布依族舞蹈的美學范式研究

韋 嘉

（貴州省文化藝術研究院，貴州貴陽 550001）

我國是一個多民族國家，各個民族都有自己豐富、獨特的民族文化。在經濟全球化和民族融合的大背景下，各個民族豐富的民間文化都不同程度地經受著現代化的沖擊，并逐漸趨于同質化。因此，研究、保護少數民族的傳統民族文化顯得十分必要。布依族作為我國多民族大家庭中的一員，主要分布于貴州、云南、四川等省份。其中在貴州分布最為廣泛，人口也最多。在布依族豐富的民間文化中，舞蹈是其中一種十分重要的藝術形式。系統地研究整理布依族舞蹈，我們不難發現，布依族舞蹈無論是在文化內涵還是在審美特征、動律特征上都呈現出布依族在歷史發展中形成的獨特的審美規范。在這里，我們把它稱為審美范式。

1 布依族舞蹈的文化蘊藏與審美特征

1.1 祭祀祈福——莊嚴神圣

由于古代先民生產力水平低下，對自然與社會的認知水平有限，所以面對一些他們難以理解的自然現象時，會不自覺地聯想到神靈。客觀的自然被神靈化，每一種自然事物都有它們各自的神靈，包括他們的勞動工具，同樣也被神靈化。超自然的神靈是神秘的，是不可見的，但有處處影響著先民們的生活。為了風調雨順、莊稼豐收、袪災除病，先民們有必要與神靈建立溝通，其中，舞蹈就是與神靈溝通的一種十分重要的形式。在這里，舞蹈是作為一種與神靈溝通、祭祀神靈與祖先的一種儀式出現的。例如，《刷把舞》、《銅鼓舞》、《轉場舞》、《馬郎舞》、《回旋舞》、《跳大魂》等等，都是祭祀時的舞蹈。布依族認為神靈是不可侵犯的，因此作為祭祀儀式的舞蹈是莊嚴神圣的。

以《銅鼓舞》為例，《銅鼓舞》其實是一整套向神祈求豐收的祭祀儀式。首先要祭山神，在這個環節，從舞蹈者的肢體動作看，有明顯的向山神行禮的動作，因為它的祭祀屬性，整套動作顯得大氣、莊嚴、神圣、謙和。其中也有“祭秧田”環節，雙手向上，左右搖擺，象征著秧苗的茁壯成長，雙腳大八字跳步，寓意青蛙捕捉害蟲。這些肢體動作無不象征著向神靈祈求豐收的意味。

1.2 自然柔美

地理環境會塑造一個民族的性格，如北方游牧民族的粗獷豪放之美與南方民族的含蓄秀美便是兩種對比鮮明的民族性格。民族性格必然會滲透到民族文化當中，并通過民族文化表現出來。舞蹈作為民族文化中十分重要的藝術形式，也必然會反映出民族特有的性格。布依族多聚居于我國南方的鄉村山寨，依山傍水、氣候溫和、雨量豐沛，這種自然環境非常適合農作物的生長，所以布依族人的性格一般都比較溫和；以農業生產為主，所以不浮夸浮躁，比較沉穩；又因環境優美、風光秀麗，所以性格中又填了一種輕巧靈秀。他們熱愛大自然賦予的一切，在舞蹈中模仿蟲魚花草，模仿人與自然的和諧相處，舞姿優美、輕巧柔和、肢體悠閑、自然流暢。

1.3 寫實傳神

文化是從人們長期的日常生活中發展而來的，也總是在各個方面展示著人們的生活印記。舞蹈作為文化中一種重要的藝術形式，也必然透漏著人們生活中的相關信息，布依族舞蹈在這方面尤其明顯。布依族舞蹈的一個顯著特征就是注重對生活的模仿，種田、插秧、舂米、挑水、上山、紡麻等，生活中的習慣動作都成為布依族舞蹈中的基本動作元素。所以布依族舞蹈十分講究舞蹈動作的敘事性。

例如《撒麻舞》，這個舞蹈本身就是反映布依族人勞動生活的一個舞蹈，其中有許多對勞動動作的模仿，下面就簡要介紹一下舞蹈中相關的勞動動作：1）左手于腰間作手捧種子狀，右手弧線由里向外做撒種子的動作；2）上身彎曲，雙手上下來回擺動做薅麻的動作；3）雙腿彎曲弓步，左手做扶麻的的動作，右手由外向里環繞做割麻的動作；4）雙臂平肩展開，來回收縮，左手斜著向上伸出，右手往后做弧線，做捻麻的動作；5）雙腿半蹲，雙手環繞畫圓，做轉動紡車的動作；6）雙手在胸前纏繞做繞麻的動作；7）雙手合攏做交換線頭的動作，左手斜著向上伸展，右手在胸前前后折疊運動做織麻的動作。整個舞蹈所呈現的勞動過程清晰流暢，韻律十足。十分生動地展現了女性身材的柔美、動作的協調、對美好生活的熱愛和向往。

再如《耙棒簸箕舞》，布依族在逢年過節時有打糍粑的習俗，《耙棒簸箕舞》就形象生動地展示了打糍粑的勞動過程。打糍粑比較費體力，所以在勞動過程中就有了男女分工。男子負責“打糍粑”，女子負責洗涮、篩米、揉糍粑等其它一些輕巧的勞動。呈現在舞蹈中，男女在舞蹈動作上又有不同。男子一般手持耙棒，大弧度上下運動，剛健有力；女子手持簸箕、刷把，模仿洗涮、篩米動作，所以肢體動作多是搖擺、顫動，體現出柔美輕巧靈活的風格。

對現實生活的模仿在布依族舞蹈中比比皆是，其他如舞蹈中為了呈現挑水的動作而出現的顫動、為了呈現山路的狹窄而出現的“同向順邊”、雙臂有節奏地上舉模擬秧苗的生長等等。

1.4 生動活潑

布依族傳統文化中，有許多傳統的節日，保留著獨具特色的民族習俗。在這些傳統的節日里，布依族人載歌載舞。這些舞蹈，既有娛神的目的，也有自娛的成分。

以《板凳舞》為例。《板凳舞》中有許多游戲、逗樂的成分。《板凳舞》以板凳作為打擊樂器，由于板凳在布依族人家里很常見，舞蹈內容又是輕松愉快的，所以并不受時間和地點的限制。場上的舞蹈者有大量的互動，轉身、回頭、閃躲、拍凳，每一個動作都富含游戲的意味。整個舞蹈動作灑脫、靈巧、生動、活潑，反映出布依族人在辛苦的勞作之余，自娛自樂、集體游戲的精神面貌。

《糠包舞》中，男女手上各拿一個糠包，站成兩排互擲。氣氛活潑歡快，其中蘊含著男女雙方的愛慕之情。再如《矮人舞》，臉上戴著面具，肚皮上畫著臉譜，借助肚皮的收縮表現臉部豐富、變形、夸張的表情。舞蹈動作充滿著逗趣、搞笑、打鬧的生活情趣，反映著布依族人喜悅、歡快的心情。

這些舞蹈生活氣息濃厚，雜糅娛樂成分，在整體風格上顯得生動活潑。

2 布依族舞蹈的動律特征

舞蹈是通過一系列的舞蹈動作完成的，單個的舞蹈動作只是一種造型，還不能稱之為舞蹈。一個舞蹈動作和另一個舞蹈動作需要聯系銜接起來，使之具有連貫性。這就產生了時間上的流動和空間上的移動，移動的方向、流動的快慢緩急，便形成了舞蹈的節奏和動律。布依族舞蹈在動律特征上主要表現為以下幾點：

（1）“頭留身轉”。“頭留身轉”這一動律特征與布依族的頭飾有關。布依族的頭飾很重，所以頭部不方便做大幅度的動作，只是小幅度的點頭和搖頭。再加上祭祀性舞蹈所要求的莊嚴肅穆，也不允許頭部大范圍擺動。因為表演場地的四周都有觀眾，所以表演者需要分別面向東南西北四個方向的觀眾進行表演。在轉身的過程中，頭部也只是微搖。（2）“臂擺身中”。“臂擺身中”，指的是身體的擺動多體現在雙臂上。通過上文的分析我們知道，布依族舞蹈有很多對生產勞動的模仿，因為在生產勞動中要用雙手使用勞動工具，簸箕篩米需要雙臂環繞運動，除草需要手臂前后擺動，織麻需要雙臂繞圈轉動紡車，所以反映在舞蹈中就是雙臂的擺動和環繞。另外，這也與布依族的服飾有一定的關系。布依族服飾最精美的地方在于袖子上的蠟染和繡片，所以舞蹈者需要不斷地擺動雙臂來展示袖子的美麗。（3）“同向順邊”。由于布依族依山傍水而居，山路狹窄，因此在山路上或田埂上就需要側身而行。身體受到空間的限制，所以會有同手同腳同向的順便動作。這些日常生活中的動作，經過藝術加工，便形成舞臺中的“同向順邊”。（4）“左右晃胯”。胯部的晃動是為了把上肢的擺動和腳步的順邊連接起來，使之連貫和諧。胯部的晃動帶動服飾裙角的晃動，使整個身體動感十足。（5）“單膝顫動”。“單膝顫動”這個舞蹈動作也是根據布依族人走山路的特點形成的。在山路上行走，為了緩解腿部的疲勞，前面用力的膝蓋往往要先微微顫動。另外，挑水時雙腳也要互換重心造成扁擔的上下顫動也是這個道理。（6）“腳點重拍”。這個舞蹈動作要求腳以點為主。這也是布依族在水稻種植的過程中用腳探踩雜草、用腳除草培土、以及踩踏舂米等動作相關。另外，過河時不知道水中的石頭是否穩固，先用腳尖試探，也是這個舞蹈動作的現實起源。

因此，從總體上來看，布依族舞蹈的律動特征多與布依族人的生活習慣及勞動動作相關，是對現實生活和生產勞動的藝術化改造。

3 總結

布依族生活于我國西南省份的鄉村山寨，自然環境優美，所以他們親近自然，熱愛生活，他們把日常生活中的各種自然元素以及勞動動作經過藝術加工形成舞蹈動作，表現出莊嚴肅穆、自然柔美、寫實傳神、生動活潑等審美風格。他們的生活習慣和生活節奏也形成了布依族舞蹈的節奏和律動，從而展現出布依族舞蹈獨特的美學范式。本文通過對布依族舞蹈美學特征的系統考察，希望在傳承和保護布依族傳統民間文化方面有所貢獻。