當代公民媒介素養范式建構與解構

【摘 要】本文闡述公民媒介素養的范式構建歷程，分析當代公民媒介素養內在要素的變化與涵義邊界的拓展，即認知素養從落后到前置、解讀素養從依附到獨立、使用素養從單維到多重、傳播素養從隱形到凸顯、參與素養從沉睡到覺醒、道德素養從薄弱到增強，提出當代公民媒介素養的提升路徑：橫向方面，開展多層次、通識性的全民教育;縱向方面，開展多向度、多主體的立體教育。

【關鍵詞】當代公民? 媒介素養? 范式解構? 范式建構

【中圖分類號】G? 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2019）09C-0031-04

隨著媒介信息量指數式爆發，信息傳播速度裂變式加快，媒介影響力疊加式攀升，媒介生態環境結構性重塑，媒介已成為當代公民日常生活不可或缺的重要工具，媒介素養也成為當代公民綜合素養的重要內涵和關鍵能力的評價參數。加強媒介素養理論的基礎性研究、推進公民媒介素養教育、提升公民媒介素養水平成為當代社會發展的重大課題。

一、媒介素養概念

《辭海》中，“媒介”被界定為“使雙方產生某種特定關系的事物”。實際應用中，媒介（media）一詞的解析有廣義和狹義之分。廣義的媒介，是指能夠讓人或事物發生關系的物質或中介，即世間萬物皆為媒介。狹義的媒介即“媒體”或“傳媒”，主要指承載和傳遞各種信息的物理形態，主要包括兩種類型：按照媒介的屬性劃分，可分為語言媒介、文字媒介、視聽媒介和電子媒介等;按照媒介的物理形態劃分，可分為書籍、報紙、廣播、電視、網絡等。本文研究的媒介為狹義的媒介。

自1933年英國文學批評家F.R.利維斯與學生湯普森在《文化與環境：批判意識的培養》（Culture and Envieronment：The Training of Critical Awareness）一書中提出“媒介素養”一詞，媒介素養理念的發展與演化已有80余年的歷史。以報紙書刊和電影電視為主流傳媒形態的前互聯網時代，媒介素養的概念界定基本集中在對語言、文字和視聽信息的獲取、解讀和批判的視閾內。而互聯網技術誕生后的UGC（用戶創造內容）模式使得媒介素養的研究疆域獲得了顛覆性的擴張。在當前媒介素養領域，1992年美國“阿斯彭媒介素養領袖會議”對媒介素養的釋義具有較高的權威性和影響力：媒介素養就是近用、分析、評判和創作各種媒介的能力（Media literacy is the ability to access，analyze，evaluate and creat media in a variety of forms）。這個解釋把公民對媒介技術平臺的使用能力、對媒介信息的分析評判能力以及對媒介內容的創作能力等三大模塊歸置于同等地位，是對互聯網時代公民媒介素養內涵的重新審視與全新考量，具有里程碑式的重要意義。綜合學界觀點，筆者認為，媒介素養意指人們了解和認知媒介屬性、解讀、使用、傳播媒介信息、參與媒介活動、遵守媒介道德要求等方面的能力與素養，即媒介認知素養、媒介解讀素養、媒介使用素養、媒介傳播素養、媒介參與素養和媒介道德素養六大結構要素。

二、公民媒介素養的范式建構歷程

媒介技術的革新和對新技術的辯證接受作為媒介傳播領域的二元矛盾，其升級深化的過程與媒介素養的范式建構過程同步進行。隨著現代傳媒技術的躍進、媒介影響力的滲透和西方文化研究方向的轉向，至今，媒介素養理論的范式演進和歷史沿革主要經歷了四次遷移。

（一）20世紀30年代：受眾保護主義范式。19世紀末，隨著城市居民對媒介信息需求的膨脹，報紙、小說等新興傳媒形態一時興起，大眾流行文化日臻興盛。然而，由于黃色新聞、犯罪率升高等一系列社會問題的出現，大眾文化受到了諸多學者的嚴厲批判。正如利維斯在《文化與環境：批判意識的培養》一書中所言：“電影、報紙，任何這種形式的宣傳品，以及商業化的小說都只是提供一種低水平的滿足。”同樣的，眾多社會思想家也普遍認為，媒介工廠批量生產、普通市民日常消費的大眾文化只能帶給人們即興式的愉悅，是一種低俗膚淺，甚至是存在著欺騙性、麻痹性和虛偽性的文化形式，這不僅與英國精英文化和貴族精神背道而馳，更容易對青少年的教育帶來負面影響和潛在威脅。出于保護本國傳統文化、價值觀和民族精神的純正和健康的目的，英國首次提出應當將媒介素養教育納入學校教育的責任范疇之內，增加學生與“高級文化”接觸的機會，鼓勵學生“甄別與抵制”（discrimination and resist）大眾傳媒的錯誤引導和無形腐蝕，培養學生自覺追求符合傳統精神的美德意識和價值觀念，提高其對“不良”媒介環境與“有害”信息的防范意識和甄別能力，保護和捍衛本國“優秀”的精英文化。

（二）20世紀60年代：媒介內容辨析范式。二戰后，被稱為當今歐美大眾文化雛形的“大眾藝術運動”（the popular arts movement ）如火如荼地開展，電影電視、流行音樂等大眾流行藝術的傳播速度之快、影響范圍之廣令人愕然，這也促使人們開始拒絕保護主義的觀念，以更理智的態度、更中性的立場和更客觀的視角重新定位大眾文化的地位和價值。以雷蒙德·威廉姆斯（Raymond Williams）與理查德·霍加特（Richard Hoggart）為代表的歷史主義文化觀學者認為，同為人類思想交流、情感溝通的方式，高雅式、貴族化的精英文化與生活化的、平民化的大眾文化僅存在著類型和風格的差異，并無屬種之別與優劣之分。“文化”不再是精英階層的專屬品和經典巨著的代名詞，大眾媒介、流行文化帶來的資訊平等、精神號召和價值熏陶也相當值得肯定。這種新的文化解讀實際承認了文化的多元性，肯定了大眾文化的地位。1963年，英國教育與科學部發表的納塞姆報告也建議“應當訓練青少年批判地看待媒介，學習辨別媒介傳播的內容”。可見，在這個階段，主流社會對大眾媒介的態度發生了由抗拒到接受、由否定到認可、從提高受眾“免疫力”到培養辨識力的轉變，倡導媒介受眾尤其是青少年應當提高對媒介內容的判斷力和辨識力，在紛繁復雜、良莠不齊的媒介場域內甄別和篩選更具可靠性和科學性的資訊，遠離劣質信息和錯誤言論帶來的侵蝕和危險。

（四）公民媒介傳播素養：從隱形到凸顯。媒介傳播素養意指推廣媒介及傳播信息的能力和素養。這是互聯網時代對公民素養提出的全新要求。豐富的信息與有效的信息并不對等，個體只有完成了信息的甄別、加工、提沖與二次傳播，才是完成了有效信息的挖掘與增值。信息傳播的廣度與深度決定了媒介行為的價值所在。然而，前互聯網時代，具有社會影響力的媒介傳播行為更多地發生在政府官方、社會組織、精英人士或媒介從業人員等媒介強勢群體身上。如今，更寬松的輿論環境、更低門檻的表達渠道、更多元化的媒介平臺等媒介環境讓公眾的輿論表達權和媒介傳播權得到了充分釋放，通過各類媒體發表文章、發布言論、制作并上傳視頻等個人色彩濃重的自主傳播行為變得極為常態，某些自媒體平臺的外圍影響力甚至能夠與主流媒體抗衡。因此，作為事關媒介傳播秩序好壞和媒介生態環境優劣的公民媒介傳播素養在當下顯得尤為重要。大眾如果能夠更主動地關注與遵守媒體道德與法律規范，做一名優質內容的創造者和傳播者，有意識地傳播更正面和更權威的信息，與媒體正向互動，對于凈化輿論環境、提高媒體質量、實現媒體的健康自循環無疑起到積極的促進作用。

（五）公民媒介參與素養：從沉睡到覺醒。媒介參與素養意指公民通過媒介社區參與媒介活動的能力和素養。這是媒介素養第四范式中公眾參與媒介行為的體現，也是當代公民媒介素養內涵構成中最重要的組成部分。以往，媒介行為的主動權基本把控在主流媒介、利益集團或政府機構手中，處在傳播金字塔底端的社會大眾通過參與媒介行為機會少之又少，公民的媒介參與意識基本處于沉睡狀態。隨著新媒體技術的升級、政務公開進程的推進和公眾民主意識的增強，無論是持有專業主義精神的媒體機構和自媒體人士的內容生產，抑或是普通網絡用戶在各類網站、APP手機移動終端等平臺上的信息發布，互聯網已然成為公民參與各類社會性議題討論的公共空間，成為新媒體時代參與式文化形成的重要推手，公民的媒介參與行為也成了媒介文化的重要影響因素。但應當冷靜地看到，并非所有的媒介參與行為都是建設性的，普通網絡用戶只有在身份建構、角色定位、信息研判、內容創造、文化共享和生態共建等公共性問題上持有端正的態度和正確的方法，確保自身的媒介參與行為是積極正向的、成熟理智的、富有創造性的，才具有促進網絡社區建設、推動輿論環境和諧的傳導作用。

（六）公民媒介道德素養：從薄弱到增強。媒介道德素養意指公民遵守媒介道德的能力與素養。媒介道德是以善惡為標準，通過社會輿論、內心信念和傳統習慣來評價和調節公眾媒介行為的道德準則，是媒介行為禮儀、道德規范和價值體系的高度概括和集中表現。大眾的媒介行為尤其是互聯網行為與其他社會行為相比有著行為環境虛擬、溝通方式特殊、影響范圍廣泛等特殊性，在法律制度仍不完善、道德規范亟待明確、個人自律意識薄弱、媒介道德素養欠缺等約束機制不到位的情況下，不良信息污染、語言暴力頻發、信任危機嚴重、沉迷網絡精神萎靡等媒介道德現象便層出不窮。事實上，僅依靠官方強制管控和單向治理已經無法滿足現代媒介秩序維護和網絡倫理維系的要求。只有在出臺政策措施、完善制度法規的基礎上，加大公眾的媒介素養教育力度，增強公眾的媒介道德素養意識，使媒介行為主體在開展媒介活動時更多地考慮自身行為有可能帶來的不良后果，將自主行為控制在主流價值取向與社會道德底線范圍內，積極承擔宣揚社會正能量的責任與義務，才能成為堅守倫理道德底線、傳播社會正能量的網絡中堅力量。

四、當代公民媒介素養的提升路徑

媒介素養是當代公民綜合素質的基本指標和重要構成，能夠從一個側面反映一個民族和國家的文明程度和發展水平。縱觀我國當前的公民媒介素養現狀，研究媒介素養教育策略、推廣媒介素養教育工作有著相當的必要性和迫切性。

（一）橫向：多層次、通識性的全民教育。在高度信息化和媒介化的現代社會，媒介使用者的覆蓋范圍幾乎囊括了所有年齡階段和社會階層，媒介素養教育也必然成為普羅大眾的多層次、通識性、終身性的全民教育。根據當前中國社會的特征，媒介素養教育的對象有不同群體。按年齡階段劃分，可分為成年人和未成年人;按照受教育程度劃分，可分為早期教育、基礎教育、高等教育和其他教育層次等群體;按在媒介信息傳播過程中的角色劃分，可分為傳者和受眾，并延伸出職業化和非職業化的媒介關系人群;按照社會階層劃分，可以分為媒介信息傳播的強勢、中勢和弱勢群體。細分媒介受眾群體和目標消費者的意義，在于厘清不同群體的知識水平、心理特點、使用習慣、消費需求等差異對媒介行為的影響，便于更有針對性地開展不同層次、各有側重、方法不一、手段各異的媒介素養教育。當然，媒介受眾群體劃分的標準是多元而立體的，受眾的身份也有可能是復合而重疊的。媒介素養教育的實踐體系應當以受眾群體的主要特征作為基本維度，充分考慮其特點及需求，幫助不同人群克服與媒體接觸的不均衡性，彌補不同年齡層次、受教育程度等原因誘發的數字鴻溝和代際分化，實現媒介素養教育的全覆蓋和長效化。

（二）縱向：多向度、多主體的立體教育。媒介素養教育對象的全民性和多元化，決定了媒介素養教育應當是一個整合各項教育資源、集學校教育、社會教育、家庭教育和自我教育于一體的多向度、多主體、系統化的教育工程。首先，學校教育是公民媒介素養教育的基礎。將媒介素養教育納入國家教育體制的軌道內，對青少年開展正規的課程式或滲透式媒介教育，是媒介素養教育全民覆蓋的第一步。其次，政府主導的、自上而下的社會教育是公民媒介素養教育的重要環節。政府在制定各項政策和規章制度的基礎上，通過調度圖書館等政府文化部門、電視臺等媒體機構和動員其他社會團體開展公益性的知識講座、培訓班、媒體開放日等類型豐富的教育活動，才能引發社會各界對媒介素養教育的關注與重視。再次，家庭是媒介教育行為的重要發生地，主要家庭成員良好的媒介素養和濃郁的家庭氛圍也能夠為其他成員提供初始的媒介啟蒙教育和媒介素養提升意識。最后，公民個人也能根據個人需求，通過學習提升、經驗積累和自我省思等方式開展內在教育。總之，公民的媒介素養教育是一個顯性教育與隱性教育結合、正式性教育與非正式性教育并舉、外在教育與內在教育互動的有機體系和立體模式，是一項內涵豐富、對象復雜、工序繁多、意義重大、影響深遠的綜合性和系統性工程。

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【基金項目】2016年度廣西高校中青年教師基礎能力提升項目“互聯網+時代高職高專教師媒介素養現狀調查與對策探析”（KY2016YB601）

【作者簡介】邱海英（1983— ），女，廣西防城港人，廣西幼兒師范高等專科學校思政部講師，研究方向：思想政治教育、媒介素養。

（責編 王 一）