借鑒陶行知教育思想，在語文教學(xué)中育新人

奚家文

（安徽省蕪湖縣陶辛小學(xué)，安徽 蕪湖 241100）

陶行知是我國現(xiàn)代著名的人民教育家。他把一生致力于改革舊教育，創(chuàng)建新教育，其精深的教育思想和豐富的教育實(shí)踐是中國現(xiàn)代教育史上最寶貴的一筆財(cái)富。他的生活教育理論、愛滿天下的奉獻(xiàn)精神和開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神將鼓舞著人們?yōu)橹袊逃陌l(fā)展奮斗不已。在今天看來，陶行知先生的教育思想仍時(shí)時(shí)穿過歲月扣響我們的心靈，仍是中國教育的瑰寶，在教育改革的發(fā)展史上放射出璀璨奪目的光芒，他的 “教人求真”的德育論，“教育是國家萬年根本大計(jì)”的教育優(yōu)先發(fā)展的觀念以及創(chuàng)新教育、民主教育、終身教育等理論，在教育現(xiàn)代化發(fā)展的今天仍具有普遍的借鑒意義。那么，我們應(yīng)該如何借鑒陶行知教育思想，在語文教學(xué)中培養(yǎng)新人呢？即培養(yǎng)具有真善美的人格一代新人。

一、充分發(fā)揮語文教學(xué)的思想教育功能，激發(fā)學(xué)生在完善自我中塑造真善美人格

陶行知以“千教萬教，教人求真”作為教師的職責(zé)，以“千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”作為學(xué)生的追求，他說：“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人，學(xué)生不應(yīng)當(dāng)專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。”他認(rèn)為，道德是做人的根本，根本抓不好，其他教育也就失去了意義。不僅如此，作為人的重要素質(zhì)，他還強(qiáng)調(diào)了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的重要性，他說：“我們是現(xiàn)代人，要過現(xiàn)代的生活，就要受現(xiàn)代的教育。”因此，在陶行知的素質(zhì)教育觀念中，貫穿始終的是“做真人”和“做現(xiàn)代人”的思想，突出人的主體意識。

語文教材中的文學(xué)作品占很大比重。這些作品以深刻的思想、生動的形象反映生活，揭示人生的真諦，贊頌真善美，鞭韃假惡丑。它們往往以一種無法抗拒的力量，潛移默化地影響學(xué)生的思想，陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的心靈，對學(xué)生人生觀的形成具有十分重要的作用。所以，可以說，語文教學(xué)在教書和育人之間有一種天然的聯(lián)系。有人說：“教語文就是教做人，學(xué)語文就是學(xué)做人。”這實(shí)在是真知灼見。語文教師應(yīng)自覺地把課文中有利于培養(yǎng)健康人格的內(nèi)容利用起來，要寓思想品德教育于學(xué)科教學(xué)之中。針對學(xué)生的年齡特點(diǎn)，通過多種教學(xué)手段，對學(xué)生潛移默化地進(jìn)行教育。

《落花生》這篇課文借“它的果實(shí)埋在地里——等到成熟了，也不能立刻分辨出來它有沒有果實(shí)”這句話向?qū)W生昭示“人要做有用的人，不要做只講體面而對別人沒有好處的人”這個道理。落花生的那種“不求虛名默默奉獻(xiàn)從不炫耀自己”的品格，只有通過反復(fù)的多種形式的朗讀，才能使學(xué)生有所領(lǐng)悟，而且對落花生產(chǎn)生敬佩之情。這種直覺的情緒體驗(yàn)，為品格的內(nèi)化和健康道德認(rèn)識的形成作了準(zhǔn)備。

二、充分發(fā)揮語文教學(xué)的審美教育功能，在審美陶冶中塑造健康人格

小學(xué)生的審美鑒別能力無疑是偏低的，面對形形色色的社會現(xiàn)實(shí)，她們總覺得茫然、無助，無法明辨是非。于是，培養(yǎng)審美能力被擺在重要位置上，而無疑語文教育便是前沿陣地。許多的文章都有美丑的對立，正義與邪惡的抗?fàn)帯Ｔ谡Z文教育中，學(xué)生逐漸在審美中塑造了自我的健康人格，懂得如何去面對、分辨、接受現(xiàn)實(shí)中的美丑、善惡，從而形成適應(yīng)社會的能力。白居易的《草》詩意優(yōu)美清新，描繪生動。前兩句“離離原上草，一歲一枯榮。”是詩人對自然景象的客觀描述，秋枯春榮。三四兩句“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”是對這種枯榮現(xiàn)象的解釋。學(xué)生的學(xué)習(xí)只停留于此，那么學(xué)生就有可能產(chǎn)生一種誤解：草只是年復(fù)一年的重復(fù)循環(huán)，今年的草和去年的草只是同一事物。為什么野草“春風(fēng)吹又生”呢？學(xué)生積極參與到這一問題的討論當(dāng)中，從而可以較好地用辯證唯物主義知識去審美，把草的無限生命力和有強(qiáng)大生命力、遠(yuǎn)大前途的新事物融為一體，由此聯(lián)系到人應(yīng)該有一種頑強(qiáng)自信的精神。這樣的主動求知、主動學(xué)習(xí)必然給學(xué)生掌握知識的同時(shí)帶來一種美的愉悅，感染到蘊(yùn)于詩中的思想感情，受到潛移默化的思想教育。

三、充分利用課外活動陣地，在語文實(shí)踐中塑造健康人格

通過語文課外活動對學(xué)生進(jìn)行人格教育是語文整體教育的組成部分之一。語文課外活動能豐富學(xué)生的語文知識，促進(jìn)學(xué)生語文能力的提高和思想品德的熏陶。活動的設(shè)計(jì)要貼近學(xué)生的思想實(shí)際，并注意有層次性和針對性。寫日記是課外寫作活動的一種形式。有位特級教師說：“日記是‘道德長跑’，每天堅(jiān)持，使人心靈求真、向善愛美。”絕大多數(shù)學(xué)生寫日記時(shí)都說真話，說心理話，這便起到了使人求真的作用。“寫日記能規(guī)勸自己上進(jìn)，勸人改過。許多學(xué)生在日記中針砭假惡丑，贊揚(yáng)真善美……這便起到了教人向善、愛美的作用。”教師應(yīng)充分利用日記這種寫作形式的德育功能。課外寫作活動還有編寫板報(bào)、墻報(bào)等。這些寫作活動也是進(jìn)行語文人格培養(yǎng)的重要陣地,不僅能激發(fā)學(xué)生的寫作熱情,而且能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和獨(dú)立人格。

總之，語文作為基礎(chǔ)教育階段的一門人文性工具學(xué)科，我們教師應(yīng)自覺地在語文學(xué)科的教學(xué)中，借鑒陶行知教育思想，培養(yǎng)學(xué)生真善美的健康人格，從而才能更好地培養(yǎng)一代新人。