探究新媒體語境下博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略

文/李良方，中國人民抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館

1 引言

提起文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，就不得不提最近火了一把的故宮文創(chuàng)，從故宮的貓，到故宮的口紅、故宮的火鍋，這一系列頗具特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，憑借精良的設(shè)計(jì)、大開的“腦洞”，成為文創(chuàng)界的“網(wǎng)紅”。像故宮這類博物館，帶給一般民眾的感覺是歷史感、知識感、藝術(shù)感、敬畏感，但是也缺少趣味感、實(shí)用感、互動性、吸引力，與自己的生活，特別是與90后的生活距離太遠(yuǎn)。所以，為了抓住90后、乃至00后的心，讓中國的博物館擁有自己的獨(dú)特文化，擁有自己的核心競爭力，讓中國的歷史文化得到廣泛傳播，博物館產(chǎn)業(yè)就應(yīng)當(dāng)結(jié)合新媒體技術(shù)的潮流，注重文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2 文化授權(quán)，擴(kuò)大文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間

2.1 文化授權(quán)的意義

授權(quán)的概念，最早是在上世紀(jì)八十年代時提出來的，當(dāng)時各個國家都在尋求能夠激發(fā)員工活力、為組織帶來更多利益的方法，授權(quán)也就應(yīng)運(yùn)而生。而文化授權(quán)亦可以通過博物館將部分權(quán)利外放而獲得銷售利益，例如尋找專業(yè)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)公司，讓公司針對某一歷史文物進(jìn)行產(chǎn)品復(fù)制、創(chuàng)新，然后投放市場。

通過文化授權(quán)，可以實(shí)現(xiàn)歷史文化知識產(chǎn)權(quán)的載體轉(zhuǎn)換、再次開發(fā)和新價值創(chuàng)造。想要結(jié)合新媒體技術(shù)提升文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間，文化授權(quán)是必要手段。一方面，博物館專業(yè)與新媒體專業(yè)完全是不相關(guān)的領(lǐng)域，讓博物館自行利用新媒體技術(shù)發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，顯然是強(qiáng)人所難，必須結(jié)合外部力量，進(jìn)行內(nèi)容運(yùn)營、產(chǎn)業(yè)運(yùn)營；另一方面，市場有其獨(dú)特的運(yùn)行規(guī)律和特點(diǎn)，消費(fèi)者的需求也往往需要調(diào)研才能得出，想要準(zhǔn)確摸清消費(fèi)者的需求、消費(fèi)者的特點(diǎn)，必須借助專業(yè)人士而對幫助才能實(shí)現(xiàn)。

2.2 文化授權(quán)的具體策略

博物館可根據(jù)自身情況，采取三種不同的授權(quán)模式。

第一種是博物館直接授權(quán)的結(jié)構(gòu)模式。該模式的優(yōu)點(diǎn)在于博物館方面可全程把握授權(quán)的每一個環(huán)節(jié)，擁有著授權(quán)管理的絕對主動權(quán)。此外，博物館清楚知曉本館藏品資源、博物館文化特色，這可以使博物館更好發(fā)揮在文化授權(quán)過程中的主導(dǎo)作用。所以，直接授權(quán)模式通常是國內(nèi)外博物館文化授權(quán)的第一模式。國內(nèi)博物館包括臺北故宮博物院、浙江省博物館等博物館采取了該模式；國外的博物館像是大英傳物館、大都會藝術(shù)博物館也采取了該模式。

第二種是博物館委托授權(quán)的模式。該模式可以起到橋梁的作用，讓博物館、授權(quán)方與社會公眾互相溝通。這可以讓博物館和被授權(quán)方之間獲得相等的信息，讓雙方的信息供求關(guān)系更加平衡。像法國盧浮宮，采用的就是該種模式。

第三種類型是傅物館采用直接授權(quán)和委托授權(quán)的模式。該模式是前兩種模式的結(jié)合，部分物品直接授權(quán)，部分物品委托授權(quán)。美國大都會藝術(shù)博物館就是其代表。

三種授權(quán)模式有著不同的使用模式，分別適用于不同的博物館，不同博物館可根據(jù)本館實(shí)際及三種模式的利弊，選擇相應(yīng)的模式。

3 手段多樣化，滿足消費(fèi)需求

3.1 產(chǎn)品走下“神壇”，擴(kuò)大購買人群

博物館中的物品均為歷史產(chǎn)品，對于普通人而言，這些物品是可望而不可及的。但是，博物館的文化創(chuàng)意產(chǎn)品決不能處在高高的神壇之上，而是應(yīng)該走下神壇，讓每個消費(fèi)者都可以消費(fèi)得起，都愿意消費(fèi)。首先，將傳統(tǒng)文化與當(dāng)前的消費(fèi)熱點(diǎn)產(chǎn)品進(jìn)行結(jié)合，不失為一種良好的辦法。2018年雙十一，故宮文創(chuàng)將故宮顏色與口紅進(jìn)行結(jié)合，推出了故宮口紅，淘寶預(yù)售款被搶購一空，由此可見，博物館產(chǎn)品與服裝、飾品、化妝品結(jié)合，可激發(fā)廣大消費(fèi)者的購物欲。再次，也可通過復(fù)制古代文物進(jìn)行銷售，《延禧攻略》中的一耳三鉗，不論是在淘寶同款還是各類時尚解讀、各類歷史科普中，均可見其身影，若博物館能順勢推出相關(guān)產(chǎn)品，其銷量必然可觀。最后，可進(jìn)行歷史文化產(chǎn)品的延伸創(chuàng)新，而不再僅僅局限在傳統(tǒng)的歷史文物中。

3.2 借助專業(yè)化團(tuán)隊(duì)，形成成熟體系

博物館如果要發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，那么專業(yè)團(tuán)隊(duì)必不可少。一般情況下，博物館的相關(guān)工作人員為歷史專業(yè)或其他專業(yè)，如果讓這些專業(yè)人員從事新媒體運(yùn)營，顯然其結(jié)果必然不容樂觀，這就使得博物館方面要借助新媒體技術(shù)發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)必須借助新媒體運(yùn)營方面的專業(yè)團(tuán)隊(duì)。通過這支專業(yè)團(tuán)隊(duì)實(shí)現(xiàn)微信運(yùn)營、線上活動策劃、內(nèi)容策劃、活動執(zhí)行落地、活動量化總結(jié)等等。如果說故宮文創(chuàng)產(chǎn)品是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，那么，新媒體技術(shù)的團(tuán)隊(duì)則為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展插上了騰飛的翅膀。

3.3 營銷模式創(chuàng)新，擴(kuò)大銷售渠道

現(xiàn)代人幾乎人手一部智能手機(jī)，而每個人的智能手機(jī)上最不可或缺的軟件就是微信和微博，所以博物館通過微信和微博傳播文創(chuàng)產(chǎn)品，擴(kuò)大文創(chuàng)影響力，是博物館滿足人民觀眾審美需要、提升產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有效途徑。

微信方面，一方面博物館可在微信上建立微信店鋪，通過各種活動，實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品在朋友圈的快速傳播，為文創(chuàng)產(chǎn)品帶來眾多的消費(fèi)者；另一方面，博物館也可借助微信，以通俗易懂、幽默滑稽的語言和漫畫、圖片的方式向普通群眾介紹中國的傳統(tǒng)歷史文化，發(fā)揮博物館傳承歷史的本質(zhì)作用，在為社會創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值的同時也創(chuàng)造著社會精神價值。

此外，微博銷售也不失為一種良好的銷售渠道，博物館的官方微博組可以通過組建營銷社區(qū)等方式，直接與消費(fèi)者群體進(jìn)行互動，及時跟進(jìn)消費(fèi)者需求。微博營銷可以帶給消費(fèi)者一種擬人化的氛圍，讓消費(fèi)者感到自己在與產(chǎn)品進(jìn)行互動，可極大帶動產(chǎn)品銷量。故博物館方面不應(yīng)忽視微博營銷的獨(dú)特作用。

4 結(jié)束語

在今天，多媒體技術(shù)的發(fā)展既為博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)，也為其發(fā)展提供了機(jī)遇。要實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步提升與改善，文化授權(quán)是必要手段，通俗化的產(chǎn)品，微信、微博等新式營銷方法則是其強(qiáng)有力的保障。在互聯(lián)網(wǎng)的時代，博物館文創(chuàng)必須創(chuàng)新發(fā)展，提升自身實(shí)力。