué)的思考

趙梅

（石家莊市藝術(shù)學(xué)校，河北 石家莊 050000）

新時(shí)期我國對于音樂教育的重視度相比過去提升了很多，在實(shí)際的教學(xué)方法上，也開始和西方聲樂教學(xué)做出了一定的結(jié)合，雖然少數(shù)部分學(xué)校還在采用中國民族的傳統(tǒng)唱法教學(xué)，但原生態(tài)的教學(xué)方式相比過去已經(jīng)出現(xiàn)了很多不同。特別是隨著科學(xué)自然的新唱法融入，使得原生態(tài)唱法的改革推進(jìn)進(jìn)步了不少。結(jié)合藝術(shù)發(fā)生學(xué)的角度來看，原聲唱法是民族唱法的必備條件，也是民族唱法的土壤和溫床，原生態(tài)民歌的來源大部分都是百姓，因此他們和生活的結(jié)合也十分緊密，這符合音樂教學(xué)的實(shí)際目標(biāo)。所以在新時(shí)期做好相關(guān)的結(jié)合工作，值得實(shí)際的研究者認(rèn)真思考。

一、原生態(tài)唱法的特征分析

原生態(tài)唱法一般都是起源于我國民間地區(qū)，在少數(shù)民族聚居區(qū)中流傳較為廣泛，由于其具有自然的特色，屬于人體自然發(fā)聲來表達(dá)內(nèi)心的情感，十分具有親和力，所以一直深受人們的喜愛，在民間地區(qū)，其歌唱的內(nèi)容基本都是源于當(dāng)?shù)厝藗兊娜粘趧?dòng)生活，就有很強(qiáng)的地區(qū)風(fēng)情，這種歌唱形式既表現(xiàn)了十分突出的年代感，有反應(yīng)除了當(dāng)?shù)氐奈幕练e，屬于我國文化的重要組成部分。

二、原生態(tài)唱法的組成部分

原生態(tài)唱法在完整的演唱體系中科氛圍三個(gè)部分即：真聲唱法，真假聲結(jié)合唱法及真假聲混合唱法。真聲唱法顧名思義就是用自然洪亮的聲音將情感最直接的表現(xiàn)給聽眾，這也是這種唱法中最為常見的一種表現(xiàn)方式。真假聲結(jié)合唱法，就是采用真假聲混合的方式，用不同的音色將真假聲銜接起來，從而呈現(xiàn)給聽眾一種獨(dú)特的演唱風(fēng)格。真假聲混合唱法就是將真聲和假聲混合起來進(jìn)行演唱，這種方式具有收放自如，剛?cè)岵?jì)的特點(diǎn)，在演唱中使用也十分頻繁。這種演唱方式在如今的音樂領(lǐng)域還是屬于獨(dú)特的表演方式，尤其是其閉氣的技巧，他可以將氣息十分猛烈的撞擊向聲帶，從而發(fā)出十分粗獷的聲音，豐富音樂的聲音構(gòu)成。在進(jìn)行演唱會(huì)演唱時(shí)，對演唱者的嗓音要求必須足夠的真實(shí)，從而能夠真切，自然的流露出個(gè)人的情感，并控制氣息的穩(wěn)定性，從而將演唱的作品中需要體現(xiàn)的民族及個(gè)人的情感表現(xiàn)出來，并感染到所有的聽眾。這種唱法相對比其他的唱法則表現(xiàn)的更加真實(shí)自然，更具有感染力。所以十分受到聲樂工作者的重視。

三、原生態(tài)唱法與音樂教育的融合

（一）做好類別歸納處理

我國是個(gè)多民族國家，其地域十分遼闊，所以其中出現(xiàn)的原生態(tài)唱法的類別特別多，并且每個(gè)地區(qū)都有自己具有本地特色的原生態(tài)唱法，比較有代表性的有老一輩演唱藝術(shù)家才旦卓瑪，年輕歌唱家阿寶等等。所以想要將原生態(tài)唱法融入到音樂教育中，就一定要做好對原生態(tài)唱法的歸納總結(jié)，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣M(jìn)行演唱技巧和實(shí)際表現(xiàn)方式上的研究，基于此作出分類教學(xué)，從而提升原生態(tài)唱法融入音樂教學(xué)的教學(xué)效果。

（二）鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)方言

由于原生態(tài)唱法具有十分獨(dú)特的本土特色，期歌曲很多都帶有濃重的方言特點(diǎn)，所以想要將原生態(tài)唱法有效的融入到音樂教育中，方言也是不容忽視的一環(huán)。鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)方言，有助于學(xué)生了解當(dāng)?shù)氐谋就廖幕皻v史淵源，在進(jìn)行音樂的表示是則更能容易抒發(fā)出個(gè)人及民族的情感。就目前來看，當(dāng)前最流行的唱法主要還是以民族唱法，美聲唱法和流行唱法這三個(gè)派系，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)方言，有利于根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)行原生態(tài)唱法的融合。這對于學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)中對原生態(tài)唱法的整體體會(huì)都有極大的幫助。

（三）做好模式設(shè)計(jì)工作

想要做好原生態(tài)唱法在聲樂教學(xué)中的融入就一定要做好教學(xué)模式的歸納設(shè)計(jì)工作，在以往的音樂教學(xué)中，基本上都是結(jié)合學(xué)院派的教學(xué)模式來進(jìn)行開展。其中很多教學(xué)的模式都是借鑒的西方的傳統(tǒng)教學(xué)模式。但是如果要將原生態(tài)的唱法融入到聲樂的教學(xué)中，就一定要結(jié)合我國原生態(tài)民族當(dāng)?shù)氐奶厣２⒏鶕?jù)這些民族特色做出教學(xué)模式的歸納設(shè)計(jì)，只有這樣才能將原生態(tài)唱法真正融入到音樂的教學(xué)之中。從而實(shí)現(xiàn)原生態(tài)唱法的發(fā)展，一味地保持傳統(tǒng)的教學(xué)方式，缺乏對原生態(tài)唱法民族特色的分析，很難保證教學(xué)的有效性，對學(xué)生吸收知識(shí)造成很大的阻礙，不利于學(xué)生的學(xué)業(yè)及后期就業(yè)的發(fā)展。

結(jié)語

綜上所述，由于我國原生態(tài)唱法源于人民群眾的日常工作，生活，所以在進(jìn)行演唱過程中，十分受到人民群眾的歡迎。結(jié)合原生態(tài)唱法進(jìn)行音樂的教學(xué)工作，不僅能夠促進(jìn)我國音樂創(chuàng)作的創(chuàng)新性，還有利于我國音樂事業(yè)的多元化發(fā)展。對于學(xué)生而言，對其后期的發(fā)展也就有極大的幫助，值得我國音樂教育工作這進(jìn)行深入的研究，以促進(jìn)我國音樂事業(yè)的不斷發(fā)展。