鹽池縣明代長城歷史意義概述

馬曉燕

（寧夏鹽池縣博物館，寧夏鹽池 751500）

寧夏境內歷代長城總長度超過1 500km， 包括戰國、秦、漢、隋、明五代長城遺址。鹽池縣內有秦、隋、明三代長城遺址，總長度約占寧夏長城的三分之一，素有“天然長城博物館”的美譽，也是迄今為止保存較完整的長城。

1 鹽池長城歷史概覽

14世紀中葉，蒙古貴族建立的元朝在各族人民大起義的打擊下瓦解。1368年朱元璋建立國號為明的新王朝，蒙元貴族殘余勢力撤回草原地帶。為加強防御，明朝終其276年從未停止對長城的修筑，也就有了“九邊”“九鎮”的說法。《明史·兵制》載“元人北歸，屢謀興復。永樂遷都北平，三面近塞。正統以后，邊患日多，故終明之世，邊防甚重。東起鴨綠江，西抵嘉峪關，綿亙萬里，分地守御。初設遼東、宣府、大同、延綏四鎮，繼設寧夏、甘肅、薊州三鎮，而太原總兵治偏頭，三邊制府駐固原，也稱二鎮，是為九邊，朝廷遣重臣總督節制?！睂幭逆偣茌牱秶鷸|起鹽池，西至靖遠的長城防御。

目前鹽池縣現存比較明顯的長城有四條， 分別是隋長城1 條，明長城3 條，總長216km。寧夏境內的明長城始建于明成化八年（1472），其后不斷續筑和修補，先后筑有東西北邊墻和固原舊邊， 鹽池縣明代長城屬于寧夏鎮西邊墻，分別建造于明成化十年（1474），明泓治十五年（1502），明嘉靖十年（1531），共3 條，總長度為186km。

明代長城現存較明顯的有三條：一是河東墻，明成化十年(1474)，俗稱“二道邊”。明成化十年（1474年），由都督范瑾、都御史徐廷章上奏朝廷始筑，巡撫督御史余志俊督修。西起靈武市橫城堡500 米處的黃河東岸，向東經橫城、磁窯堡兩鄉鎮，在張家邊壕處進入鹽池縣境內，與另一道明長城頭道邊并行，至興武營城北處分開，向東經高沙窩鎮、花馬池鎮等鄉鎮交于陜西省定邊縣，全長194km，鹽池縣境內長83km。二是深溝高壘，俗稱“頭道邊”。明嘉靖十年（1531），兵部尚書王瓊以“城離軍營遠，賊至不即知”為由，上奏朝廷始筑。這道長城西自張家邊壕入鹽池縣境，與河東墻并行至興武營，后向南分離，經過高沙窩鎮、王樂井鄉、花馬池鎮等鄉鎮以東，陜西定邊縣交界，鹽池縣境內長63km。三是固原內邊，明弘治十五年（1502），三邊總制秦宏上奏朝廷始修，直至嘉靖十六年（1537），歷任三邊總制均進行過維修或重修，縣境內長約40km。

鹽池縣的明代長城無論在歷史上還是現在都具有極其重要的意義。

2 戰爭時期的防御功能

毋庸置疑， 歷代帝王修建長城的最初目的都是防御外敵入侵。自古以來，國人的文化心理便將自己自詡為“華夏”，而將四鄰外邦異俗的少數民族稱為“蠻夷”。明代長城固有“邊墻”的說法，也是明朝歷代皇帝防御外敵入侵，區分“蠻夷”的地理分界線。明太祖朱元璋建國以后，為了休養生息，鞏固政權，在沿邊地區、要塞之地建衛所、設度司，防止殘元勢力內犯。同時為阻止北方蒙古族入塞，為進行有效防御，成化以后，明朝積極進行邊防工事構筑，大修“邊墻”。邊墻是一道屏障，易守難攻，可借少數兵力，抵御敵人兵騎的進攻。所以鹽池縣明代長城從戰略意義屬于“邊墻”，主要作用是助力以步兵為主的軍隊遏制蒙古游牧民族錚錚鐵馬。

尤其是洪武、永樂年間遠征，作戰多次失利，且雖有精騎，但也耗資巨大，財力、物力遠跟不上戰事需要，急需更加完善的防御體系支撐。正德年間，總制陜西三邊軍務楊一清“以定邊營、花馬池、興武營、靈州一帶為藩籬，以石溝、鹽池、韋州、萌城、山城一帶為門戶，以固原、黑水口、鎮戎所、西安州、海剌都一帶為庭除，以安定、會寧、靜寧、隆德、平涼一帶為堂室”構筑嚴密的防御體系，明朝正是考慮到“邊墻”能夠以“步兵擊之于墻上，騎兵待之于墻內”抵御“蒙古鐵騎”，才大修邊防。

鹽池縣現存較為明顯的3 條明代長城， 以及保存較好的關城、烽燧、城垛、敵樓、八步戰臺、惠安堡古城、隰寧堡古城等，正是基于防御功能，采取以守為主的戰法，修筑的防御工事。

3 和平時期的互市貿易

鹽池縣地處鄂爾多斯臺地向黃土高原過渡地區，自古是邊陲要邑，素有“靈夏肘腋，環慶襟喉”之稱。無論是對戰時防御還是邊界經濟發展都具有重要的作用。明代各帝王為鞏固王朝利益修筑城墻，從一定意義上阻擋了北方游牧， 特別是瓦剌部落對中原王朝的軍事入侵， 但是長期的軍事防御對中原還是游牧民族的發展都有巨大的弊端。北方游牧民族沒有固定的種植地，主要以打獵、放牧為生，日常需要的鍋碗瓢盆、米面鹽、針線等日常用品得不到供給，且價格高漲。雖有入侵得到的戰利品，卻無法彌補戰爭帶來的損失。而長城以內主要以農耕種植為主， 長期的戰爭擾亂了百姓日常生產生活，土地耕種因戰爭連年欠收，且軍事上的戰馬等供給也要依賴蒙古游牧部落。

長城作為戰爭防御工事的產物， 在互市貿易中也具有重要的意義。長城既是中原民族與北方游牧民族的分界線，又是游牧文明和農業文明的分界線。然而，因戰爭使得雙方不得不以長城為界， 隔斷兩大民族的交往。但是為了能夠生存，不再有戰事，雙方也達成了協議，同意進行有限的貿易往來。但是當互市的閘門打開，中原王朝和北方蒙古部落也迎來的大好局面，游牧文明和農業文明的強烈碰撞使得邊界商賈貿易應時而生，相互依存。為各取所需，農耕地帶民族和游牧民族以長城為邊界進行互市貿易。雙方的貿易主要為茶馬互市，即漢族王朝用茶葉換取蒙古游牧民族的馬匹。鹽池本地盛產湖鹽，作為重要的生活必需品，湖鹽成為農耕民族與游牧民族互市的主要內容，而在休戰期間，明朝官方以鹽換取蒙古馬匹作為物資補充。

明穆宗（1571）后期在長城沿線開設互市貿易，很大程度上緩解了緊張的明蒙關系，出現了“數月之間，三陲晏然，一塵不擾，邊釋戈而禾鋤，關城息烽而安枕，此自古希靚之事而今有之”（《明穆宗實錄》）、“九邊生齒日繁，守備日固，田野日辟，商賈日通，邊民始知有生之樂?！保ā睹魇贰罚┑姆睒s景象。

《嘉靖·寧夏新志》載“長城關上建有關樓，高聳雄壯。上書‘深溝高壘’‘朔方天塹’‘北門鎖鑰’‘防胡大塹’等字。下設暗門，門外設市場，漢蒙每月交易3 次。設守備監守營兵防守” 極大的方便了長城邊界的貿易往來，也緩和了戰事。尤其是隆慶議和（1570）后，長城九鎮沿線開設的貿易市場種類繁多，有“馬市”“關市”“大市”“月市”“小市”“官市”“私市”“民市”等，從根本上改善了明朝蒙漢關系，促進了蒙漢雙方的經濟發展，使我國統一的多民族國家獲得鞏固和發展。

4 現代人的精神象征

明長城在六百年后的今天已成為精神文化的實物象征。長城作為農耕文化與游牧文化的邊界，兩種文化在這里交融、碰撞、匯聚，為中華民族的進一步融合提供了媒介。不同生產生活方式的融合匯聚，農耕民族與游牧民族在這里相互了解、互通商賈，甚至通婚、定居等，深刻影響著兩大文明的交融匯聚。另外，固若金湯的城池邊防、邊墻是一種保護屏障，更是一種精神的向往，融入了先輩們的血淚，涌現出了許多可歌可泣的長城故事，如“孟姜女哭長城”。

近年來，鹽池縣以長城精神為紐帶，充分挖掘境內豐富的旅游資源，以“不到長城非好漢”的寧夏精神為動力，融合農耕文化和游牧文化要素，傳承和發揚長城文化，打造“長城博物館”旅游帶。對祖輩們留下的文化遺產加以利用，同時為了更好地保護長城，還成立了長城保護學會，通過認領公里數對長城進行分段保護。另外，通過嚴格的考察，鑒于長城遺址沿線植被少、且周圍植被破壞嚴重，結合周邊自然環境實際，加強植被綠化和禁牧工作，加強長城保護力度。

綜上所述， 當今時代長城作為中華民族的精神象征，在新的環境下要創新性的發揮文化傳承的價值，合理利用和可持續發展，推動長城沿線經濟、文化的發展。