關于唐宋“馬”詩詞研究

劉健 王清陽 王藩仁

（武警警官學院，四川 成都 610213 ）

引言

在唐宋詩詞豐富的動物意象中，馬意象出現頻率極高，常見的有“白馬”、“天馬”、“戰馬”、“舞馬”、“寶馬”、“老馬”、“瘦馬”、“病馬”、“馬撕”等意象，這些豐富的意象，傳達除了“馬”所代表的豐富的文化內涵豐富。唐宋處在一個承上啟下的階段，唐宋詩詞中“馬”意象的運用，極為清晰地展示出馬意象的不斷定型化的過程中。我們也可以透過這些意象，來進一步地剖析唐宋人的審美及文化心理，也能更好地把握“馬”這一物象背后所蘊含的深刻的文化內涵。

一、唐宋詩詞中的“馬”意象

（一）唐宋詩詞中的“白馬”意象

唐宋詩詞中出現了豐富的馬意象，而其中的“白馬”意象出現次數尤為繁多。據粗略統計，“白馬”一詞在《全唐詩》中出現208次，在《全宋詩》中出現241次，在《全唐五代詞》中出現8次，在《全宋詞》中則有15次。詩詞中的“白馬”意象，己不再是單純的生物意義上的馬，而是為人類賦予了豐富的內涵。因而需要對此意象的不斷使用與定型化過程進行細致分析，以挖掘其豐富的文化內涵。

“白馬”意象在唐宋詩詞中最重要的一個作用，是作為完美男性形象的襯托與象征。它所代表的男性形象，既可英勇走馬馳騁戰場、縱情射獵，同時又可策馬悠游賞春，甚至還多走馬章臺、風流不羈，且多為富貴公子，而也因其風度翩翩，多成為萬千少女的意中人。而“白馬”因其顏色白而潔、外形高大、風姿英勇而成為完美男性出現場景中必不可少的一個意象，甚至成為其象征。

（二）唐宋詩詞中的“天馬”意象

“天馬”意象是唐宋馬詩詞中經常出現的一個意象。“天馬”一詞在唐詩中出現47次，在宋詩的出現次數則高達196次，唐五代詞、宋詞中亦有“天馬”意象。而由漢武帝的《天馬歌》中刻畫的天馬形象發展而來，唐宋詩詞中的“天馬”內涵更加豐富，更加具有浪漫色彩。唐宋“天馬”意象是眾多馬意象中的一個重要方面，通過對此意象使用的分析，可以借此發現“天馬”意象背后的大量的文化信息，以期望更好地把握文人的心態與民族性格。

（三）唐宋詩詞中的“舞馬”意象

“舞馬”意象是唐宋馬詩詞中出現的一個特殊的意象，展示了馬的形體美與動態美，也是唐宋宮廷娛樂生活的一個重要方面。舞馬即善舞之馬，即在長期的人工訓練之后能做隨音樂做一些舞蹈動作的馬。“舞馬”意象不僅出現在詩詞中，在辭賦中亦有詳細的刻畫，如南朝宋謝莊的《舞馬賦》、梁張率《河南國獻舞馬賦應詔》、唐錢起《千秋節勤政樓下觀舞馬賦》及兩篇無名氏的《舞馬賦》。馬作為體型高大的動物，其舞蹈兼具力量與柔性之美；其場面之盛大，象征著歌舞升平之盛世；而由于玄宗“舞馬”活動引起的社會變遷，“舞馬”被視為“禍國”的代表；而“舞馬”的命運遭際，亦是身不由己的文人的象征。唐宋詩詞中眾多的“舞馬”意象，折射出唐宋社會思想的不斷變化。

（四）唐宋詩詞中的贏馬意象

唐宋詩詞中除了贊美馬之力量與風度的“白馬”、“天馬”等駿馬意象，還有一類贏馬意象，也成為詩詞中不斷刻畫的意象。這類羸馬意象包括疲馬、老馬、瘦馬及病馬等力量受到限制的馬，詩詞中多借此傳達出羈旅天涯、壯志不己、文人傲骨及理想困境等豐富的文化內涵。而多數情況下，羸馬或老或病，或瘦或殘，有時這些特點則交織在一起，共同傳達出文人受到壓抑及摧殘的狀況，這類意象多關涉士人的政治情懷，具有典型的象征意義。

（五）唐宋詩詞中的“馬嘶”意象

唐宋詩詞中出現了大量的描寫馬撕鳴的意象。馬作為一種動物，其叫聲多為偶然、自發性的行為，但作為文學作品中頻繁出現的意象，馬的撕鳴己具有了一種人為化、固定化的意義，其多與詩人自我的特定情感有關，能夠折射出詩人的特定心態。在唐宋詩詞中，“馬嘶”意象被頻繁運用，唐詩中出現達百次以上，宋詩中則到了三百多處，唐五代詞及宋詞中的出現次數也達到了百次以上，在這種大量的運用當中，“馬撕”之意象自然也具有了愈加廣泛及相對固定化的意義。

二、宋馬詩詞的意義與影響

由于馬在古代社會生活各方面的重要作用，反映在文學作品中，即有了諸多的馬意象。而唐宋時期在政治、經濟及文學上均處于高度繁榮的時期，且在歷史、文學發展史上都處于承上啟下的地位，而唐宋詩詞中的馬意象，亦發揮著承上啟下的作用。唐宋馬詩詞的創作，既是對先唐馬文學的繼承與進一步的發展，同時也對元明清的馬詩詞創作起著多方面的示范與推動作用。而唐宋“馬”詩詞的創作，其蘊含的文化內涵，亦是中國傳統文化的重要組成部分，反映了中華民族特有的文化心理與民族精神，同時也影響著傳統文人的審美。

首先，在“馬”基本的文化內涵及象征意義的固定化歷程上，唐宋馬詩詞的創作具有著其他時代的創作都無法達到的高度。這主要是從馬意象的多重運用上來看，“馬”這一意象背后包含的文化象征意義，在唐宋時期得到了前所未有的擴展、挖掘與創新，唐宋人不僅詠馬，還畫馬、舞馬。“馬”這一物象背后，包含著政治文化、羈旅文化、戰爭文化、富貴文化、游冶文化等多方面的內涵，涉及的感情也有家國之痛、個人抱負、思鄉懷人等各個方面，而這些文化內涵，也通過唐宋詩詞大量的運用，得以強化與固定，后世的馬文學創作，基本沿著唐宋馬詩詞中的創作道路發展。其次，唐宋馬詩詞的創作，由于其蘊含的豐富的文化內涵，在塑造民族性格及文化心理甚至審美方面，都發揮了不可忽視的作用。馬作為國家軍事實力的象征，人才的象征，都反映出人們對于現實的關懷及高度的社會責任感。而將馬作為抒發內心志向及不平志氣的一個載體，也反映出唐宋人的對于個人價值的追求，體現出強烈的個人意識。此外，以馬來寫羈旅之思、閨怨情懷，也反映出個人意識的覺醒及對“情”的重視。不過仍以馬來象征而不直寫，其實還是受傳統詩教觀的影響。而對馬的審美，也經歷了最初相馬階段的重視外在形象到重內在品德、才能，最后題畫馬詩的創作，更是反映出唐宋人對馬的關注已涉及其所帶來的審美愉悅感，這即反映出馬文學的不斷發展的歷程，亦是文學創作中對人性、審美的逐步關注過程的一個折射。

結語

總之，唐宋詩詞中的詠馬作品及對馬意象的運用，在中國古代文學史上具有著不可估量的作用，不僅創作出了數量眾多且藝術水平高超的詠馬作品，同時對馬意象的定型化與成熟化也發揮著重大作用。更為重要的是，其所蘊含的文化意義，影響著后世文人的創作心理及整個中華民族文化品格的形成。