論匡互生的人格教育思想及現代啟示

摘 要：匡互生是五四運動的學生領導人之一，是近代著名的教育家。他的教育思想內涵豐富。人格教育思想是匡互生教育思想中特別重要的一部分，在當時的教育界產生過十分深刻的影響。筆者對他的人格教育思想產生的歷史背景、思想淵源、主要內容進行了論述，對我們現代教育提供了寶貴的借鑒價值。

關鍵詞：匡互生 人格教育思想 現代啟示

匡互生（1891——1933），湖南邵陽人，近代著名的五四運動的學生領導人之一和著名的教育家。1910年至1919年，先后就讀于寶慶中學堂、岳云中學、北京高等師范學校。北京高等師范學校畢業后，先后在湖南一師、上海吳淞中國公學、春暉中學任教，并實行教育改革。在1925年，匡互生與陶載良、劉熏宇、沈仲九、朱光潛等人一同創辦了立達學園，決定全面推進一條修養健全人格的新型教育道路，在教育中貫徹他的人格教育思想。

一、 匡互生的人格教育思想產生的歷史背景和思想淵源

1.歷史背景

20世紀初的中國，正處于水深火熱之中，許多仁人志士紛紛開始尋求改革之路。青年時期的匡互生目睹了當時社會的悲慘現象，毅然決然地加入到了革命的隊伍中去，但是在經歷反湯薌茗、驅張敬堯等一系列革命運動后，匡互生發覺當時的社會現狀仍然沒有被改變，匡互生認識到，暴力革命并不能真正解決當時的社會問題，只有把人們的思想從舊傳統、舊觀念中解脫出來，才能真正地改變當時社會的現狀。因此，匡互生決定放棄革命救亡的途徑，轉而倡導“人格教育”，走上教育救國的道路。將畢生的心血都投入到了教育事業當中，創辦了立達學園，在立達學園中貫徹了他的人格教育思想，培養了一批又一批有志青年，為救亡圖存、富國強民做出了一些貢獻。

2.思想淵源

要追究其人格教育思想形成的淵源，則是多元化的。首先是受到中國傳統文化的影響。匡互生從小接受的中國傳統文化教育，積淀了十分深厚的傳統文化的知識。匡互生先生的人格教育中的“立己立人，達己達人”的思想就出自于《論語》中的“己欲立而立人，己欲達而達人”。 并把“立己立人，達己達人”的思想作為立達學園的辦學宗旨。深刻地體現儒家文化對他思想的影響。匡互生在解釋人格教育的內涵時說：“人格教育的第一要素是誠實。”[1]而儒家為人之道的中心思想就是就是“誠”，孟子也說：“誠者，天之道也，誠之者，人之道也。”[2]據此，可以體現出中國傳統的儒家文化對其人格教育思想的影響。

其次是受到西方文化的影響。二十世紀二十年代的匡互生先生正在北京求學，而此時正是西學東漸十分興盛的時期，這個時期的中國日漸開放，西方的思想逐步地涌入中國，使得當時社會上的思想十分活躍。各種文化思潮的涌現，給當時的青年學子以極大的沖擊，匡互生先生在這種環境下受到各種思想文化的熏陶，這對匡互生人格教育思想的形成產生了巨大的影響。

二、匡互生人格教育思想的主要內容

匡互生的人格教育思想在民國時期大放異彩，培養了許多優秀的人才。他的人格教育思想主要體現在以下幾個方面：

1.人格教育的根本

什么是根本，根本指的是一件事情的最基本、最基礎的東西。在匡互生看來，要實行他的人格教育思想，最根本的就是：“立己立人，達己達人”，也就是要以身作則，重視教師個人的范例作用，他認為教師個人的范例作用對學生的影響是巨大的。匡互生在《中等學校訓育問題》中指出：“青年須從觀摩教師才能有長足的進步。”[1]如果教師的個人修養不夠，那顯然對于學生的修養起不到有益的幫助。校名取為：“立達”。立達是來自于儒家《論語》中“己欲達而達人，己欲立而立人。”[3]其概括而言就是推己及人。取名“立達”也是希望學校的教師們能夠學習孔子的優良思想貫徹到教育學生中去。

在他多年的人格教育實踐中，一直秉承著這種“立己立人，達己達人”的優良傳統。一直將學生和教師擺在相同的位置上。極力倡導自由民主的風氣，讓學生主動地參與到學校的管理工作當中來，自由地組織各種活動。親自參與到農村教育課的實踐活動當中去，與學生一同養雞、養蜂、種花。凡是要求學生做的事情，他總是能夠先做出一個榜樣來。

他以身作則的行為，獲得了師生們一致好評，立達學園以有匡互生這名教師為榮。巴金也曾稱贊匡互生說：”是一位把畢生精力貢獻給青年教育的好老師，一位有理想、有干勁、為國為民的教育家”。[3]總之，正是因為匡互生先生這種以身作則、身體力行的作風，使得他所推行的這種以身作則的人格教育收獲了顯著的效果。他的這種以身作則的人格教育思想，是值得我們去學習的。

2.人格教育的核心

核心，是一件事物最關鍵的部分。從匡互生從事這么多年的教育事業來看，他實施的人格教育中最關鍵的部分就是對學生施行愛的教育，用愛對學生進行感化。

匡互生先后任教于長沙楚怡學校、湖南一師、春暉中學，最后，他與夏丏尊、豐子愷等教育界人士一同創辦了立達學園。在學校中任教時，都崇尚用愛來感化學生，都是把愛的教育當作他人格教育的核心。在匡互生看來：“每個人都是社會整體中的一員，是小我，誰也離不開社會。各個小我是平等的，相互用愛來聯系著，各盡各的責任，互相扶助，那就生出一個和宇宙共同相等的大我。”[1]匡互生先生的愛的感化教育，突破了人與人，人與社會的圈子，已經上升到一個宇宙的境界，是“大我”的境界，在他的心中包含著無限的愛。

匡互生的愛的感化教育，貫穿于他的教學實踐以及日常的言行中，甚至貫穿了他的整個人生。在他的整個人生中，無時無刻不體現著他的愛的感化教育。在學校中，他時常對學生噓寒問暖，無微不至地關懷學生，學生們都把他當做是自己的親人一般。在對待犯錯誤的學生時，他并不像其他教員一樣主張懲罰政策，而是以身作則，用人格、愛的教育來感動人，對他們的錯誤行為進行指正。在社會上，他寬恕小偷、搶劫犯，讓一些犯了錯誤的人從黑暗走向了光明。

匡互生先生的愛給予的不僅僅是他的學生，還有社會上的底層人員、勞動者。他生平不坐人力車，也反對其他人坐人力車，甚至看到騎驢的老人趕驢辛苦，也覺得這是對人的一種壓榨，從此不再騎驢。他的這種愛是一種博愛，是一種大愛，這無不說明著匡互生先生的人格教育就是由愛而組成，無不體現著匡互生先生的愛的感化教育就是他人格教育的核心。

3.人格教育的手段

人格教育是一種致力于學生心靈的改造和品格建塑的教育，它是以培養健康的人格的和適應社會需要的人格為目的的。匡互生先生一直提倡實行人格教育，人格教育也一直貫穿于他的教育事業當中。他認為在教育中，更重要的是對學生人格的培養，只有學生人格得到培養，才能成為一個真正的人。他明確地提出過：“授予知識并不是學校唯一的使命。教育倘使只偏重于知識，結果恐怕還是危險多。若學生能夠樹立遠見，養成優良品質，成為一個真正的人，那么教育的功能也就差不多了。”[1]那么如何利用人格教育讓學生養成優良的品質，成為一個真正的人，一個在身心方面全面發展的人，他認為需要通過一定的教育手段來實現。而這個教育手段就是把人格教育貫穿到德育、智育、勞育當中去，并通過教育實踐來實現。

三、匡互生人格教育思想的現代啟示

匡互生人格教育思想內涵十分豐富，對在當今也是一筆巨大的財富，為我們留下了深刻的啟示。

1.教師應以身作則，發揮榜樣作用

教師的以身作則，對學生來說都是十分重要的。匡互生用他以身作則的實際行動向我們展示了教師個人范例對于學生所起的影響是多么的大。孔子云：“其身正，不令而行。”當教師自身行為端正，以身作則，作出表率作用時，不用對學生下達命令，學生也會自主地去學習教師的這種行為。孟子曰：“教者必以正。”只有教師自己的行為端正了，才能對學生進行感化。那么教師該如何以身作則？我們可以從匡互生先生的“立己立人，達己達人”的人格教育思想中得到有利啟示。首先，將自身與學生放在同等的位置上;其次，需要教師去提升自身的道德修養;再次，教師要規范自己的行為。教師的自身的行為對于學生具有十分強大的引導作用。這就要求教師要用正面的、積極的、健康的行為去感染學生，凡是要求學生做到的事情教師自身也應做到，要以身作則，做好榜樣作用。

2.教師應注重愛的教育，以愛去感化學生

愛的感化教育一直是匡互生人格教育思想的核心，愛的教育伴隨著他的一生，無論是對學生還是對社會上的底層人員、勞動人民他都施以愛的感化教育。匡互生說過：“本校對于學生的操行，注重人格感化。凡形式上的獎懲，繁瑣的規則，一概不用。”[3]“立達純粹由同志的教師以及信仰的學生組成，一面須具有社會的組織和互助的精神，一面要充滿家庭的關愛，大家都欣和無間，極力由敬愛而發生人格感化。”[1]匡互生先生用愛的教育感化了他的學生，使他贏得了學生們的尊敬與崇拜，對當時的教師在教育學生方面也產生了一定的影響。這種愛的感化教育，對現代老師教育學生方面也有著十分重要的啟示。

在教育中，愛是教育的核心。因此，教師在對學生實行教育時，需要對學生施以愛的教育。蘇聯著名教育學家贊可夫也曾說過：“當教師必不可少的，甚至是最重要的品質就是熱愛學生。”愛的教育對學生有著十分重要的意義。愛是一種非常強大的力量，它是構建學生與老師之間的一座信任的橋梁。教師用愛去對待學生，能夠使師生之間的距離得到減弱，增加師生之間的信任感，這樣，學生也更容易接受老師對他們的教育，師生關系也會更加融洽。用匡互生的話來說，就是：“充滿家庭的關愛，大家都欣和無間。”[4]由此看來，現代教育中，教師在教育學生時，要去關愛學生，要用愛來感化學生。

3.在教育中注重學生的全面發展，塑造學生健全的人格

匡互生先生認為教育學生不應只是傳授課本中的知識給學生，解答學生的疑惑，還應在教育中注重學生的全面發展，塑造學生健全的人格。匡互生人格教育的手段是把人格教育貫穿到德育、智育、勞育當中。認為塑造學生健全的人格，需要德育、智育、勞育的共同作用。為此，他在立達學園開設了一門美術課和一門道德實踐課。由他來擔任“道德實踐”課的講師，親自教授學生做人的道理。在學校教育中貫徹教育和勞動相結合的方針，開設農村教育科。致力于把學生培育成全面發展的人才，努力改變當時教育中的不良習性。在解放學生個性的基礎上，切實地培養學生的創造能力和學習能力。匡互生先生這種教育方法，培養了一批又一批對國家、對社會有用的人才。

總而言之，匡互生先生從他的教學實踐中總結出了一套關于教育的方法和理論，在中國的教育史上留下了難以磨滅的印跡。他的人格教育思想，給予教育者們深刻的啟示，對我們現代的教育事業也具有重大的借鑒作用。

參考文獻

[1]本書編寫組.匡互生和立達學園教育思想教學實踐研究[M].北京：北京師范大學出版社，1993.

[2]朱曉江.“新文化”與“舊傳統”：匡互生關于“人格教育”的論述及其現代意義[J]. 學術月刊，2015.

[3]趙海洲，趙文建.匡互生傳[M].上海：上海書店出版社，2001.

[4]羅海兵.篤志教改終不悔——匡互生及其教育思想[J].湖南第一師范學報，2003.

作者簡介

王向文（1974—），湖南新化，湖南人文科技學院講師、博士，研究方向：中國近現代教育思想史。