中華傳統(tǒng)美德傳承路徑研究

甄靜丹，武玉

（河北師范大學馬克思主義學院，河北石家莊 050024）

1 中華傳統(tǒng)美德的含義及其主要內(nèi)容

1.1 中華民族傳統(tǒng)美德的含義

是指中國五千年歷史流傳下來， 在繼承中得到不斷發(fā)展，并且對后代具有很大影響的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。從內(nèi)容上概括起來就是：中華民族優(yōu)秀的道德品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族習慣的總和。

中華民族傳統(tǒng)美德是我們優(yōu)良的道德傳統(tǒng)， 承載著中華民族上千年的民族精神， 是我們中華民族人民發(fā)展與延續(xù)的道德源泉。有很強的感召力。

1.2 中華傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容

中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)容主要從仁、義、理、智、信這五個方面進行概括和總結，主要表現(xiàn)為國家民族、社會生活、個人處世三個大的層面。在國家民族層面，主要展現(xiàn)了忠君愛國的民族精神，有不惜犧牲自己生命，赤誠忠心，保衛(wèi)祖國的岳飛，有抗擊倭寇，保衛(wèi)祖國安寧的戚繼光等。他們在個人利益與國家利益面前，選擇了用生命捍衛(wèi)民族大義， 所展示出的大無畏英勇獻身精神激勵著我們一代代中華民族兒女為了中華民族的發(fā)展去不懈的奮斗。在社會生活層面，社會生活美德主要有尊老愛幼,扶危濟困,見義勇為等美德。例如：孟子強調(diào)“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,孔融三歲知讓梨、黃香九歲能溫席，季札讓國的非凡氣宇、 管鮑之交的無私情義都是閃耀史冊的經(jīng)典篇章。在個人處世方面，追求君子、圣賢的美好品格，講求仁者愛人，浩然正氣的風格，在歷史發(fā)展的長河中，中華傳統(tǒng)美德發(fā)揮了非常重要的作用，也是我們中華文明發(fā)展的動力。

2 闡述中華傳統(tǒng)美德傳承的必要性及時代價值

2.1 中華傳統(tǒng)美德傳承的必要性

當前正處在經(jīng)濟體制深刻變革的時期， 人們的價值觀念呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢， 道德評判標準呈現(xiàn)出了多元、混亂的局面，甚至出現(xiàn)了道德危機。而要解決發(fā)展中出現(xiàn)的價值混亂、道德危機等問題，就必須要從弘揚中華傳統(tǒng)美德入手， 因為中華傳統(tǒng)美德內(nèi)涵的大愛、仁義、誠信、真善是符合整個民族發(fā)展趨勢的，也順應人們內(nèi)心對美好品德的期盼， 有利于在整個社會傳播正能量，構建一個和諧、充滿愛心的社會。同時，傳承中華傳統(tǒng)美德是保護我們中華民族精神命脈的必然要求，也是樹立文化自信的必然選擇，同時也為我們國家提出構建人類命運共同體、為世界各國貢獻中國智慧、提供中國方案提供應有的理論依據(jù)。這無疑都包含著“親、誠、惠、容”理念，還包含著中國“仁愛”“誠實守信”“協(xié)和萬邦”等道德精髓。

2.2 中華傳統(tǒng)美德傳承的時代價值

2.2.1 是弘揚民族精神、實現(xiàn)中國夢以及中華民族偉大復興的精神動力

“國無德不興”，中華傳統(tǒng)美德是國家興旺、人民幸福的強大精神動力。中國夢包含著國家富強、 民族振興、人民幸福三個方面，這個夢想不僅是當代中國人民為之奮斗的理想目標， 也是我們古人一直以來肩負和倡導的理想生活。這個人民執(zhí)著拼搏、為之奮斗的生活就是古人長期以來追求的“大同”理想，即求大同與奔小康。習總書記說，實現(xiàn)中國夢必須走中國道路，必須弘揚中國精神，必須凝聚中國力量。而中華傳統(tǒng)美德中一直提倡的有責任、有擔當意識就是如今我們實現(xiàn)中國夢的精神動力。今天我們提倡傳承中華傳統(tǒng)美德就是要使我們中華民族的兒女有一份愛國意識、責任意識、擔當意識，大到國家，小到工作，也都要求我們具備愛國、愛崗，敬業(yè)、奉獻，腳踏實地、努力拼搏，努力奮斗，去為中華民族的長遠發(fā)展貢獻屬于我們自己的力量， 為中國夢的實現(xiàn)，為中華民族的偉大復興貢獻光和熱。

2.2.2 是實現(xiàn)社會和諧、人民幸福的可靠保證

首先傳承中華民族傳統(tǒng)美德有利于增強公民的自律意識，弘揚傳統(tǒng)美德有利于讓人民形成“慎獨”意識，即通過仁、義、禮、智、信的熏陶和價值引導，讓人民形成順應社會趨勢的價值或道德評判標準， 明白自己該做什么，不該做什么，無論有無他人監(jiān)督皆如此。始終保持內(nèi)心的那顆道德初心， 不會因為外界不良環(huán)境的出現(xiàn)就放縱自己的行為。其次，弘揚中華傳統(tǒng)美德也有利于提高社會的他律意識，形成監(jiān)督合力，在社會價值混亂、道德滑坡的情況下，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德有利于在全社會營造一種積極向上的氛圍， 引導人民向著愛國主義、集體主義的道德方向發(fā)展，從而形成人與人之間相互監(jiān)督的局面，督促他人形成正確、良好的道德意識。最后，傳統(tǒng)美德以仁愛為本，仁愛也是我們傳統(tǒng)美德的核心思想，愛的對象不僅是自己的愛人、親人和朋友，還有其他的人。擁有仁愛之心的人，做任何事都會在愛的驅動下去做，關心他人、愛護他人，會激發(fā)我們的奉獻意識。使人與人之間互助互愛，彼此間充滿關懷，形成一個社會和諧、人民幸福有愛的大環(huán)境。

2.2.3 是培育社會主義核心價值觀的深厚根基

黨的十八大指出，要培育社會主義核心價值觀，主要表現(xiàn)為在國家層面的富強、民主、文明、和諧，社會層面的自由、平等、公正、法治以及個人層面的愛國、敬業(yè)、誠信、友善。要想人們積極接受與認同社會主義核心價值觀， 其中最重要的途徑和方式就是追溯它的源泉與根本即中華文化，并且與中華文化相結合，由此傳承、由此創(chuàng)新，才能更好地從情感上去接受社會主義核心價值觀，上升為自己的行為理念。我國傳統(tǒng)的“仁義禮智信”等價值觀念及“天行健，君子以自強不息”等精神追求，已經(jīng)深深扎根于中國人民的精神世界當中，應充分利用中華傳統(tǒng)美德的豐富資源， 不斷強化人民對社會主義核心價值觀的認同。習近平同志強調(diào)：“中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓， 蘊含著豐富的思想道德資源；不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。”[1]要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展， 其中最重要的問題就是正確看待和處理社會主義核心價值觀與傳統(tǒng)美德間的關系， 要使人民真正地去認同社會主義核心價值觀，就必須以踐行中華傳統(tǒng)美德為基礎，通過踐行和傳承中華傳統(tǒng)美德有利于增強人民的價值判斷力。社會主義核心價值觀的豐富內(nèi)涵來源于傳統(tǒng)美德， 也是傳統(tǒng)美德與當今時代相結合所產(chǎn)生的豐碩的果實。如果離開了傳統(tǒng)美德去談社會主義核心價值觀， 就猶如無源之水，失去了它的根本。

3 探索中華傳統(tǒng)美德傳承的相關路徑

3.1 文獻傳播

文獻的基本解釋是有歷史意義或研究價值的圖書、期刊、典章等，而傳播在傳播學中被定義為“個人或者團體通過一些符號向他人或者社會傳播相應的觀念、情感或者態(tài)度”。簡單地說傳播就是向他人傳遞信息。毋庸置疑，文獻傳播即通過圖書、期刊等資料向他人傳播一定的信息。文獻資料是文化傳播的重要載體，也是中華美德傳承的重要途徑，如《論語》《史記》《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《二十四孝》等膾炙人口的啟蒙讀物，中華傳統(tǒng)美德在字里行間中得以體現(xiàn)并為后世所熟知。此外還有《永樂大典》《四庫全書》等。自西漢到清朝的二千年里，共出版正式書籍約18.17 萬種，這些數(shù)量眾多的文獻資料為傳統(tǒng)美德的傳承奠定了堅實的基礎。

3.2 教育推廣

教育是文化傳承的重要載體， 也是中華傳統(tǒng)美德傳承的重要途徑。中華民族從始至終都很重視教育，早在戰(zhàn)國時期，孟子就提出“得天下英才而教育之”。在中國古代的教育中， 教師不僅把相應的文化知識進行傳遞，還注重學生自身的道德修養(yǎng)和品行，中國古代的教育機構有官學與私學兩種形式， 官學的主要功能就是傳達三綱五常等相應的封建社會的價值觀， 而與此同時也會涉及傳統(tǒng)美德的相關內(nèi)容， 比如說，“忠君愛國”“尊老愛幼等。而私學也在教育傳承文化、傳承美德的過程中發(fā)揮了很重要的作用，其中孔子最為著名，他倡導仁、義、禮、智、信，晚年修訂六經(jīng)，門下弟子達到三千， 可以說孔子的思想和言行對中華傳統(tǒng)美德的傳承起到了很好的作用。到唐代以后。私學就發(fā)展成了書院、私塾之類，私學除了教授人們知識以外，也有道德培養(yǎng)的部分。如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《小學》等，這些都包含著道德的因素[2]。可以看出，中國的教育史就是一部中華傳統(tǒng)美德的傳承史。

3.3 民間流傳

主要是通過兩個途徑，其一是，中國的傳統(tǒng)節(jié)日和習俗， 傳統(tǒng)節(jié)日的形成是一個民族或者國家的歷史文化長期積淀和凝聚的過程。蘊含著非常豐富的人文情懷，它展示了濃濃的鄉(xiāng)情、親情、感恩之情，如祭拜祖先、緬懷先烈，體現(xiàn)感恩之情的清明節(jié)，中秋節(jié)的團圓和諧情懷，端午節(jié)的愛國情懷，這些節(jié)日所內(nèi)含的中華民族的民族精神和情感激勵著我們一代代人， 歷經(jīng)千年，價值依舊。其二是民間各種各樣的藝術形式，有戲曲、舞蹈、繪畫等藝術，在娛樂方式相對單一的年代，這些民間藝術不僅豐富了人民的日常生活， 還在文化傳承、美德傳承方面起到了它應有的作用。例如，中國古代的年畫大多取材于歷史典故、神話傳說等方面，常見的有《三國演義》《西游記》《白蛇傳》等，岳飛精忠報國、 桃園三結義等典故通過年畫等形式被精彩地刻畫出來， 這些我們在獲取知識的過程中無形當中就會接受傳統(tǒng)的道德，在傳承美德的途徑中，戲曲也成了人民喜聞樂見的方式， 我國民族戲曲的主題是愛國主義，其中典型的代表就是楊家將和岳飛戲，此外，也會涉及孝、吃苦耐勞等中華傳統(tǒng)美德[3]。可見，民間流傳在中華美德的傳承中起到了很重要的作用。此外，中華傳統(tǒng)美德的途徑還有國家政策、交流融合、電影電視節(jié)目，這些路徑也都在以它們自己的方式發(fā)展和弘揚著傳統(tǒng)美德。