在語(yǔ)文課堂追尋“詩(shī)意人生”
——如何充分利用知人論世的方法品析詩(shī)歌

◎趙甜

近年來(lái)語(yǔ)文教學(xué)伴隨著以核心素養(yǎng)為教學(xué)目標(biāo)的流行，我開(kāi)始重新審視教學(xué)工作。語(yǔ)文作為一門(mén)人文性的學(xué)科，帶著極為顯著的人文色彩。我認(rèn)為在詩(shī)歌的教學(xué)中，教師要關(guān)注的是詩(shī)歌的內(nèi)蘊(yùn)和深意，讓學(xué)生走進(jìn)詩(shī)歌深處獲取體會(huì)和感受。本文主要利用知人論世的方法，引導(dǎo)學(xué)生品析詩(shī)歌。《知人論世》是孟子的名篇，其中呼吁人們?cè)陂喿x文學(xué)書(shū)籍時(shí)一定要了解作者的思想與生活經(jīng)歷。此方法應(yīng)用在詩(shī)歌品析上具有十分重要的實(shí)踐意義。

一、云在天空水在瓶：當(dāng)前初中學(xué)生古詩(shī)詞品析教學(xué)中存在的問(wèn)題

（一）教學(xué)模式較為陳舊

初中古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)處在一個(gè)發(fā)展中的階段，目前大多數(shù)的課程都采取保守的、傳統(tǒng)的教學(xué)模式來(lái)進(jìn)行。傳統(tǒng)的教學(xué)模式對(duì)于新時(shí)期的教學(xué)來(lái)說(shuō)存在著一定的不足之處，這種套用的教學(xué)模式對(duì)于古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)來(lái)說(shuō)并不是十分的匹配，缺乏創(chuàng)新性；學(xué)生無(wú)法更好地體會(huì)到古詩(shī)詞鑒賞學(xué)習(xí)的樂(lè)趣所在，使得初中古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)失去了存在的意義。陳舊的模式跟不上教育發(fā)展的腳步，無(wú)法滿足于時(shí)代的需求。學(xué)生學(xué)習(xí)不到古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)中的精髓所在，也就無(wú)法提升自己的能力。所以說(shuō)，要想讓古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)發(fā)揮出更大的效果，就一定要對(duì)于教學(xué)模式進(jìn)行調(diào)整。

（二）教學(xué)內(nèi)容較為單一

古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)就屬于稍微有些枯燥的課程。對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，安靜地上課和練習(xí)都很難做到，更何況是對(duì)于他們來(lái)說(shuō)沒(méi)有吸引力的古詩(shī)詞了。現(xiàn)階段古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)的內(nèi)容上面還是較為單一化，學(xué)生在課程上面找不到興趣點(diǎn)，很容易出現(xiàn)精神渙散的課堂表現(xiàn)，學(xué)生的情緒和思維難以凝聚，就會(huì)導(dǎo)致課堂節(jié)奏紊亂、效率低下。另外單一化的內(nèi)容也不利于學(xué)生的多向化發(fā)展，在現(xiàn)代教學(xué)中強(qiáng)調(diào)的是無(wú)論何種課程的教學(xué)都要兼顧各項(xiàng)能力培養(yǎng)的任務(wù)目標(biāo)。

二、深入，成就深度：充分利用知人論世方法品鑒古詩(shī)歌的有效策略

在日常的詩(shī)歌教學(xué)中，我利用知人論世的方法品鑒古詩(shī)，引導(dǎo)學(xué)生深入理解古詩(shī)。

（一）知人論世，提升學(xué)生詩(shī)歌品析興趣

古典詩(shī)歌是中華文化的瑰寶，更是文化遺產(chǎn)，它是現(xiàn)代文化發(fā)展借鑒和沿襲的中心，這個(gè)發(fā)展永遠(yuǎn)不會(huì)停止，因此，我們要學(xué)好古詩(shī)歌，不能因?yàn)樗母呃涠鹌錀壷Ｓ辛诉@些資源，不僅對(duì)學(xué)生有益，教師講課的樂(lè)趣也是不斷增加的，例如將音樂(lè)、影視作品等滲透、帶入，學(xué)生將更容易理解。

美國(guó)著名文學(xué)家馬爾科姆·考利斯說(shuō)過(guò)：“文學(xué)鑒賞是開(kāi)著許多窗戶的一幢房子。”要學(xué)習(xí)文學(xué)品鑒古代詩(shī)歌，方法很重要，如果不知道這個(gè)窗戶該怎樣開(kāi)，那就沒(méi)有了意義。我們知人論世與古詩(shī)歌的結(jié)合為初中學(xué)生指明了其中的一扇窗，教會(huì)了開(kāi)窗的方法，為品鑒古詩(shī)歌鋪好了道路，為鑒賞流行音樂(lè)做了準(zhǔn)備。

很多初中學(xué)生對(duì)古詩(shī)歌提不起興趣，認(rèn)為與現(xiàn)代生活相距甚遠(yuǎn)。例如，在品析《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》這首詩(shī)歌時(shí)，可以播放多媒體詩(shī)歌音樂(lè)和動(dòng)畫(huà)，從中了解王昌齡的身世背景，了解作者寫(xiě)這首詩(shī)歌時(shí)的心情、情緒等。此詩(shī)是李白為好友王昌齡貶官而作，抒發(fā)感憤，寄托慰藉，表達(dá)了他對(duì)王昌齡懷才不遇的惋惜與同情之意。首句寫(xiě)出了春光消逝時(shí)的蕭條景況，渲染了環(huán)境氣氛的黯淡、凄楚；次句是對(duì)王昌齡“左遷”赴任路途險(xiǎn)遠(yuǎn)的描畫(huà)，顯出李白對(duì)詩(shī)友遠(yuǎn)謫的關(guān)切與同情；三、四兩句寄情于景，對(duì)詩(shī)友進(jìn)行由衷的勸勉和寬慰。這樣的氛圍、這樣的學(xué)習(xí)方法，學(xué)生應(yīng)該會(huì)喜歡。

（二）知人論世，提升學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解能力

古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)基本是一種靜態(tài)化的課程，加入游戲的情境，能夠更好地調(diào)動(dòng)起課堂的氣氛，讓學(xué)習(xí)的氛圍更加濃厚，加深學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解能力。游戲的形式可以是多樣化的，在培養(yǎng)學(xué)生古詩(shī)詞鑒賞能力的同時(shí)也培養(yǎng)他們的協(xié)作能力和組織能力。在進(jìn)行練習(xí)的時(shí)候，教師就可以讓學(xué)生進(jìn)行分組，以競(jìng)賽的形式來(lái)進(jìn)行小組對(duì)抗，讓每組的學(xué)生以接力的形式來(lái)完成詩(shī)歌的朗讀，每一個(gè)人負(fù)責(zé)一句話或一個(gè)段落。在游戲中，在勝負(fù)欲的驅(qū)動(dòng)之下，學(xué)生會(huì)對(duì)于每一個(gè)句子都進(jìn)行認(rèn)真研讀，在讀的過(guò)程中就能夠讓學(xué)生更好地品讀詩(shī)歌的精髓。

還可以利用情境的代入來(lái)幫助學(xué)生進(jìn)行理解。古詩(shī)詞鑒賞課程起源于中國(guó)的古代，將古代情境融入到古詩(shī)詞鑒賞的教學(xué)中，能夠讓學(xué)生在古詩(shī)詞鑒賞學(xué)習(xí)中更好地體會(huì)到我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力所在，能夠更好地理解古詩(shī)詞鑒賞課程的文化底蘊(yùn)。教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)可以進(jìn)行一下裝扮，模擬古代書(shū)院的場(chǎng)景來(lái)給學(xué)生進(jìn)行授課，學(xué)生在進(jìn)行古詩(shī)詞鑒賞學(xué)習(xí)的同時(shí)也了解到了古代的文化、古代人的學(xué)習(xí)方式，以及古代人對(duì)于古詩(shī)詞的一種獨(dú)特的情懷，讓學(xué)生更加熱愛(ài)這項(xiàng)偉大的藝術(shù)。這種方式能夠更好地將學(xué)生代入到詩(shī)歌創(chuàng)作的背景環(huán)境中，通過(guò)對(duì)環(huán)境的接觸，能夠更加深切地讓學(xué)生體會(huì)到詩(shī)歌是孕育在一個(gè)怎樣的環(huán)境當(dāng)中的，讓學(xué)生理解到詩(shī)歌的創(chuàng)作背景對(duì)于古詩(shī)詞鑒賞的重要性。比如學(xué)習(xí)《觀滄海》時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這首作品的意境——“東行登上碣石山，來(lái)感悟大海。海水多么寬闊好當(dāng)，山鳥(niǎo)高高地挺立在海邊。樹(shù)木和百草一叢一叢的，十分繁茂……”引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)這位詩(shī)人，這位詩(shī)人首先他是一名政治家，也是一名軍事家，他一度想要統(tǒng)一天下秩序、重建山河規(guī)范，他甚至因此用盡手段、用盡心機(jī)，他無(wú)數(shù)次失敗，又無(wú)數(shù)次成功，也許歷來(lái)很多人面對(duì)曹操這個(gè)詩(shī)人時(shí)，會(huì)用無(wú)窮無(wú)盡的想法去揣測(cè)他，甚至在提到曹操時(shí)，很多人會(huì)拿出一個(gè)同樣是三國(guó)時(shí)期的名人——諸葛亮作對(duì)比，諸葛亮有他的流傳千古的代表作《出師表》，“臨表涕零”的忠誠(chéng)之心感動(dòng)了很多人。但如果把諸葛亮和曹操兩人放在文學(xué)地位上來(lái)說(shuō)，顯然曹操勝出了諸葛亮很多。我們?cè)倩氐健队^滄海》這首詩(shī)，這首詩(shī)高在什么地方呢？高在生命格局，如果說(shuō)諸葛亮表達(dá)的是一種君臣之情，那么曹操在文學(xué)上傳遞的是天地生命。當(dāng)他對(duì)天地與生命產(chǎn)生感悟，他的人生定位便是“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多……”我們?cè)谄纷x《觀滄海》時(shí)，就會(huì)驚嘆于曹操的從容大氣。也許一個(gè)人可以偽裝自己的行為動(dòng)機(jī)，但是一個(gè)人無(wú)法掩飾和偽裝自身的生命格調(diào)。也許歷史文化留給了我們這樣一個(gè)耐人尋味的結(jié)論：曹操一生費(fèi)盡心機(jī)想要成為軍事巨人和政治巨人，并且為這兩個(gè)目標(biāo)活得非常辛苦，但是曹操卻并不辛苦地在中國(guó)詩(shī)詞文化史中留下了光輝燦爛的一筆。

（三）論古知今，引導(dǎo)學(xué)生積累和練習(xí)

如果說(shuō)現(xiàn)在的人們離不開(kāi)影視也不無(wú)道理，追星，崇拜影視明星、歌手，和古代人們離不開(kāi)詩(shī)詞文言文，崇拜詞人、詩(shī)人一樣。通過(guò)了解古代詩(shī)人所在時(shí)代的背景，再結(jié)合當(dāng)下時(shí)代生活，借詩(shī)詞抒發(fā)情懷，搭建一個(gè)溝通的橋梁。試想一下，學(xué)生自己主動(dòng)放下手里的言情小說(shuō)，拿起古詩(shī)詞朗誦是何等的欣慰，我想其實(shí)不難，既然喜歡通俗易懂的，喜歡白話的，流行歌曲又遍布學(xué)校的每一個(gè)角落，那古詩(shī)詞與流行音樂(lè)的融合不是再合適不過(guò)了。記得蘇軾的《水調(diào)歌頭》、岳飛的《滿江紅》、李清照的《一剪梅》都被改編成歌曲了，老師上課要是用音樂(lè)的方式介紹古詩(shī)詞相信每個(gè)學(xué)生都會(huì)豎起耳朵呢，他們也會(huì)愛(ài)上這樣的課堂吧。在古老而又悠久的詩(shī)詞長(zhǎng)河中，學(xué)生審視的角度若略有改變，感受到借詩(shī)言情，從心底里接受它，不再排斥，那么也增強(qiáng)了詩(shī)詞的親和力。

在進(jìn)行古詩(shī)詞鑒賞的學(xué)習(xí)中，由于每一個(gè)學(xué)生理解能力上面的差異，會(huì)使得每一個(gè)學(xué)生擅長(zhǎng)的部分的不同。在課堂上面進(jìn)行對(duì)詩(shī)人身世背景的提問(wèn)互動(dòng)練習(xí)，讓學(xué)生來(lái)當(dāng)小老師，將自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)介紹給其他的同學(xué)，達(dá)到全班學(xué)生共同進(jìn)步的目標(biāo)。在聯(lián)系中，學(xué)生可以互相來(lái)表達(dá)出自己的情感，能夠讓學(xué)生從多個(gè)角度來(lái)對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行解讀，能夠更好地充實(shí)學(xué)生的情感，拓寬學(xué)生想象的空間。例如在《次北固山下》一文的鑒賞中，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生在朗讀之后，讓學(xué)生以小組的形式來(lái)進(jìn)行討論詩(shī)人所處時(shí)代背景、寫(xiě)作時(shí)的心情境遇等，對(duì)于詩(shī)詞作出一個(gè)自己的詮釋，學(xué)生從不同的側(cè)面來(lái)構(gòu)想，就能夠讓學(xué)生更好的體會(huì)到詩(shī)歌內(nèi)容與情感之間的連接。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，初中課本內(nèi)的古詩(shī)歌在理解和學(xué)習(xí)起來(lái)還有一定難度，需要教師從教學(xué)現(xiàn)狀中取得突破，幫助學(xué)生慢慢理解和感受古人的心情與情緒。特別是在知人論世上，要循序漸進(jìn)，多加練習(xí)。