淺談城市公共空間的道德價值意蘊

唐建華

（廣東白云學院，廣東廣州 510450）

1 城市公共空間的內涵簡析

城市公共空間最本質的特征就在于其“公共性”，邁達尼普爾認為城市公共空間的“公共性”即為它為所有人服務的特性，于雷認為公共性就是指“物質空間在容納人與人之間公開的、實在的交往以及促進人們之間精神共同體形成的過程中所體現出來的一種屬性”[1]。

城市公共空間作為物質空間存在，“從公園到博物館，公共空間常常作為消費品、娛樂場所和零售購物的主題經歷而得以再現”[2]。荷蘭著名建筑師赫曼·赫茲伯格提出，“公共空間” 是一個任何人在任何時間內均可進入的場所，而對它的維持由集體負責。它的“公共性”程度跟其區位條件有著直接關系，即城市公共空間所在位置、規模大小、交通便利程度、人群密集度以及空間形態等等方面因素直接影響著其公共性程度。

城市公共空間作為社會空間存在，其中不僅有住宅、交通、街區等城市因素構成的城市空間關系，也有人們的生產、消費、交往等活動?！肮部臻g使人們在每日生活中發生的偶然接觸中形成同社會的聯系并使生活具有意義”[3]，即城市公共空間中人與人的公共交往和公共生活使空間具有了社會意義，與此相伴的社會化在公共性的規制下會彰顯相應的德性要求和價值取向。此時，開放時間、公民身份以及行為方式等成為影響城市公共空間“公共性”高低程度的因素進一步的決定了城市公共空間公共性的高低程度。

可見，城市中不同程度上對公民開放的空間皆可稱之為城市公共空間，筆者的城市公共空間是指公共性程度較大的城市公共空間，它們是城市中不同社會階層的公民進行公共交往、 舉行各種公共活動的重要空間，是城市活力的重要來源。

2 城市公共空間的特性

從“熟人社會”向“生人社會”轉換的背景下，城市公共空間日漸成為公民道德生成的重要場域。其中的社會交往實踐也由傳統人倫差序格局形態到當下陌生人之間的公民平等自由形態，它所具備公共性、平等性和意志性等特征也體現了人們的心理狀態和精神需求。

首先，城市公共空間具有公共性。城市的公共空間的概念區別于其他城市的其他空間如開放空間、 開敞空間、外部空間等定義的本質區別就在于其“公共性”特征，它是城市公共空間最本質的特征，即表現為能夠讓所有公民共同使用并且容納不同公共交往和公共生活內容的特征，“城市公共空間所支撐的、 建立在陌生人交往上的容納差異性的社會生活”[4]，它容納著所有的進入到其中的公民，來自不同階層、不同文化程度、不同群體的公民都可以在其中進行公共交往和參加公共生活，這些公共交往和公共交往為公民日常道德品質形成和完善的提供了條件。城市公共空間所具有的多元的社會元素共存和交融的能力，創造了一個滿足公民需求的并可陶冶身心的空間和情境。

其次，城市公共空間具有平等性。城市公共空間的平等性是其公共性的具體體現，主要表現在以下三個方面： 一是城市公共空間對擁有自由權利的公民平等開放。城市公共空間體現的是所有公民的共同利益，面向是所有公民，無論身份、地位、經濟條件和文化程度的差異，也無論所屬階層、團體或民族的不同；二是進入城市公共空間的公民可以平等表達。此處的表達包括符合道德規范的言語表達和行動表達，在城市公共空間中與在家庭、職場等場合不同，沒有類似于家人、同事或上級與下級之間的特定關系，進入城市公共空間更多的可能是互不相識的陌生人，這樣一來不僅在語言表達上更加平等，同時行動上也更加自由、相對較少的拘束； 三是對身處城市公共空間公民有同等的道德約束。城市公共空間的產生和發展的根本意義在于給公民提供平等交往、娛樂、放松的空間，進入其中的公民既可以享受他的權利，同時也要履行相關的義務，即需要遵循城市公共空間中相關的道德規范，如文明禮貌、尊重他人、愛護公物、保護環境等公共空間的基本道德規范，這是對所有進入到其中的公民平等的要求和約束。城市公共空間的平等性是公民在城市公共空間進行公共交往和公共生活的基本條件。

再次，城市公共空間具有意志性。城市公共空間是社會歷史綜合發展的產物，已成為公民公共生活和公共交往的物質依托，它不僅是公民長期以來的生活方式和文化積淀的物質表現，更是作為一系列愛國歷史事件發源地發展而來的紀念性空間。城市公共空間是極其重要的愛國主義教育基地之一。中共中央宣傳部頒布的《愛國主義教育實施綱要》明確規定：“要結合各地的文物古跡、紅色歷史事件、名勝景點等建立各類博物館、紀念館、烈士紀念建筑物等愛國主義教育基地”[5]。如北京的天安門廣場、 湖北武漢的辛亥革命武昌起義紀念館、廣州起義烈士陵園、江西寧岡的井岡山革命紀念館、西藏的江孜抗英遺址等等，可見其規模之大，覆蓋范圍之廣。這些城市公共空間的愛國主義教育基地，將中國歷史上愛國事件以一種生活敘事的方式放到城市公共空間中來，讓廣大公民在其中不知不覺就受到了愛國歷史文化的熏陶，在城市公共空間交往、娛樂的同時就對我國歷史上的歷史事件和英雄人物有更進一步的了解，將近現代史中愛國主義光輝事跡以生活敘事的方式具體化到人們的日常公共生活中，如反對外來侵略、反抗封建統治的歷史，為爭取人民解放和民族獨立而英勇奮斗的勇士，尤其是我黨為建立新中國而浴血奮戰的崇高精神和光輝業績，同時為城市公共空間的規模道德建設營造了具有意志性的愛國主義教育的環境。

3 城市公共空間蘊含的道德價值

城市公共空間的道德價值是城市空間發展對倫理道德的追求與認可的價值，它提供了潛在的價值認同與道德規范標準，使身處其中的公民身臨其境地體驗著共同的生活方式、遵循著規范化的道德價值，對進入其中的公民有陶冶情操、 行為規范和信念凝聚等道德價值。

一是城市公共空間具有陶冶情操的價值。城市公共空間是融自然風光與人文社會內容于一體的，一方面，現代城市公共空間有著或天然或人造的自然風光，皆是風景宜人、賞心悅目，對進入其中的公民具有很好的陶冶情操的作用；另一方面，城市公共空間中的所布設的蘊含價值觀的人文風景、文化活動，像圖書館、博物館、展覽館、文化藝術館等可汲取知識、修身養性，會吸引大量有這方面需要和愛好的公民聚集于此，而且此類建筑通常具有獨具匠心的設計風格，容易促進公民身心產生愉悅感而形成高尚的審美情趣，潛移默化地影響著進入其中的公民價值觀念和行為習慣。可見，城市公共空間的物質條件作為精神文化的載體，讓置身其中的公民不僅可以享受公共生活，還能領略到城市的公共文化底蘊和文明精神，成為陶冶公民道德情操、文明品格和人文精神的重要環境條件。

二是城市公共空間具有行為規范的價值?！拔覀兊男袆雍退枷胨茉熘覀冎車目臻g，但與此同時，我們生活其中的作為聚集性和社會性產品的空間與場域也以一種我們剛剛開始認識的方式塑造著我們的行動和思想?！盵6]城市公共空間是公民共享的社會空間，隨著其環境建設、基礎設施日趨完善，城市公共空間便成為城市公民的進行公共生活、 公共交往和休閑娛樂的不二之選。進入其中的公民可自由平等的進行公共交往和享受公共生活，同時也要遵守相應道德規范。通過對各種規則的價值過濾、反思、批判來調節各種社會形態的秩序之間的矛盾與沖突，從應然的角度對其應有的道德價值進行合理的推理和審慎的思考，批判其現有的不合理性并引導其展現應然地道德價值。城市公共空間中的群體行為規范和習慣會產生群體效應，當公民置身于其中時受到從眾心理的影響而自覺調整自己的行為跟群體的規范保持一致，逐步形成良好的道德品質和行為習慣。這不僅對進入其中的公民有良好的行為規范作用，對于促進公民自由全面的發展也有積極的作用。

三是城市公共空具有信念凝聚的價值。城市公共空間大都融入了某個主題思想或價值觀念，城市公共空間作為重要的愛國主義教育基地之一，有很多廣場、紀念館以及雕塑都以愛國事件或愛國人物為線索建立起來的，有著革命文化歷史淵源的。如廣州起義烈士陵園是為紀念在廣州起義中英勇犧牲的烈士而修建的紀念性公園； 湖北武漢的辛亥武昌起義革命紀念館是為了紀念武昌起義而建立的紀念性博物館； 江西省萍鄉市的秋收起義廣場就是為紀念毛澤東領導的秋收起義而建立的紀念性廣場。這些愛國主義教育基地的建立源于當地所發生的歷史愛國事件而建立起來的紀念性建筑物。此外，城市公共空間的特征使其成為各種大型主題活動舉行的最佳場所，如志愿活動、文藝演出、愛心活動、廟會、燈會等等，這些活動往往也都表達著凝聚信念的主題思想，對于促進公民達成共識和凝聚信念有著重要的功能。

綜上，城市公共空間在潛移默化地塑造公民的道德規范，其公共性、平等性和意志性等特性與所蘊含的陶冶情操、規范行為和凝練意志的道德價值，形成公民道德的根植性成長和深度型構，從而完成基于道德規范和道德要求的精神成長和城市公共倫理秩序的形成。與此同時公民道德的成型與發展也內生性地構成城市成長的精神力量和倫理支撐，決定了它成為承載著人類社會活動與塑造人類道德的重要空間載體。