紀實影像視域中紅旗渠形象的建構與演變

李乃舒

【摘要】借鑒敘事學和批判話語分析的方法，對六部以“紅旗渠”為拍攝對象的電視專題片、紀錄片的文本進行歷時性分析，從故事與主題、典型人物、時空坐標與制度三個維度出發，闡釋這些紀實影像的創作者是如何將紅旗渠、紅旗渠精神與歷史環境、時代語境進行嫁接的。

【關鍵詞】紀錄片;紅旗渠;建構;區域形象

一、研究緣起、對象與問題

紅旗渠是位于河南省林州市的一條人工灌溉渠，它既是社會主義建設的重要成就，也是宣傳史上的典型——對紅旗渠的記錄和對紅旗渠精神的塑造歷時半個世紀之久，重訪和復述時斷時續，但是從未終止。根據紅旗渠景區官方的表述，紅旗渠精神是“自力更生、艱苦創業、團結協作、無私奉獻”，當代紅旗渠精神則是“難而不懼、富而不惑、自強不已、奮斗不息”。在傳統的知識社會學當中，“樹立典型和模范，是權力規訓民眾以實現肉體支配和精神馴服的重要方式……秉權者將以某些特定方式，例如刊登典型報道、舉辦大會、上演文藝節目等，通過對于事實的有意識篩選，包括強調、遺忘、扭曲乃至被完全徹底地改寫，來重構這一事件”。對于紅旗渠精神的每一次重新敘事，既是對歷史語境的回應，也是對歷史的重新建構。與雷鋒、吳滿有等典型人物的立體豐富相比，紅旗渠的元故事極其單純：“20世紀60年代，林縣人民為了克服長期缺水的問題，在極其艱難的物質條件下，歷時十年，鑿開太行山，引漳河水入林縣。”但不同的對話和表述方式依然展現了新的記錄者對于當下的重新認識。

本文根據材料的可得性，在50年間有關紅旗渠的紀實影像選取6部作為分析對象。它們雖然側重點各異，拍攝主體各異，但均以紅旗渠為創作主題，并具有較大的社會影響，時長均在30分鐘以上。令人遺憾的是，筆者未能尋獲拍攝于上世紀八九十年代的相關作品。在具體的文本分析方法上，主要采用了敘事分析和批判話語分析。本文希望通過研究，闡明以下問題：（1）在對紅旗渠的形象塑造過程當中，不同敘事者講述了哪些主題，有哪些故事是被反復提及的，又是如何被提及的？（2）敘事者是如何通過當代典型人物的塑造來表現主題的？（3）在地理空間、歷史時間、社會制度的層面上，這些紀實影像是如何進行延展的？

二、故事與主題分析

通過對這些影片的梳理，筆者發現，紅旗渠的元故事幾乎在每一個樣本當中都有涉及。如林縣缺水的情況、修渠的艱辛、紅旗渠帶來的影響等，它們被包裹在不同的話語和修辭之中。每部紀錄片的創作者都會巧妙地運用這些故事，去發展各自獨立的主題。

（一）缺水

對于林縣缺水這一基本背景，拍攝于工程竣工之初的《紅旗渠》并沒有做太多鋪陳，而是通過新舊對比來體現——舊社會是“光嶺禿山頭，水缺貴如油，豪門逼租債，窮人日夜愁”，紅旗渠修成后則是“旱澇都不怕，年年保豐收”的“社會主義新農村”。不久后拍攝的《紅旗渠畔展紅旗》也采用了類似的處理方式——“怎能想象，這就是石頭冒火土生煙的太行山區”。這兩部“中央紀錄電影制片廠”出品的影片，均展現出一種今定勝昔的英雄氣概，這種改造河山的堅定信心，一直延續到影片的結束。同一時期的例外是《中國》，在這部影片中，“水缺貴如油”只是作為林縣“貧窮”“歷史悠久”等基本事實之一輕輕帶過，很快，敘事的焦點就落入了當地人的日常生產生活。

錄制于2007年的《紅旗渠的故事》卻用了四分之一的篇幅講述林縣缺水的故事。其中既包括當地干部、老百姓所真實經歷過的缺水，也包括歷代的縣志記載和歷史上主政者對此所做的努力。而由中央電視臺制作于2012年的《紅旗渠的守望者》，不僅講述了林縣從古到今一直缺水的事實，更援引了紀錄片《紅旗渠》畫面進行交代?！都t旗渠傳奇》在前面兩部影片的基礎上，增加了三個修渠前缺水狀況的見證者的故事，更進一步通過對氣象專家、當地人的采訪說明了現在紅旗渠水源不足的事實。

（二）修渠

對于修渠的過程，這些影像又是如何予以再現的呢？《紅旗渠》的絕大部分篇幅用來描述修渠的過程，編導通過平行蒙太奇的手法，使不同工程段建筑者攻堅克難的行動層層累積、相互烘托，達到了加快節奏、渲染情緒的效果。在畫面上，《紅旗渠畔展紅旗》主要是對老紀錄片的回溯。值得留意的是慷慨激昂的畫外音：“十年修渠、十年鏖戰，憑的是自力更生一顆心，艱苦奮斗渾身膽。十年斗爭、十年實踐，靠的是毛澤東思想路線把路引，紅旗譜胸中翻……炮聲雷鳴，宣告著人定勝天。”緊接著是炮聲轟鳴的場景，渠水貫通，“渠水長流，豪情滿懷”的歌聲響起。這些修辭都具有濃厚的象征意味：成功源于艱苦奮斗、自力更生的精神和意識形態的優越性，而這種精神乃至成功將薪火永傳。

與之相對，新時期對于修渠過程的敘述，主要是通過故事與人推動的。在《紅旗渠的守望者》里，是通過對老紀錄片的追溯和對當事人的采訪完成了追憶?！都t旗渠的故事》則是講述大量“修渠人”的故事。這些人可以大致分為三類，工程領導者、英雄人物、普通參與者。

（三）影響

紅旗渠的影響直接反映在解決了當地老百姓的吃水難問題?！都t旗渠》用畫面展現通水后當地人的喜悅，并進一步通過解說詞指出，紅旗渠的建成有力地推進了社會主義事業的發展?！都t旗渠畔展紅旗》則用大量真實、具體的場景，如淡水養珠、水澆地、水電站等，展現出由紅旗渠帶來的“社會主義山區的新圖畫”?！都t旗渠的故事》通過具體的數字說明了紅旗渠對林縣農業所帶來的改變，并將之上升為“群團精神、團隊精神”。

20世紀70年代唯一的例外是《中國》，影片把紅旗渠的影響上升為精神性的——艱苦奮斗的過程頗令當地人“引以為傲”。不過，隨著時間的推移和水文條件的變化，關于精神影響的表述越來越多，如《紅旗渠的守望者》，一句簡單的紅旗渠是“太行山上的一條美麗風景線”之后，便將目光轉向了當代的紅旗渠精神繼承者。

《紅旗渠傳奇》從更為客觀的角度，全面展現了紅旗渠沿線的水文、人文現狀。

三、人物的塑造

在敘事學家看來，人物是故事的基本單位。樣本所涉及的當代人物雖然大都被置入集體的群像之中，但依然能夠劃分出三類：一類是紅旗渠工程的建設者、當時情況的親歷者，第二類是紅旗渠精神的直接繼承者，第三類是與紅旗渠相關的各界人士。通過梳理我們發現，絕大多數樣本都只選擇了一兩類進行展開。

幾乎所有建設者、繼承者的人物形象構建都是圍繞著“克服困難”“取得成就”“分享光榮”這一條線索進行的。其中有展現建設者積極開展創新、攻破技術難題的，也有展現軍民一心、男女齊上陣的，如紀錄片《紅旗渠》。另外還有述說林縣人民如何繼承紅旗渠精神自力更生艱苦創業的，如《紅旗渠畔展紅旗》《紅旗渠的守望者》《紅旗渠傳奇》。

但是，具體到每個文本，我們依然能夠看到顯著的差別：（1）即使是對于同樣類型的建設者，對其身份的修辭也有所差異。如英雄戰士、貧民社員、鐵姑娘、人民這些70年代頻繁出現的稱謂，在《紅旗渠的故事》中雖未完全被拋棄，卻大都變成了建設者、設計師、普通婦女、老鄉。這樣的轉換，反映出宣傳話語為了迎合市場化的觀眾所做出的努力。（2）繼承者類型的差異?！都t旗渠畔展紅旗》當中的繼承者主要是繼續改造河山的黨員干部和鐵姑娘，新世紀的影片中，不僅有帶領村民鋪橋修路、勤勞致富的黨員干部，自強不息的女性，更多了企業家和捐資助學的鄉賢，這體現出市場經濟已經逐漸地融入社會主義話語當中。（3）表達視角的差異。在《紅旗渠》和《紅旗渠畔展紅旗》當中，運用的都是托多洛夫所謂的“全知視角”，人物自己也從來不開口，就使得這兩部作品更像是抒情色彩明顯的史詩。而在其他作品當中，對于人物的描述，卻大多采取“內視角”進行敘事，并且加入了大量當事人的對話和影像資料，呈現出更為客觀、全面的影像風格。

相關人物主要由紅旗渠工程的受益者、紅旗渠工程的促成者以及工程所影響到的人物構成，其往往能夠不依附于紅旗渠的核心故事，構建相對獨立的主題和敘事段落。比如在《紅旗渠畔展紅旗》中打籃球的中學生和買眼鏡的老大娘，所展現的是“社會主義新山區”，《中國》中鄉民勞作、議事的圖景，所展現的是外國人眼中的“社會主義農村”。

四、地理向度、時間向度、社會制度及其外延

以上是從主題和人物兩個維度解析紀實影像對紅旗渠形象的塑造，但問題顯然未盡于此。嚴耕望認為，地理和制度是治史的兩個最重要的問題，而在安德森看來，時間和空間是構造認同的重要向度。綜觀這些影像，雖然講的是紅旗渠的故事，但是其直接表述的內容卻遠遠超越了一時一地，并且這些內容往往被嵌套在濃烈的政治關切之中。

在《紅旗渠》中，紅旗渠是“學大寨”的典型，“毛澤東思想”的結晶。在《紅旗渠畔展紅旗》當中，一方面是繼續“學大寨”，另一方面是“批林批孔”。在《紅旗渠的故事》當中，團隊精神得到弘揚，愛民的官員受到尊重。在《紅旗渠的守望者》當中的每一個守望者，都具有黨員干部的身份。就算《中國》在講述紅旗渠故事上是孤懸、乏善可陳的，也沒有特別明顯的預設立場，但卻依然對當時的經濟制度（自由貿易市場）、政治制度（人民公社）、喪葬制度（火葬）投以極大的關注。唯一的例外是《紅旗渠傳奇》，編導的目光更多注視著遼遠的古文明與瑣碎的當下，對時代精神的描述顯得較為模糊。

再來看時空向度。全部樣本都圍繞著渠線和紅旗渠周邊的相關地區進行敘事，都至少談及了建設紅旗渠的過程。但有時候也會進行拓展。

如《中國》，就把紅旗渠置于中原地區的地理范疇之中進行講述，在時間上更是回溯到2500百年前所建立的農耕文明。這種時空的穿梭，本來在新浪潮電影中的常用手法用來表現當代人的內心悵惘，但運用在紀錄片當中，反而能夠讓觀眾遠距離地觀察拍攝對象，形成一種更加多元的視角。

類似的手法在篇幅更長的《紅旗渠傳奇》當中得到了更多體現。在這里，地理范疇擴展到了“太行地區”，時間上也延伸到了7500年前。在這里，城市、山區、學校、醫院、廣播站、古道、老渠的景象不斷交錯，相關人物星星點點，紅旗渠精神鑲嵌其中，具有了流動性。不過，這種時空上的解放在很多時候依然是被舍棄的。在其他幾個樣本中，編導依然把紅旗渠、林縣地區作為絕對隔絕的地理空間，時空上的延展僅僅體現在需要對紅旗渠精神進行嫁接的時候，如空間上的延展主要體現在紅旗渠精神的“對外交流”之上，時間上的延展則體現在追述歷代先賢的功績。

五、探討與結論

紅旗渠是一個相對穩定的地理坐標。但關于它的媒介鏡像并非是固定不變的，而是社會思潮、編導觀念之間互動的產物。這種互動，正是通過一系列的素材選擇、敘事技巧來呈現的。雖然案例并不全面，但我們依然可以看到，在總體上，50年來紀實影像當中的紅旗渠形象的塑造，可歸納為四種話語類型。它們在故事與主題、典型人物塑造、時空坐標設置上均呈現出比較明顯的差異。

（一）革命與建設

《紅旗渠》與《紅旗渠畔展紅旗》采用的是“革命與建設”話語，在這里，紅旗渠更多的是一個自力更生、改造山河的象征，它是一個用來對抗舊世界和“反動勢力”的集體主義符號。在人物選取上，以紅旗渠的建設者和紅旗渠精神的繼承者為主，人物的身份具有鮮明的時代特征，在時間和空間上聚焦于一時一地，沒有枝蔓，人物的行動與當時的政治思想相互印證，在故事的講述上，是不假思索的今定勝昔。

（二）開放和市場

改革開放后，艱苦奮斗，黨員干部帶頭的敘事框架依然有效，不過，追求財富和走向世界也被納入紅旗渠故事，成為紅旗渠精神的組成部分，如《紅旗渠的守望者》;與此同時，傳統文化得到了某種程度的復興，如《紅旗渠的故事》中不斷出現的歷代賢臣。在這一時期，片中人物也不再是沉默不語的集體成員出現，而是形成了以錯落有致的個體所構成的群體、團隊。紅旗渠的形象由于嫁接了各式各樣的新神話，變得更加立體和多元。

（三）異域：政治社會視域

《中國》是一個特殊的文本。它的拍攝者來自于境外，受制于當時政府的安排，選擇了林縣作為拍攝地。但是導演幾乎拋棄了所有的“紅旗渠故事”和既定框架，而是把注意力放在了當時的政治制度和普通人的生活狀態上。通過時空的延展，使得影像的層次更加豐富，淡化了意識形態色彩。

（四）本土：構建區域形象

距今年代最近的《紅旗渠傳奇》由新華社河南分社拍攝，故事非常繁雜，但在總體上已經跳出了“革命與建設”“開放和市場”兩個話語框架。紅旗渠的形象在豐富的人物、廣闊的時空跨度當中呈現出某種溫情脈脈和流動性，并最終被統攝進遼遠的中原文明之中，獲得了歷史生命。

紅旗渠只是個案。若要獲得對于媒介、政治宣傳、典型地理坐標之間關系的立體、全面的認識，僅就一個標地、一種媒介形態做歷時性考察還遠遠不夠。但是通過上文的分析，我們依然能夠比較清晰地看到，一個堅固不移的建筑工程，在社會現實的劇烈變化之中，是如何通過紀實影像與時代精神共振的。這些也能夠為當下相同類型的文化作品創作提供一定的啟示。

[本文為2017河南省哲學社會科學規劃項目——中國故事的“中國式講述”（項目編號：2017bxw02）]

（作者單位：中原工學院新聞與傳播學院）

編校：張紅玲