淺析中國傳統文化與馬克思主義生態觀

王濤

摘 要：以儒、道、釋為主體的中國傳統文化所蘊含的生態思想觀念，在哲學上主張“天人合一”，在倫理上主張“仁愛萬物”，在行動上主張“道法自然”，體現了人與自然和諧相處，互為依存的觀念。這種樸素的生態思想，為當今馬克思主義生態觀與中國傳統文化相結合提供了契合點，有利于發展完善中國特色社會主義的生態觀。習近平總書記指出文化是一個國家、一個民族的靈魂，中國優秀傳統文化的繼承與發展不僅適應當今的時代要求，同時推動著生態思想觀念的發展。

關鍵詞：中國傳統文化;天人合一;道法自然;眾生平等;馬克思主義生態觀

一、中國傳統文化中蘊涵的生態理念

中國傳統文化中蘊涵了非常豐富的生態理念，從儒家的“天人合一”、“天人相應”到道家的“道法自然”、“無為而治”，無不體現了順應自然、尊重自然，在符合自然規律的基礎上改造世界的生態理念。中國傳統文化中的樸素生態理念在哲學上主張“天人合一”，在倫理上主張“仁愛萬物”，在行動上主張“道法自然”，體現了人與自然和諧相處，互為依存的觀念。中國古代的哲學家通過自己的認知，將人與自然視為一體，認為人與自然是一個整體，兩者相互統一、相互協調。

華夏文明不同于西方的海洋文明，是源于大河流域的大河文明。古代中國作為一個農業國家，以農事為本，古代華夏民族的發展嚴重的依賴于外界自然環境，所以對自然的敬畏可想而知。這使得中國古代的傳統生態思想重視自然、敬畏自然，將處理好人與自然的關系視作基本理念和最高境界。由于受到歷史的局限，中國古代哲學家們只能以樸素的觀念來看待自然、理解自然，并不能真正認知人與自然的本質關系，不能深刻認知人對自然的能動改造。但是，這種樸素的生態思想，為當今馬克思主義生態觀與中國傳統文化相結合提供了契合點，有利于發展中國特色社會主義的生態觀。

二、中國傳統文化與馬克思主義生態觀

（一）儒的“天人合一”與生態自然觀

“天人合一”是儒家思想的突出特征之一，在中國傳統文化中占有重要地位。古代一般以“天”代指自然界，強調了天人同構、天人合德、天人感應。通過對儒家思想的解讀，我們不難看出，儒家的“天人合一”思想的核心就是和諧，體現人與自然的整體性、和諧性。和諧思想是儒家乃至中國傳統文化中的主流思想。其中孕育著“和”的思想，戴圣在其所著的《中庸》中提到“和也者，天下之達道也”，指出“和”是天下所有人共同遵守的普遍規則，能夠使得世間萬物各得其所，體現了萬事萬物生長發展的規律。而荀子更是從萬物生成的高度來理解“和”的觀念，提出了“萬物各得其和以生，各得其養以成。” 儒家思想中還強調“仁”的觀念，“仁”體現了對生命和自然的尊重，以性善為根基，推崇道德規范，以期實現社會“粘合劑”的作用。在此基礎上，儒家的“天人合一”思想強調了“天”與“人”的統一整體性原則，認為世間的萬事萬物從不同方面、以不同形式共同構成了整個世界。

馬克思主義生態自然觀認為：首先，自然對人具有優先地位，人不能違背自然規律，更不能消滅自然規律;其次，人類不能脫離自然而存在，需要依賴自然，并且是自然界的組成部分;再次，自然制約著人類的生存發展和人類要適用自然規律，遵循維持自然法則才能得以生存。以上觀點強調了，作為生態系統的一部分，自然界與人類是具有整體性特征的，同時人類只有正確認識自然規律，尊重自然規律，并學會支配掌握自己的行為，才能實現人與自然的“和解”與和諧。

所以，中國古代儒家的“天人合一”思想與馬克思主義的生態自然觀，同樣強調自然的先在性，人是自然的一部分，人的發展不能以自然的破壞為代價。但是由于不同的時代背景、不同思維方式、不同的價值追求，“天人合一”思想只能注重個人的完善與超越，無法比擬馬克思主義生態自然觀對人類與自然本質的剖析和實現人類解放的追求。

（二）道的“道法自然”與生態社會觀

“道法自然”是《道德經》中的重要思想。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”從古代的社會生產環境狀況的角度看，古人的生存狀態甚至是王朝的興衰都源于土地，所以認為“人法地”;同時認為土地上萬物的生長取決于氣候變化，所以認為“地法天”;認為天之上的道是宇宙的根源，所以是“天法道”;作為萬物之源的道亦只能效法自身，因而“道法自然”，其實質就是要人、地、天都要順應“自然”。道家認為天地萬物是一個整體，其根源的基礎是“道”，它反對人類對自然的盲目征服與破壞，認為應當遵循萬物的自然本性。

和諧與持續發展是“道法自然”與馬克思主義生態社會觀的思想契合點。道家強調人與自然的和諧、人與人之間的和諧，認為“道”是宇宙的本源與動力，講求人順應自然的大道、減少對自然的干涉。這種思想與現今批判傳統人類中心論的生態社會觀念有異曲同工之處。

（三）釋的“眾生平等”與生態倫理觀

在佛教的緣起理論中，世間的生命在本性上都是相同的，沒有貴賤之分。佛教將生命與其生存的環境視為一體，特別是在同中國傳統文化融合后，為眾生平等理論注入了新的內容，包括了有情眾生與無情眾生的平等。佛教這種對待萬物的平和謙遜的態度，為人類進一步思考人與自然間的關系提供了某一方面的實踐探索。

馬克思主義生態倫理觀強調尊重自然、善待自然，推崇人與自然的“和解”。認為人與自然相互包容、相互滲透、相互交融，用倫理道德的尺度來對待人與自然的關系。主張人類要正確的處理、控制人與自然之間的關系，合理的調節人與自然之間的物質變換。

佛教講求眾生平等、尊重萬物，其對眾生平等觀點和理論的高度抽象與思辨，以及邏輯論證和本體論意義的探討，為當今人類探索生態倫理思想提供了思維方式和目標追求。雖然其受到歷史的、宗教的局限，但是為人類正確認識和尊重自然提供了思想基礎。

三、中國傳統文化對當今中國生態文明建設的影響

習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優秀傳統文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。”中國共產黨在每個時期都注重對中國傳統文化的繼承與弘揚，堅持古為今用、推陳出新，實現中國優秀傳統文化的創新性發展。中國傳統文化中蘊含的寶貴生態思想觀念，對當今中國的生態文明建設提供了強大的文化支撐。

（一）中國傳統文化與馬克思主義相結合，形成整合力

馬克思主義不是一個一成不變的理論，它在不斷豐富發展過程中，不斷增強自身生命力。馬克思主義同國家具體實際相結合，才能發揮自身的理論優勢，才能植根于當前社會實際。而中國傳統文化作為中華民族的根與魂，是中華民族發展的動力。所以要發展中國化的馬克思主義，必須將中國傳統文化同馬克思主義相結合，使它們形成理論整合力，成為中國文化的重要組成部分，才能在延續中華民族傳統文化的基礎上開拓創新，實現民族的偉大復興。

（二）中國傳統文化的繼承和發揚，形成自信力

習近平總書記指出，文化是一個國家、一個民族的靈魂。作為傳承從未斷流的中國傳統文化，歷經五千年的歷史孕育，是中華文明得以傳承延續的基礎。中國優秀傳統文化的繼承與發展不僅適應當今的時代要求，同時推動著生態思想觀念的發展。所以，只有彰顯自身文化的自信，才能形成強大的向心力，賦予中華民族面向世界、面向未來的精神動力和力量源泉。

（三）中國傳統文化助力生態文明建設，形成推動力

面對當今紛雜的生態危機問題，我們要以中國優秀傳統文化為養料，取其精華、去其糟粕，將其與西方生態哲學思想相融合，尋求具有中國特色的生態保護之路。

首先，要摒棄傳統的人類中心觀念，樹立平等的價值理念。

人類社會的持續發展離不開自然環境資源的支持，生態環境的持續破壞必將引發生態危機的反噬。所以，要正確認識中國優秀傳統文化中的“物無貴賤、萬物一齊”思想，樹立人與生態環境的系統整體性，充分尊重人類與自然界之間的生態倫理關系。

其次，要摒棄無序的自然征服理論，樹立和諧的尊重觀念。

通過對人類歷史發展歷程的梳理，我們不難看出，尊重自然就是尊重人類發展本身。人類對自然的認知是有限的，我們在不斷改造自然過程中發現自然的規律、體驗自然的威力。馬克思主義指導我們科學的認知世界和改造世界，在中國傳統文化基礎上以史為鑒、聚焦優秀文化，從博大精深的中國傳統文化中汲取智慧，做到科學認知自然、正確尊重自然，堅持可持續發展的和諧共生之路。

參考文獻

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