淺談古代文學(xué)教育價值及其教學(xué)的生活化

吳靜

（營口職業(yè)技術(shù)學(xué)院，遼寧 營口 115000）

根據(jù)國家的發(fā)展來看，學(xué)生是未來的希望，也是未來的棟梁，學(xué)生的教育水平對國家有著深遠(yuǎn)的影響，所以，在現(xiàn)階段的教育體系中，最重要的教學(xué)目標(biāo)就是學(xué)生的個人發(fā)展和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。上下五千年，至今流傳著傳統(tǒng)文化，在對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)上也是學(xué)生需要遵循的教育宗旨[1]。古代的文學(xué)對現(xiàn)代素質(zhì)教育起著十分重要的形式，也是促進(jìn)我國教育水平全面提高的重要方式。

一、古代文學(xué)的價值體現(xiàn)

（一）傳承傳統(tǒng)文化的精髓

對于知識文化來說教育是必須傳承的一個過程，在課堂上通過老師的講解，學(xué)生能對知識文化產(chǎn)生濃厚的興趣，這也是韓愈在《師說》中所提到的“師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也”。把古代文學(xué)滲透到當(dāng)代教學(xué)中，不僅是對古代優(yōu)秀作品的傳承，還是將古人的思想延續(xù)下去，這將要成為以后的財富知識，我國的歷史文化就是這樣一代代的傳承中逐漸形成和發(fā)展的。

（二）以經(jīng)典作品為典范

古代文學(xué)教育是指老師根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行古代文學(xué)的講解，大部分的教學(xué)內(nèi)容還是以古代優(yōu)秀的作品為主，總體來說，現(xiàn)在的教材中使用的教學(xué)文本，大部分都是古人優(yōu)秀作品的精選部分，這個作品在古代具有一定的名望，所以在現(xiàn)代拿出來給學(xué)生們進(jìn)行經(jīng)典作品教學(xué)，對經(jīng)典作品為典落，可以提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

（三）為現(xiàn)代教學(xué)提供輔助作用

在古代，對于那些寒門學(xué)子來說文學(xué)是他們走向仕途的一個有效辦法，以文學(xué)為基礎(chǔ)來實(shí)現(xiàn)”修身，齊家，治國，平天下“的思想抱負(fù)。而到了現(xiàn)代，這些古代的文學(xué)作品的作用就發(fā)生了改變，通過對古代文學(xué)的分析，把具有形象性，生活性的特點(diǎn)都滲透到現(xiàn)代教育中，為現(xiàn)代教育水平的提高而發(fā)揮它的作用[2]。

（四）完美形象的塑造

在我國古代的教育體系當(dāng)中德育占主導(dǎo)地位，最重要的目標(biāo)就是對學(xué)生的德育培養(yǎng)，在《大學(xué)》中提到“大家之明，在明明德，在親民，在止于至善”的傳統(tǒng)思想當(dāng)中，這些都是對古代文學(xué)德育素養(yǎng)的體現(xiàn)因素，可以把古代文學(xué)的德育素養(yǎng)完全的滲透到現(xiàn)代教學(xué)當(dāng)中，讓學(xué)生明白品德的重要性，從而來影響著學(xué)生的素養(yǎng)，來更好的促進(jìn)完美形象的塑造[3]。

（五）提升學(xué)術(shù)方面的發(fā)展

在古代的教學(xué)體系當(dāng)中，優(yōu)秀的文學(xué)作品都是與經(jīng)學(xué)、歷史、禮樂以及政治等很多因素連在一起的，通過對古代文學(xué)的研究，更能促進(jìn)現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的發(fā)展。現(xiàn)代教學(xué)雖然對古代文學(xué)的作品只是研究了一小部分，但是已經(jīng)把這一小部分轉(zhuǎn)化了具有自己的特色的作品，學(xué)生用不同的感情色彩來領(lǐng)悟這些作品，通過對這些作品的學(xué)習(xí)，非常有利于學(xué)術(shù)研究的進(jìn)步和發(fā)展。

二、對于古代文學(xué)教育的生活化教學(xué)分析

（一）在當(dāng)代體系中轉(zhuǎn)化為邊緣化

現(xiàn)代的教育學(xué)家對古代文學(xué)的作品還存在著一小部分的偏差，在他們的眼中，認(rèn)識古代文學(xué)就是教學(xué)生“之乎者也”，這些學(xué)習(xí)內(nèi)容，所以導(dǎo)致在當(dāng)代體系中古代文學(xué)的地位處于比較低下的狀態(tài)，并慢慢被流行的教育內(nèi)容所邊緣化。古代文學(xué)教導(dǎo)的中心思想是，如果讓學(xué)生樹立起對國家的情懷感知，如果培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知與情感方面的文化水平。但這些古代文學(xué)卻被現(xiàn)代教育所影響了，將應(yīng)試做為了最主要的內(nèi)容，而往往忽視了學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)方面，最終學(xué)生是取得了好成績，卻丟失了本身應(yīng)有的素養(yǎng)教育，同時也導(dǎo)致了古代文學(xué)教育的逐漸邊緣化。

（二）教學(xué)內(nèi)容不適應(yīng)現(xiàn)代需求

古代文學(xué)的教育是取決于教育者本身和教育單位的重視程度。現(xiàn)階段下古代文學(xué)被邊緣化，這就導(dǎo)致了古代文學(xué)在教育教學(xué)和手段上應(yīng)用的較少，從而所使用的教學(xué)內(nèi)容得不到進(jìn)一步的更新與發(fā)展要求，才使古代文學(xué)教學(xué)跟不是近代的步伐，平時老師的講解也是比較單一表面化現(xiàn)象多，最終就使教學(xué)的內(nèi)容缺少針對性，而課堂氣氛不活躍，從而使教學(xué)不能取得良好的效果。

三、對古代文學(xué)教育生活化的分析措施

在現(xiàn)階段古代文學(xué)的教育還是有一些問題存在的，這需要教育工作者的共同努力來把它進(jìn)行解決，而教學(xué)“生活化”是解決這類問題的唯一方法，一般來說，教學(xué)生活化就是在日常中在教學(xué)，為了更好的貫徹生活化教學(xué)，就要做到以下幾點(diǎn)：

要對古代文學(xué)所處的環(huán)境要進(jìn)行了解，其中存在的作品問題也要進(jìn)行詳讀。文學(xué)作品來源于生活，作品本身也是反映那個時代的文化背景，有一部分是能直觀體現(xiàn)的，有一部分則是隱含的，我們的老師要引導(dǎo)學(xué)生自主去進(jìn)行開發(fā)與研究，并幫助學(xué)生去品讀和了解，以更好的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

老師要讓學(xué)生注意一點(diǎn)那就是在教學(xué)情境上所反映出來的生活化，在課堂上給學(xué)生構(gòu)建一個和諧輕松的文化課堂，然后老師在以輕松幽默的形式去講解這些文學(xué)作品，通過老師在課堂上的活躍氣氛，更能讓古代文學(xué)作品變得更加的易懂易分析，從而加深學(xué)生的理解程度，也能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平[4]。

結(jié)束語

對于現(xiàn)代的教育模式來說，古代文學(xué)的教學(xué)是十分必要的，老師在對古代文學(xué)進(jìn)行教學(xué)的時候還會存在著一些問題，從而引出了生活化教學(xué)的模式來適應(yīng)現(xiàn)代教育，希望能對古代文學(xué)教學(xué)水平有一個全面提高的現(xiàn)狀。