《春秋左傳》引詩(shī)淺探

黎池蓮

[摘要]《春秋左傳》有一個(gè)非常明顯的現(xiàn)象，即大量引用了《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)。該研究主要從引詩(shī)的范圍與頻率、引詩(shī)的形式、引詩(shī)的場(chǎng)合、賦詩(shī)言志等幾個(gè)方面對(duì)《春秋左傳》的引詩(shī)問(wèn)題進(jìn)行了考察與研究。

[關(guān)鍵詞]《春秋左傳》;《詩(shī)經(jīng)》;引詩(shī)

[中圖分類號(hào)]1106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]2095-3437（2019）12-0117-03

《春秋左傳》是我國(guó)歷史上第一部編年體史書(shū)，所記歷史上起魯隱公元年（公元前722年），下至魯哀公二十七年（公元前481年），共計(jì)241年，歷12位魯君。《春秋左傳》所記歷史以魯君在位時(shí)間系年，可是所記并不局限于魯國(guó)歷史，而是整個(gè)春秋時(shí)期各國(guó)之間所發(fā)生的歷史事件，主要反映的是各個(gè)國(guó)家之間的交往與斗爭(zhēng)以及這些國(guó)家的興廢變遷。

《春秋左傳》中有一個(gè)非常明顯的現(xiàn)象，即大量引用了《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)。本文主要著力于《春秋左傳》中引詩(shī)范圍與頻率、逸詩(shī)的引用、所引詩(shī)與《詩(shī)經(jīng)》原詩(shī)的比較、引詩(shī)的形式、引詩(shī)的場(chǎng)合、外交場(chǎng)合的賦詩(shī)言志等幾個(gè)方面內(nèi)容的考察，并提出自己的看法。

一、引詩(shī)的范圍與頻率

以下是筆者對(duì)《春秋左傳》引詩(shī)的范圍與頻率的統(tǒng)計(jì)。

（一）對(duì)風(fēng)的引用：引用10國(guó)國(guó)風(fēng)，共計(jì)45首詩(shī)歌

1.《周南》引用共計(jì)2首，各1次，它們?yōu)椤锻密凇贰毒矶贰?.對(duì)《召南》的引用：共引詩(shī)9首，其中《采蘩》《甘棠》各引用3次，《行露》《草蟲(chóng)》各引用2次，《采菽》《羔羊》《摽有梅》《鵲巢》《野有死麇》各引用1次。3.對(duì)《邶風(fēng)》的引用：共引詩(shī)9首，其中《谷風(fēng)》引用2次，《泉水》《雄雉》《綠衣》《簡(jiǎn)兮》《匏有苦葉》《式微》《柏舟》《靜女》各引1次。4.對(duì)《鄘風(fēng)》的引用：共引詩(shī)5首，其中，《載馳》《相鼠》各3次，《桑中》《鶉之賁賁》《干旄》各1次。5.對(duì)《衛(wèi)風(fēng)》的引用：共引詩(shī)4首，均引1次。6.對(duì)《鄭風(fēng)》的引用共9首，《羔裘》《野有蔓草》各2次，《清人》《緇衣》《將仲子兮》《褰裳》《風(fēng)雨》《有女同車》《萚兮》各1次。7.對(duì)《唐風(fēng)》共引詩(shī)2首，《蟋蟀》2次，《揚(yáng)之水》1次。8.對(duì)《秦風(fēng)》的引用：共引詩(shī)2首且都只引1次。9.對(duì)《曹風(fēng)》的引用：只引《侯人》該詩(shī)1次。10.對(duì)《豳風(fēng)》的引用：共引詩(shī)2首，各1次。

（二）對(duì)雅的引用，共計(jì)60首詩(shī)歌

1.《春秋左傳》一書(shū)共引用《大雅》2l首詩(shī)歌，其引用的詩(shī)歌題目及頻率如下：引用得最多的是《文王》11次;《板》《抑》各8次，《皇矣》《烝民》各6次，《既醉》《民勞》《瞻印》各4次，《桑柔》《大明》《假樂(lè)》各3次，《旱麓》《蕩》《綿》各2次，《行葦》《洞酌》《思齊》《文王有聲》《韓奕》《嘉樂(lè)》《靈臺(tái)》各1次。2.《春秋左傳》一書(shū)共引用《小雅》39首詩(shī)歌，其引用的詩(shī)歌題目及頻率如下：《巧言》6次，《正月》《小曼》《常棣》《角弓》各4次，《十月之交》《六月》《雨無(wú)正》《節(jié)南山》《鹿鳴》《南山有臺(tái)》《北山》各3次，《小明》《菁菁者莪》《彤弓》《鴻雁》《四月》《桑扈》《四牡》《采菽》《黍苗》《蓼蕭》各2次，《湛露》《采薇》《信南山》《裳裳者華》《皇皇者華》《青蠅》《都人士》《祈父》《魚(yú)麗》《隰桑》《小宛》《匏葉》《節(jié)》《吉日》《蓼莪》《出車》《車牽》各1次。

（三）對(duì)頌的引用：共計(jì)15首詩(shī)歌

1.《春秋左傳》一書(shū)共引用《周頌》10首詩(shī)歌，其引用的詩(shī)歌題目及頻率如下：《我將》4次，《烈文》3次，《敬之》《武》各2次，《賚》《酌》《時(shí)邁》《思文》《豐年》《維天之命》各1次。2.《春秋左傳》一書(shū)共引用《商頌》4首詩(shī)歌，其引用的詩(shī)歌題目及頻率如下：《殷武》《長(zhǎng)發(fā)》各2次，《玄鳥(niǎo)》《烈祖》各1次。3.《春秋左傳》一書(shū)只引用《商頌》的1首詩(shī)歌，即在文公二年引了《閟宮》。

綜觀上列120首《春秋左傳》中所引詩(shī)歌不難看出，當(dāng)時(shí)人們最為重視的乃是大雅與小雅兩類詩(shī)歌，尤其是《文王》《板》《抑》《皇矣》《烝民》《巧言》等幾首詩(shī)歌，反復(fù)被引用，深入人心，可以說(shuō)明周文化的教化對(duì)春秋時(shí)期人們的影響：人們不但受其影響，更是把這些詩(shī)歌作為當(dāng)時(shí)人們言行舉止評(píng)判的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

二、引詩(shī)的形式

其一，只提及《詩(shī)經(jīng)》中的某一詩(shī)名而無(wú)具體內(nèi)容的，共計(jì)77次（含重復(fù)詩(shī)歌），如：

《春秋左傳·隱公三年》：《風(fēng)》有《采蘩》、《采蘋》，《雅》有《行葦》、《洞酌》，昭忠信也。《春秋左傳·襄公十四年》：夏，諸侯之大夫從晉侯伐秦，以報(bào)櫟之役也。晉侯待于竟，使六卿帥諸侯之師以進(jìn)。及涇，不濟(jì)。叔向見(jiàn)叔孫穆子，穆子賦《瓠有苦葉》。叔向退而具舟，魯人、莒人先濟(jì)。

其二，雖不提及詩(shī)歌的具體內(nèi)容，但點(diǎn)到了某詩(shī)的第幾章，用以表達(dá)自己的觀點(diǎn)。如：

《春秋左傳·襄公十四年》：衛(wèi)獻(xiàn)公戒孫文子、寧惠子食，皆服而朝。日旰不召，而射鴻于囿。二子從之，不釋皮冠而與之言。二子怒。孫文子如戚，孫蒯入使。公飲之酒，使大師歌《巧言》之卒章。大師辭，師曹請(qǐng)為之。初，公有嬖妾，使師曹誨之琴，師曹鞭之。公怒，鞭師曹三百。故師曹欲歌之，以怒孫子以報(bào)公。公使歌之，遂誦之。蒯懼，告文子。文子日：“君忌我矣，弗先，必死。”

其三，提及某詩(shī)的具體內(nèi)容但不提及詩(shī)名的主要有3種形式：一是與原詩(shī)內(nèi)容完全一致的，共計(jì)100次;二是某些字改變了的，共計(jì)51次;三是順序發(fā)生變化的，共計(jì)3次。

其四，提及某詩(shī)的創(chuàng)作緣由或作者的，共計(jì)5個(gè)地方，在此只列1例。

《春秋左傳·隱公三年》：衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹，日莊姜，美而無(wú)子，衛(wèi)人所為賦《碩人》也。

三、引詩(shī)的場(chǎng)合

《春秋左傳》引用《詩(shī)經(jīng)》的場(chǎng)合大致可分為以下4大類。

（一）議論評(píng)價(jià)類

這種類型的引詩(shī)一般是引用《詩(shī)經(jīng)》中的某首或幾首詩(shī)對(duì)某人或某事發(fā)表自己的看法：或是議論某人所做的事，或是對(duì)某人的言論做出評(píng)價(jià)，或是品評(píng)某人的品格。這種議論評(píng)價(jià)可分為以下3種情形。

①以“君子”口吻進(jìn)行議論評(píng)價(jià)：計(jì)有“君子曰”“君子謂”“君子以……為”“君子以為”“君子是以知”5種形式，共35次，涉及48首詩(shī)歌。比如君子曰：“管氏之世祀也宜哉！讓不忘其上。《詩(shī)》曰：‘愷悌君子，神所勞矣。”（僖公十二年）

②以“仲尼”（含“孔子”）身份進(jìn)行議論評(píng)價(jià)：共6次，涉及7首詩(shī)歌。比如仲尼曰：“叔孫昭子之不勞（豎牛），不可能也。周任有言曰：‘為政者不賞私勞，不罰私怨。《詩(shī)》云：‘有覺(jué)德行，四國(guó)順之。”（昭公五年）

③以當(dāng)事人或旁人口吻進(jìn)行議論評(píng)價(jià)：共28次，涉及詩(shī)歌37首。比如：夏，公如晉，晉侯見(jiàn)公，不敬。季文子日：“晉侯必不免。《詩(shī)》曰：‘敬之敬之！天惟顯思，命不易哉！夫晉侯之命在諸侯矣，可不敬乎？”（成公四年）

（二）應(yīng)答勸告類

這類引詩(shī)往往是引用某詩(shī)的某些話對(duì)同僚或君主進(jìn)行勸告或勸諫，或是與人爭(zhēng)論或談話時(shí)通過(guò)引詩(shī)來(lái)強(qiáng)化自己的觀點(diǎn)，大致可分為以下3種情形。

①臣子勸諫君主：共計(jì)13次，涉及15首詩(shī)歌。比如：富辰言于王曰：“請(qǐng)召大叔。《詩(shī)》曰：‘協(xié)比其鄰，昏姻孔云。吾兄弟之不協(xié)，焉能怨諸侯之不睦？”王說(shuō)。王子帶自齊復(fù)歸于京師，王召之也。（僖公二十二年）

②同僚或朋友相勸：共計(jì)9次，涉及11首詩(shī)歌。比如：先蔑之使也，荀林父止之，曰：“夫人、太子猶在，而外求君，此必不行。子以疾辭，若何？不然將及。攝卿以往可也，何必子？同官為寮，吾嘗同寮，敢不盡心乎！”弗聽(tīng)。為賦《板》之三章。又弗聽(tīng)。及亡，荀伯盡送其帑及其器用財(cái)賄于秦，曰：“為同寮故也。”（文公七年）

③應(yīng)答類引詩(shī)：共計(jì)34次，涉及詩(shī)歌42首。比如：或謂子舟曰：“國(guó)君不可戮也。”子舟曰：“當(dāng)官而行，何強(qiáng)之胡？《詩(shī)》曰：‘剛亦不吐，柔亦不茹。“毋縱詭隨，以謹(jǐn)罔極。是亦非辟?gòu)?qiáng)也，敢愛(ài)死以亂官乎！”（文公十年）

（三）宴享宴客類

這類引詩(shī)在《春秋左傳》中往往不寫(xiě)出具體的詩(shī)歌內(nèi)容，只提及詩(shī)歌的名稱或某詩(shī)的第幾章，多為主賓之間互相酬答：或是主人對(duì)來(lái)賓表示歡迎，或是來(lái)賓對(duì)主人的盛情款待表示感謝，或是來(lái)賓對(duì)主人提出自己的希望或要求，但也有諷刺無(wú)禮者的。為方便計(jì)，筆者將其分為3種情形進(jìn)行表述。

①宴享外賓引詩(shī)：宴享外賓活動(dòng)共計(jì)20次，涉及64首詩(shī)歌。比如：晉范宣子來(lái)聘，且拜公之辱，告將用師于鄭。公享之，宣子賦《摽有梅》。季武子曰：“誰(shuí)敢哉！今譬于草木，寡君在君，君之臭味也。歡以承命，何時(shí)之有？”武子賦《角弓》。賓將出，武子賦《彤弓》。宣子曰：“城濮之役，我先君文公獻(xiàn)功于衡雍，受彤弓于襄王，以為子孫藏。……”（襄公八年）

②君主宴請(qǐng)臣子：共計(jì)3次，涉及詩(shī)歌5首。比如：夏，季文子如宋致女，復(fù)命，公享之。賦《韓奕》之五章。穆姜出于房，再拜，曰：“大夫勤辱，不忘先君以及嗣君，施及未亡人。先君猶有望也！敢拜大夫之重勤。”又賦《綠衣》之卒章而人。（成公九年）

③友朋之間舉行的私宴：共2次，涉及詩(shī)歌2首。如：齊慶封來(lái)聘，其車美。孟孫謂叔孫曰：“慶季之車，不亦美乎？”叔孫曰：“豹聞之：‘服美不稱，必以惡終。美車何為？”叔孫與慶封食，不敬。為賦《相鼠》，亦不知也。（襄公二十七年）

（四）純粹外交類

共9次，涉及11首詩(shī)歌。這里所指不含宴享外賓類引詩(shī)，僅指外交活動(dòng)中的引詩(shī)。比如：齊及晉軍，盟于大隧。故穆叔會(huì)范宣子于柯。穆叔見(jiàn)叔向，賦《載馳》之四章。叔向曰：“胖敢不承命！”穆叔歸曰：“齊猶未也，不可以不懼。”乃城武城。（襄公十九年）

四、外交賦詩(shī)之賦詩(shī)言志

（一）關(guān)于詩(shī)的重要性

我們可以從《論語(yǔ)》關(guān)于孔子的兩則材料中得到啟示：

“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對(duì)。雖多，亦奚以為？”（《論語(yǔ)·子路》）

陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)曰：“子亦有異聞乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)《詩(shī)》乎？對(duì)曰：‘未也。‘不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言。鯉退而學(xué)《詩(shī)》。他曰，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)禮乎？對(duì)曰：‘未也。“不學(xué)禮，無(wú)以立。鯉退而學(xué)禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問(wèn)一得三，聞《詩(shī)》，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。”（《論語(yǔ)·季氏》）

從上文所述和孔子的兩段話中可以知道，賦詩(shī)引詩(shī)現(xiàn)象在春秋時(shí)代非常普遍，當(dāng)時(shí)的人們尤其是上層人物對(duì)《詩(shī)經(jīng)》非常熟悉，在進(jìn)行外交活動(dòng)甚至是日常交游中常常通過(guò)引詩(shī)來(lái)表明自己的觀點(diǎn)或態(tài)度。在那個(gè)時(shí)候，不懂詩(shī)，不知禮，在社會(huì)上就很難立足，常常會(huì)出洋相，被人鄙視，下面這個(gè)例子頗能說(shuō)明問(wèn)題。

《春秋左傳·襄公二十八年》：慶封……遂來(lái)奔。獻(xiàn)車于季武子，美澤可以鑒。展莊叔見(jiàn)之，曰：“車甚澤，人必瘁，宜其亡也。”叔孫穆子食慶封，慶封汜祭。穆子不說(shuō)，使工為之誦《茅鴟》，亦不知。既而齊人來(lái)讓，奔吳。

（二）朱自清先生“賦詩(shī)言志”論

其一，賦詩(shī)“言志”，聽(tīng)詩(shī)“觀志”“知志”。

朱先生以《春秋左傳·襄公二十七年》的垂隴之會(huì)為例：

鄭伯享趙孟于垂隴，子展、伯有、子西、子產(chǎn)、子大叔、二子石從。趙孟日：“七子從君，以寵武也。請(qǐng)皆賦以卒君貺，武亦以觀七子之志。”子展賦《草蟲(chóng)》，趙孟日：“善哉！民之主也。抑武也不足以當(dāng)之。”伯有賦《鶉之賁賁》，趙孟日：“床笫之言不逾閾，況在野乎？非使人之所得聞也。”子西賦《黍苗》之四章，趙孟曰：“寡君在，武何能焉？”子產(chǎn)賦《隰桑》，趙孟曰：“武請(qǐng)受其卒章。”子大叔賦《野有蔓草》，趙孟曰：“吾子之惠也。”印段賦《蟋蟀》，趙孟曰：“善哉！保家之主也。吾有望矣。”公叔段賦《桑扈》，趙孟曰：“‘匪交匪敖，福將焉往？若保是言也，欲辭福祿，得乎？”

朱先生認(rèn)為，垂隴之會(huì)賦詩(shī)的鄭國(guó)諸臣，除伯有外，都志在稱美趙武，聯(lián)絡(luò)晉鄭兩國(guó)的交誼。趙孟對(duì)于這些頌美，“有的是謙而不敢受，有的是回敬幾句好話”。只伯有和鄭伯有怨，其所賦的詩(shī)里有云：“人之無(wú)良，我以為君！”是在借機(jī)會(huì)罵鄭伯。所以范文子說(shuō)他“志誣其上而公怨之”。他認(rèn)為，酬酢的賦詩(shī)，一面言一國(guó)之志，一面也還流露著賦詩(shī)人之志，他自己的為人。垂隴之會(huì)，范文子論伯有、子展、印氏等的先亡后亡，便是從這方面著眼，聽(tīng)言知行而加以推斷的。

據(jù)《春秋左傳·文公十三年》所載，鄭伯背晉降楚后，又欲歸服于晉，適逢魯文公由晉回魯，鄭伯在半路與魯侯相會(huì)，請(qǐng)他代為向晉說(shuō)情，兩方的應(yīng)答全以賦為媒介：

鄭伯與公宴于棐。子家賦《鴻雁》。季文子曰：“寡君未免于此。”文子賦《四月》。子家賦《載馳》之四章，文子賦《采薇》之四章。鄭伯拜，公答拜。

鄭大夫子家賦小雅《鴻雁》篇，義取侯伯哀恤鰥寡，有遠(yuǎn)行之勞，暗示鄭國(guó)孤弱，需要魯國(guó)哀恤，代為遠(yuǎn)行，往晉國(guó)去關(guān)說(shuō)。魯季文子答賦小雅《四月》篇，義取行役逾時(shí)，思?xì)w祭祀;這當(dāng)然是表示拒絕，不愿為鄭國(guó)的事再往晉一行。鄭子家又賦《載馳》篇之第四章，義取小國(guó)有急，想求大國(guó)救助。魯季文子又答賦《采薇》篇之第四章，取其“豈敢定居，一月三捷”之句，魯國(guó)過(guò)意不去，只好答應(yīng)為鄭奔走，不敢安居。

朱自清認(rèn)為，鄭人賦詩(shī)，求而兼頌;魯人賦詩(shī)，謝而后許。

其二，斷章取義，只用字面上的意義。

朱先生以《春秋左傳·襄公二十七年》垂隴之會(huì)為例，指出子大叔賦《野有蔓草》，只是取“邂逅相遇，適我愿兮”兩句，表示歡迎趙孟的意思，與上文“野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮”以及下章都不相干。他認(rèn)為，斷章取義只是借用詩(shī)句作自己的話，所取的只是句子的文義，就是字面上的意思，而不管全詩(shī)的用意，就是上下文的意思。

其三，取比喻義，不用字面上的意義。

朱先生以《春秋左傳·昭公元年》鄭伯享趙孟為例，提出魯穆叔賦《鵲巢》便是以“鵲巢鳩居”喻晉君有國(guó)、趙孟治之。

[注釋]

①本文所舉例子中《詩(shī)經(jīng)》《春秋左傳》均依據(jù)上海古籍出版社1997年版的《十三經(jīng)正義》。