略論美好生活需要

王欣

（中共重慶市璧山區(qū)委黨校，重慶 402760）

一、什么是美好生活需要

第一，美好生活需要呈現(xiàn)出高層次性，對(duì)基本的物質(zhì)文化生活提出了更高要求，比如生活產(chǎn)品質(zhì)量高、功能齊全完備，服務(wù)態(tài)度好、個(gè)性化，文化產(chǎn)品更有品質(zhì)和檔次。今天已經(jīng)不再是買不買得到豬肉這個(gè)問題了，而是我就餐不僅僅是為了滿足填飽肚子的需要，我購(gòu)買服裝也不僅僅是滿足蔽體取暖的需要，我的手機(jī)也不僅僅是滿足接打電話的需要。除了具備這些基礎(chǔ)功能之外，已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)變到滿足消費(fèi)者個(gè)性化的需要，逐漸轉(zhuǎn)變到滿足消費(fèi)者自我表達(dá)的需要上來了。您說這不是高層次性嗎？第二，美好生活需要呈現(xiàn)出全方位性。這種全方位不僅體現(xiàn)在物質(zhì)性需要——衣食住行等方面的需要得有保障；還體現(xiàn)在社會(huì)性需要，我們希望得到安全需要：環(huán)境、食品、藥物、空氣的安全，我們希望得到社會(huì)保障需要：上得了學(xué)、看得起病、老有所養(yǎng)，我們希望得到社會(huì)公正需要：機(jī)會(huì)公平、分配公正、法治理念；更體現(xiàn)在心理性需要：我們渴望受人尊重、活著和死去都要有尊嚴(yán)、能實(shí)現(xiàn)最大的自我價(jià)值、期盼我們的國(guó)家民族更加強(qiáng)盛。

正如總書記在十九大報(bào)告中講的，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。這就是我們的美好生活需要。

二、為什么會(huì)產(chǎn)生美好生活需要

馬克思恩格斯指出，“需求的數(shù)量和滿足需求的方式，在很多程度上取決于社會(huì)文明的發(fā)展程度，也就是說，他們本身就是歷史的產(chǎn)物?！薄耙郧氨憩F(xiàn)為奢侈的東西，現(xiàn)在成為必要的了?！?/p>

所以，美好生活需要的產(chǎn)生，客觀原因是我國(guó)建國(guó)以來特別是改革開放40年來生產(chǎn)力的明顯提高，社會(huì)的不斷進(jìn)步發(fā)展。就經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而言，縱向?qū)Ρ?，?012年到2017年，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從五十四萬億元增長(zhǎng)到八十萬億元；橫向?qū)Ρ?，我?guó)GDP總量占世界總量的14.84%，穩(wěn)居世界第二，比第三第四第五的日本、德國(guó)、英國(guó)的總和還要多。中國(guó)“新四大發(fā)明”引領(lǐng)世界，改變了我們的生活方式。我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不懈奮斗，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、綜合國(guó)力進(jìn)入世界前列，推動(dòng)我國(guó)國(guó)際地位實(shí)現(xiàn)前所未有的提升。但與此同時(shí)，也出現(xiàn)了新問題，民生領(lǐng)域和生態(tài)環(huán)境還存在短板，民主法制在前進(jìn)中仍有不足，食品藥物安全仍需向前邁進(jìn)，我和在座的大家一樣，在學(xué)習(xí)工作生活中仍然有較大的壓力。新的問題促生了人們對(duì)美好生活的新需要。

主體原因是人們的需要層次的上升。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，到2020年剩余的3000萬絕對(duì)貧困人口就將消失。人們的基本物質(zhì)文化生活滿足之后，就會(huì)渴望安全、尊重、實(shí)現(xiàn)自我以及追求個(gè)性化等美好生活需要，這就外顯為我們剛才說的，食物藥品安全、更好的教育、更優(yōu)美的居住環(huán)境、更健全的社會(huì)保障、更加有尊嚴(yán)地生活工作……40年來改革開放的經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展促使人的需要層次提升，但是也出現(xiàn)了一些新問題，有了新需要，所以產(chǎn)生了人民的美好生活需要。

三、怎樣更好實(shí)現(xiàn)美好生活需要

宏觀層面：國(guó)家不僅根據(jù)美好生活需要的特征采取了針對(duì)性措施，提出了“十四個(gè)基本方略”；而且著力解決不平衡不充分的發(fā)展問題，提出“新發(fā)展理念”，創(chuàng)新發(fā)展讓我們發(fā)展動(dòng)力不斷、協(xié)調(diào)發(fā)展讓我們發(fā)展秩序不亂、綠色發(fā)展讓我們進(jìn)程不慢、開放發(fā)展讓我們發(fā)展方位不換、共享發(fā)展讓我們的主義不變，社會(huì)主義的本質(zhì)就是共同富裕。

微觀層面：作為公民的我們應(yīng)該怎么做？一要堅(jiān)定理想信念。堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義道路。歷史證明，這條道路，特別是改革開放以來的道路，是正確的。所有人堅(jiān)定理想信念，心往一處想，勁往一處使，才能勠力同心。二要道德底線+履職能力。要有道德底線去履行好自己的本職工作。作為公職人員，能全心全意為人民辦實(shí)事、辦成事，而不是“躲推繞”；作為餐館工作人員，食材安全、操作衛(wèi)生，而不是一勺一勺加地溝油……我們的每一次“未堅(jiān)守底線、未履職”， 就會(huì)有人倒霉有人受傷，而倒霉的受傷的那個(gè)人，可能就是整個(gè)社會(huì)第一張倒下的多米諾骨牌，他倒了，就全倒了。如果這個(gè)社會(huì)人人都倒霉都受傷了，你我肯定也跑不了。三要親和+認(rèn)同。不僅僅要辦成事，還要體現(xiàn)自身素質(zhì)，滿足服務(wù)對(duì)象多元高質(zhì)的需要，讓你的服務(wù)對(duì)象有主動(dòng)親近感強(qiáng)、參與愉悅度高、接受悅納感強(qiáng)的感受，這就是親和。這樣，服務(wù)對(duì)象就會(huì)認(rèn)同你，從而認(rèn)同你的單位組織，大大小小的單位組織不就構(gòu)成了這個(gè)國(guó)家嗎？公民認(rèn)同了這個(gè)國(guó)家，每個(gè)人之間都相互認(rèn)同，美好生活需要的實(shí)現(xiàn)還會(huì)遠(yuǎn)嗎？

思想家特別是馬克思主義思想家用他們的歷史進(jìn)步理論告訴了我們，美好生活需要的實(shí)現(xiàn)是可以逐漸完成的。黑格爾認(rèn)為，“進(jìn)步表現(xiàn)為從不完善到更為完善的前進(jìn)。”馬克思更是以“巨大的歷史感作基礎(chǔ)”，指出了“需要——滿足需要——產(chǎn)生新需要”的演進(jìn)過程構(gòu)成了歷史發(fā)展的源動(dòng)力，而實(shí)踐就是最好的鑰匙。這意味美好生活需要的實(shí)現(xiàn)，是要靠奮斗得來的。

正如習(xí)總書記指出的，“九層之臺(tái)，起于累土。要把這個(gè)藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，必須不馳于空想、不騖于虛聲，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)干好工作?！泵篮蒙钚枰膶?shí)現(xiàn)是奮斗出來的，我們都是“劇中人”而非旁觀者。