大眾媒介塑造偶像的倫理問題研究

高佳 彭雁翎 彭柏林

摘要：大眾媒介已成為塑造偶像的主力軍，隨著消費(fèi)主義和大眾文化的盛行，在帶來一定的倫理價值的同時產(chǎn)生了物欲化、泛娛樂化、商品化、虛無化等一系列的倫理問題。而偶像是一種強(qiáng)大的精神力量和精神資源，承擔(dān)著引導(dǎo)精神價值、傳播社會文明、踐行社會道德的社會責(zé)任，因此，對偶像塑造問題必須予以重視。本文在結(jié)合原因分析的基礎(chǔ)上從多角度建構(gòu)了發(fā)揮政府管理職能、完善媒介偶像塑造、重塑偶像主體責(zé)任意識、提升受眾文化素質(zhì)等具有針對性的解決途徑，以保證最大程度的開發(fā)偶像的精神價值。

關(guān)鍵詞：偶像;大眾媒介;偶像塑造;倫理問題

中圖分類號：G206 ???文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：CN61-1487-（2019）15-0114-03

偶像是指被追求、被崇拜的人或物，具有寄托希望、道德教化、指引行動等精神功能，在社會生活中占有重要地位，因此具有極大的精神價值開發(fā)作用。在信息化高速發(fā)展的現(xiàn)代社會，大眾媒介在偶像形象塑造中的作用日益凸顯，并逐漸發(fā)展成為主力軍，引發(fā)了如物欲化、泛娛樂化、商品化、虛無化、道德缺失等亟待解決的倫理問題，對建設(shè)社會主義精神文明造成了巨大的沖擊。因此，對大眾媒介塑造偶像形象過程中的問題及原因進(jìn)行全面科學(xué)和深入的研究，有著一定的理論意義和重要的現(xiàn)實指導(dǎo)作用。

大眾媒介一般指“大眾傳播媒介”，是指“以各種技術(shù)手段形成的、向社會廣大受眾傳遞信息的專用的工具形態(tài)。”[1]，我國的傳統(tǒng)大眾媒介主要有：報紙、廣播、電視、雜志等，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，逐漸衍生出新的媒介，如網(wǎng)絡(luò)媒介、微博、微信、新聞客戶端等。

在中國，“偶像”的歷史非常悠久，在殷商時期就已經(jīng)有關(guān)于“偶像”的相關(guān)記載。偶像本意是指為人所崇拜、供奉的雕塑品，段玉裁《說文解字注》記載：“偶者寓也，寓于木之人也。”指偶像是人們將一定的文化內(nèi)涵寄寓木偶人之中，成為一定的文化載體，賦予一定的寓意。[2]傳統(tǒng)偶像多代表權(quán)威，用于維護(hù)社會秩序，管束人的思想。隨著生產(chǎn)力和信息技術(shù)的快速發(fā)展，大眾媒介成為偶像塑造的主力軍，偶像逐漸泛化，含義也變得更加廣泛和模糊。總之，歸納起來，“偶像”就是由個體或群體自我選擇并認(rèn)同的受到尊敬、崇拜和追求，具有安撫心靈、寄托希望、道德教化和精神引導(dǎo)等功能的人類價值傳承的符號和象征。

一、大眾媒介塑造偶像形象的物欲化

偶像塑造的物欲化是大眾媒介在塑造偶像形象的過程中輕精神、重物質(zhì)，只關(guān)注偶像塑造的經(jīng)濟(jì)效益而忽視偶像所應(yīng)為社會帶來的精神價值。具體表現(xiàn)在：

一是大眾媒介塑造偶像轉(zhuǎn)向利己主義。偶像塑造的利己主義傾向是大眾媒介在塑造偶像形象時轉(zhuǎn)向利己，只顧自身利益忽視社會利益，忽略作為信息傳遞渠道塑造精神偶像和傳播偶像精神價值的責(zé)任。產(chǎn)生這一問題的原因，一方面是因為受西方實用主義、個人主義等不良思潮的影響，整個社會逐漸出現(xiàn)以自我為中心的文化特征，轉(zhuǎn)向利己;另一方面是由商家和大眾媒介的利益關(guān)系所導(dǎo)致的，商家為提高產(chǎn)品知名度和銷量往往選擇大眾媒介曝光率較高的娛樂明星代言產(chǎn)品，而大眾媒介為了賺取利益就不斷塑造新的娛樂偶像，又不斷對他們進(jìn)行宣傳報道，最終導(dǎo)致媒介塑造偶像朝著利己主義方向發(fā)展。

二是大眾媒介塑造偶像轉(zhuǎn)向拜金主義。偶像塑造的拜金主義傾向是大眾媒介純粹為了追求經(jīng)濟(jì)效益來塑造偶像，并逐漸用金錢衡量偶像價值、用經(jīng)濟(jì)效益的高低決定偶像塑造的對象和媒介資源的分配。這是由于消費(fèi)文化逐漸在社會中占主導(dǎo)地位，導(dǎo)致大眾媒介追逐金錢的物欲不斷膨脹。

三是大眾媒介塑造偶像轉(zhuǎn)向享樂主義。偶像塑造的享樂主義傾向是大眾媒介為搏眼球，傾向于對偶像的奢靡生活和享樂主義進(jìn)行大肆宣揚(yáng)，塑造偶像寶馬香車的奢華形象，例如競相報道偶像明星世紀(jì)婚禮、豪宅別墅、高檔消費(fèi)等，這種不健康的引導(dǎo)誘發(fā)了人們?yōu)樽分鹋枷裆菝疑疃乓较M(fèi)的扭曲價值觀。

二、大眾媒介塑造偶像形象的泛娛樂化

偶像塑造的泛娛樂化是指大眾媒介傾向于塑造供娛樂消費(fèi)的偶像，并以娛樂化方式來塑造其他領(lǐng)域的行業(yè)榜樣或精神偶像，致使大眾媒介偶像塑造呈現(xiàn)出單一、片面、娛樂化的特點。

一是塑造對象泛娛樂化。大眾媒介偶像塑造的娛樂化問題，首先體現(xiàn)在塑造對象以娛樂偶像為主，即表現(xiàn)為大眾媒介在選擇塑造偶像對象時傾向于娛樂偶像，將媒介資源大量給予娛樂價值高的明星，對多元偶像的塑造投入相當(dāng)有限，并以娛樂化方式來塑造其他領(lǐng)域偶像，使得塑造的對象和對象的塑造呈現(xiàn)出娛樂化的傾向。同時，大眾媒介除了大力塑造娛樂偶像之外，還對其他領(lǐng)域偶像進(jìn)行娛樂化塑造（只開發(fā)其娛樂功能），未真正開發(fā)、宣揚(yáng)其真正的精神價值。

二是塑造手段泛娛樂化。大眾媒介偶像塑造的娛樂化問題體現(xiàn)在塑造偶像時傾向于打造偶像的娛樂價值，為博關(guān)注著力渲染色情、暴力等低俗內(nèi)容，炒作偶像的隱私、緋聞等負(fù)面新聞。忽視對娛樂偶像藝術(shù)造詣的宣傳報道而片面追求娛樂炒作，這其實是“披著‘祛魅的外衣下大肆渲染低俗行為，混淆是非，扭曲人的價值觀”[3]的行為。

三、大眾媒介塑造偶像的商品化與虛無化

偶像的商品化塑造是指大眾媒介把偶像當(dāng)作商品來開發(fā)，把經(jīng)濟(jì)效益高低作為衡量偶像價值的商品式維度，把偶像物作為供粉絲消費(fèi)的工具。“大眾媒介商業(yè)化的本質(zhì)決定了它運(yùn)作的根本目的是對經(jīng)濟(jì)利益的追求”[4]，為了賺取利益，大眾媒介利用受眾追逐偶像的這種價值訴求，將偶像當(dāng)作商品包裝宣傳最后出售給受眾，“大眾媒介通過運(yùn)用快感和幻覺的感覺主義策略和炫耀性消費(fèi)的心理策略，將現(xiàn)代偶像塑造成消費(fèi)偶像，偶像于是被物化為引導(dǎo)消費(fèi)引領(lǐng)時尚的工具。”[5]

（一）偶像的商品符號化

偶像的商品符號化是指偶像逐漸成為商品代名詞，日漸失去作為人的主體性、總體性，也失去其精神價值的引導(dǎo)意義。“作為商品的偶像具有了物品本身和符號意義這樣的商品二元性”，[6]大眾媒介對偶像的商品式塑造不可避免地使偶像形象商品符號化，因為偶像的特殊屬性使大眾媒介以廣告代言等方式將偶像與商品聯(lián)系在一起，通過偶像輸出符號價值來滿足粉絲欲望幻想，粉絲通過購買由偶像代言的產(chǎn)品會產(chǎn)生更貼近自己所崇拜偶像的心理幻覺，即“粉絲在消費(fèi)過程中實現(xiàn)精神訴求和身份認(rèn)同的滿足”[7]，大眾媒介利用粉絲消費(fèi)心理將偶像商品符號化來提高產(chǎn)品的銷售量，最終導(dǎo)致商品消費(fèi)就是偶像崇拜。

（二）偶像塑造的虛無化

偶像塑造的虛無化是指因媒介塑造偶像的泛濫導(dǎo)致的、由大眾媒介塑造的偶像無實質(zhì)的精神內(nèi)核，當(dāng)代偶像不再具有傳統(tǒng)偶像那樣的強(qiáng)大精神支撐作用，“人們不能通過崇拜這些偶像來獲得他人對于終級價值追求的實現(xiàn)”[8]。偶像塑造的虛無性是一直存在且近幾年愈發(fā)凸顯的一個倫理問題，一方面是由于當(dāng)代消費(fèi)社會的高度發(fā)展導(dǎo)致偶像細(xì)化，讓各類偶像以各種渠道代表各不相同的價值審美觀的大量涌現(xiàn)。另一方面由于大眾媒介特別是網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展導(dǎo)致信息碎片化和即時性，讓人們的自我中心意識日漸加強(qiáng)逐漸龜縮于個人世界，受眾的“媒介化生存”和由此帶來的自我認(rèn)同和自我確認(rèn)的渴望讓各類直播平臺應(yīng)運(yùn)而生，偶像的自我設(shè)定和生產(chǎn)刺激了很多人“一夜成名”的欲望，全民直播時代塑造的“網(wǎng)紅”多是內(nèi)心浮躁、幻想成名、欠缺真正藝術(shù)造詣的一類人，被視為“一種喧囂的泡沫”，大量直播內(nèi)容毫無意義，直播和網(wǎng)紅的盛行將大眾媒介塑造偶像引向精神價值缺失的虛無方向，結(jié)果將導(dǎo)致受眾和社會墮入浮躁、空虛的境地。

四、大眾媒介偶像塑造倫理問題的應(yīng)對措施

大眾媒介塑造偶像形象帶來的倫理問題是由多方因素綜合作用的，因而要想徹底扭轉(zhuǎn)其負(fù)面影響，就必須實現(xiàn)各方通力合作、相互監(jiān)督，優(yōu)化偶像塑造環(huán)境，共同構(gòu)建科學(xué)、健康的大眾媒介，以更好發(fā)揮偶像的精神引導(dǎo)作用。

（一）充分發(fā)揮政府的管理職能

政府應(yīng)在完善媒介立法和加強(qiáng)媒介的監(jiān)管力度等方面發(fā)揮重要作用。完善大眾媒介相關(guān)法律法規(guī)，使處理偶像帶來的負(fù)面影響及網(wǎng)絡(luò)暴力傷害明星等問題有法可依，這也是大眾傳媒行業(yè)健康發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。政府應(yīng)充分發(fā)揮其監(jiān)管職能，經(jīng)濟(jì)效益不應(yīng)成為衡量媒體行業(yè)發(fā)展的唯一標(biāo)準(zhǔn)，建立責(zé)任追究制度，對大眾媒介塑造偶像產(chǎn)生的惡劣事件依法加以嚴(yán)懲，遏制不良風(fēng)氣的蔓延，防止媒介塑造偶像的娛樂化、低俗化以及物欲化等問題愈演愈烈。

（二）大眾媒介從業(yè)人員應(yīng)增強(qiáng)職業(yè)道德意識

媒介從業(yè)人員要增強(qiáng)責(zé)任意識，特別是應(yīng)增強(qiáng)道德責(zé)任和正確引導(dǎo)輿論導(dǎo)向的社會責(zé)任。因為偶像塑造過程中出現(xiàn)的倫理問題很大程度上歸因于媒介社會責(zé)任的缺失，媒介沒有承擔(dān)起塑造有利于社會和受眾道德完善的精神偶像的責(zé)任，故大眾媒介要以社會正確導(dǎo)向為基準(zhǔn)，明確自身社會責(zé)任，盡量做到客觀、真實，不要一味追求低俗看點博取眼球。媒介從業(yè)人員是傳媒發(fā)展的實踐者和推動者，只有增強(qiáng)職業(yè)道德意識，堅守道德底線，才能制作和傳播有價值、真實且品位高雅的內(nèi)容。

（三）增強(qiáng)偶像的責(zé)任意識

偶像既受人崇拜與追逐，就要明白自身具有道德教化、指引行動的職責(zé)，所以增強(qiáng)偶像的責(zé)任意識對解決偶像塑造中的倫理問題至關(guān)重要。一方面，偶像要提升自我道德修養(yǎng)，完善人格，要像老一輩優(yōu)秀藝術(shù)家那樣思考自身對受眾的精神和價值引導(dǎo)，堅守經(jīng)典文化和藝術(shù)本體性，提升自身綜合素質(zhì)。另一方面，增強(qiáng)社會責(zé)任意識。要明確自身擔(dān)負(fù)著追求藝術(shù)文化、自我價值和發(fā)揮精神引導(dǎo)作用的社會責(zé)任，只有增強(qiáng)自身在社會精神價值領(lǐng)域中的責(zé)任意識，才能堅守職業(yè)道德底線，以身作則來規(guī)范和推動我國社會主義文化事業(yè)的發(fā)展。

（四）提升受眾媒介和文化素養(yǎng)

受眾的心理特征、價值觀念和審美方式是影響大眾媒介偶像形象塑造的重要因素，因而提升受眾文化素質(zhì)顯得尤為重要。提升受眾媒介素養(yǎng)，引導(dǎo)受眾對媒介基礎(chǔ)知識有所掌握并知曉如何使用媒介，具備辨別媒介信息的能力，同時還應(yīng)增強(qiáng)對媒介行為和動機(jī)的批判能力，對媒介內(nèi)容能給予及時有效的監(jiān)督評價，理性對待偶像。只有提升受眾的文化水平，才能倒逼媒介提高傳播內(nèi)容的質(zhì)量和水平，從而凈化大眾媒介市場。

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