唯物史觀視域下社會活力的實踐生成

摘 要：社會活力是社會有機體生的生存和發展狀態，也是社會成員的主體性和創造性的外在表現，它與社會系統、人的發展等有著密切聯系。社會活力對于推進改革發展、促進社會進步、維護社會和諧等具有重要意義，因此，應當從個體主體性發揮、社會創造性培育兩方面考察社會活力問題，通過保障人的權利、激發人的創造性、完善社會制度、促進社會正義等方式培育社會活力，推進經濟發展和社會進步。

關鍵詞：唯物史觀;社會活力;社會成員

社會活力是社會系統生存與發展的內生力量，也是社會發展和歷史進步的原動力，它表現為社會成員積極向上、奮發進取的精神狀態。唯物史觀認為，社會活力與社會成員的主體性、能動性和創造性的外在表現，它與經濟發展、政治制度、文化建設等有著密切聯系。為此，可以從唯物史觀視角考察社會活力問題的內在本質和表現形式，探索社會活力培育的實踐路徑。

一、社會活力的歷史唯物主義理論基礎

社會活力是社會有機體生的生存和發展狀態，也是社會成員的主體性和創造性的外在表現，它與社會系統、人的發展等有著密切聯系。所以應當從社會系統和人的發展兩個方面考察社會活力的理論基礎。

（一）社會系統的歷史唯物主義考察。唯物史觀認為，社會系統包括政治、經濟、文化等子系統，這些子系統相互影響、相互促進，共同推動著社會系統發展。經濟系統由地理環境、生產方式、自然稟賦、人口因素等組成，其中地理環境、人口因素、自然稟賦等是經濟活動的基本前提，生產方式是經濟活動的主要特征和重要標志。唯物史觀認為，可以從生產力和生產關系的辯證關系出發考察經濟活動，馬克思在《德意志意識形態》中就提出，“一定的生產方式始終是與一定的社會階段相聯系的”。文化系統是指以社會意識形態為核心的價值觀念體系，也是人們在社會實踐中所創造的精神財富的總和，它具有屬人性、社會性、多樣性等特征。通常情況下，可以從社會心理、社會意識形式等方面考察社會文化發展，其中，社會心理是特定時期彌漫于整個社會的社會情緒、思想觀念、文化共識、價值信仰等，它常以零亂的、直覺的、自發的形式存在。社會意識形式是經過梳理和總結后形成的思想體系，如道德、法律、宗教、科學等。社會心理和社會意識形式之間相互聯系、相互作用，共同影響著經濟系統、政治系統的發展。政治系統由政治制度、政治組織、政治設施等因素共同組成，其中，政治制度是政治系統運行的核心因素，政治組織是政治制度的執行者和落實者，政治設施是政治活動有效運行的重要保障，政治系統中各種要素的有效運行能夠為經濟系統和文化系統的發展創造良好環境[1]。

（二）人的發展的歷史唯物主義考察。從系統論視角看，社會系統與自然生態系統一樣，都是在各種要素相互作用、相互影響中發展的，并在發展中形成了無限延伸的螺旋狀運動曲線，然而，社會系統中各個子系統及要素的運行都離不開人的參與，如果沒有人的生產活動，就不會有生產力、生產關系等;如果沒有人的意識活動，就不會有法律、宗教、哲學等精神文化;如果沒有人的政治活動，就不會有政治組織、政治制度等。馬克思就認為，人類歷史的第一個前提就是有生命的個體的存在，人與人組織在一起就構成了復雜的運動系統，而人始終處于整個社會系統的核心地位，“人民群眾是社會發展的決定性力量”。顯然，人的活動促使社會系統的子系統處于發展變動之中，推動著整個社會發展，然而人的活動源于人的需要，人的需要與人的本質、人的屬性、人的發展等有著密不可分的聯系，所以我們應當從“現實的個人”的視角考察社會活力的內在本質和發展規律等，在滿足人的需要、促進人的發展中釋放社會活力[2]。

二、唯物史觀視域下社會活力的表現形式

（一）社會活力的外在表現。首先，經濟活力是經濟可持續發展的能力和潛力，也是社會活力的主要表現形式。經濟活力不僅能夠推動經濟發展、科技進步等，還能夠推進文化繁榮、政治改革、社會民主等。經濟活力主要表現為市場競爭充分、經濟發展有序、資源配置高效、經濟增長較快等。其次，文化活力是社會活力的重要組成部分，它能夠促進各種思想觀念、意識形態的交融和碰撞，為經濟社會發展提供強大的精神動力和智力支持。如果整個社會缺乏文化活力，社會思想僵化，社會意識保守，就會影響和束縛經濟發展和政治改革。文化活力多表現為文化的多樣性、差異性、多元化等，只有多元文化相互碰撞、交流、融合等，才能推動新思想、新文化的誕生和發展。此外，政治活力是社會活力的關鍵因素，它直接影響著社會的經濟活力和文化活力。政治活力主要表現為政治制度合理、政治組織完善、社會發展有序等，其中，科學合理的政治制度能夠為社會活力的釋放提供充分的制度保障，為社會成員能動性和創造性的發揮提供公平的社會環境;完善的政治組織能夠高效配置各種社會資源，化解各種社會矛盾和社會沖突，推動社會的良性發展和有序運行[3]。

（二）社會活力的內在表現。在研究社會活力時，不能僅僅從外在表現上進行考察，還應當由表及里、由外及內，把握社會活力的內在本質。從內在本質上看，社會活力存在于社會組織、社會結構、社會關系之中，而社會有機體是由“現實的個人”以特定的方式組合而成的，所以應當從社會有機體的實體性要素（人）分析社會活力問題。馬克思主義認為，人的本質是現實性基礎上的一切社會關系的總和，人的社會關系、經濟地位、社會需要等直接影響著社會的發展，社會活力源于人們對幸福生活的追求，如果每個社會成員都以適合自己的方式追求幸福生活，必然會促進整個社會的發展，創造社會活力爭相迸發的局面。

三、唯物史觀視域下社會活力的實踐生成

（一）以個體主體性發揮，培育社會活力。深入考察社會成員的生理、心理和精神需要，生產能夠滿足社會成員合理需要的勞動產品。應當建立尊重人、鼓勵人、激發人的創造活力的社會制度，充分調動社會成員的創造精神和創新意識。比如，應當批判拜金主義、權力至上、關系本位的不良社會思想，宣揚能力本位、奮斗至上等思想文化，以積極向上、昂揚進取、開拓創新的思想文化為武裝群眾，充分調動社會成員的創造活力。再如，應當取消各種束縛社會成員主體性和創造性發揮的不合理制度，為社會成員的主體性發揮提供良好環境。

（二）以社會創造性培育，釋放社會活力。雖然“人是自己的觀念、理想的生產者”，但是個體的選擇和追求總是受到特定的自然環境、社會條件的影響和制約，需要在社會觀念、社會關系、社會制度等外在因素影響下不斷調整自己的行為方式。因而，應當積極推進經濟體制和政治制度改革，推動社會主義先進文化建設，為個體的主體性和能動性發揮營造良好的外部環境。比如應當完善市場監管制度，維護公平公正的市場秩序，充分發揮市場在資源配置中的基礎性地位，為社會成員創造公平的市場競爭環境;應當積極穩妥地推動收入分配制度改革，嚴厲打擊非法收入、灰色收入、貪污腐敗等，調節過高收入和不合理收入，提高低收入群體的收入水平，激發社會成員參與勞動、參與創造的積極性。應當將民生建設作為培育社會活力的著力點，完善教育、醫療衛生、養老、住房等公共服務，提高普通群眾的生活保障水平，為社會成員參與社會創造提供充分的經濟保障。此外，還應當積極穩妥地推進政治體制改革，完善公民政治參與制度，使公民能夠充分參與到政治生活之中，保障公民的政治知情權、參與權、監督權等，提高政治組織的生機和活力;應當全面推進依法治國，用法律制度來規范政府機構、公民和社會組織的行為，將社會生活納入法制化的發展軌道，提高社會發展的有序性。應當推進行政體制改革，完善信息公開制度、行政問責制度、官員考核制度、財產公示制度等，將公權力關進制度的牢籠里，為經濟活力和文化活力的釋放營造公平的政治環境。最后，應當推進文化體制改革和文化事業發展，釋放社會發展的文化活力。比如，應當改革僵化的文化管理體制，推動文化產業繁榮發展，以優秀的文化產品豐富社會成員的精神世界，增強全社會的文化活力。還應當大力發展文化事業，以主流意識形態和核心價值觀改造廣大群眾的思想觀念，提高人民群眾的思想道德素質，為社會活力的釋放提供源源不斷的思想動力[4]。

社會活力不僅表現在社會制度、經濟發展、政治進步等方面，還表現為社會成員對待社會生活的態度，即個體的主體性、能動性、創造性等。因此，應當培養社會成員積極向上的生活態度，充分釋放經濟活力、政治活力和文化活力，推進改革發展和社會進步。

參考文獻

[1] 張寶英.社會活力研究——以唯物史觀為視角[D].山東大學博士論文，2014.

[2] 韓民青.社會活力是唯物史觀的重要范疇——從改革開放看社會活力[J].東岳論叢，1998（05）.

[3] 錢路波.論習近平系列重要講話對歷史唯物主義的堅持和創新[J].學術探索，2015（02）.

[4] 徐永平.運用唯物史觀認識改革發展問題[J].理論研究，2017（03）.

作者簡介：龍芳芳（1986- ），女，苗族，貴州黔東南人，本科，貴州電子信息職業技術學院，講師，研究方向：思政。