中國(guó)傳統(tǒng)文化精神與設(shè)計(jì)

石小濱

（北京信息科技大學(xué)機(jī)電學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)系，北京 100192）

中國(guó)的設(shè)計(jì)行業(yè)是從上世紀(jì)80年代隨著改革開(kāi)放迅速發(fā)展起來(lái)的。設(shè)計(jì)在中國(guó)整體發(fā)展起步晚，設(shè)計(jì)水平比歐美要差一些，但是經(jīng)過(guò)30多年的發(fā)展，為什么中國(guó)的整體設(shè)計(jì)水平還是趕不上亞洲的日本、韓國(guó)和香港、臺(tái)灣呢？日韓等國(guó)的設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出來(lái)作品無(wú)論是平面招貼還是產(chǎn)品設(shè)計(jì)都能讓人一眼就認(rèn)出這是出自日韓設(shè)計(jì)師的作品呢？為什么當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)作品風(fēng)格迥異，不能馬上讓人辨別出是中國(guó)設(shè)計(jì)，而臺(tái)灣設(shè)計(jì)比大陸設(shè)計(jì)更具有中國(guó)傳統(tǒng)文化韻味呢？除去很多客觀原因，其根本原因還在于中國(guó)設(shè)計(jì)師缺少中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶。設(shè)計(jì)要有生命力必須有文化、有底蘊(yùn)，才能更好的在世界上展現(xiàn)中華文化的精髓。

1 “天人合一”的中國(guó)設(shè)計(jì)

“天人合一”是中華傳統(tǒng)文化哲學(xué)思想的主體。《莊子·達(dá)生》曰：“天地者，萬(wàn)物之父母也。”《易經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)三才之道，將天、地、人并立起來(lái)，并將人放在萬(wàn)物的中心地位。孔子說(shuō)：“禮者，天地之序也，樂(lè)者，天地之和也”。在禮樂(lè)觀的引領(lǐng)下，古代中國(guó)人形成了對(duì)宇宙萬(wàn)物的大道為本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，這種形上之道也具體地注入物質(zhì)的，日用的，生活必備物這些形下之器中。宗白華說(shuō)：在中國(guó)文化里，從最低賤的物質(zhì)器皿，穿過(guò)禮樂(lè)生活，直達(dá)天地境界，是一片渾然無(wú)間，靈肉不而的大和諧，大節(jié)奏。

日用之物反映出設(shè)計(jì)的三種基本觀念，功能觀、造型觀和生活觀。對(duì)比中西方的設(shè)計(jì)，西方的設(shè)計(jì)雖然也體現(xiàn)了他們的生活觀，但他們的產(chǎn)品只是產(chǎn)品，而傳統(tǒng)中國(guó)人在制作每一個(gè)器物的時(shí)傾注了對(duì)整個(gè)天地宇宙的寄托。錢(qián)穆先生說(shuō)：中國(guó)人生活上的最長(zhǎng)處，在能運(yùn)用一切藝術(shù)到日常生活來(lái)，使“生活藝術(shù)化”。中國(guó)的古陶、古瓷幾乎為全世界人類(lèi)所喜愛(ài)。然而其中寓有一套中國(guó)傳統(tǒng)的文化精神，寓有中國(guó)人心的一種極高造詣，這些都超出于技術(shù)藝能之上。別人雖然知喜愛(ài)，卻不能仿造。

中國(guó)人不僅在日用品的設(shè)計(jì)制造中融入了天地，繪畫(huà)的題材也具有更多人文的內(nèi)涵。中國(guó)的畫(huà)境，有自然必有生命，有生命必有自然。“山水、草木、花鳥(niǎo)、魚(yú)蟲(chóng)，一切有情非有情界，皆與吾廣大心靈相通”，無(wú)論多平淡無(wú)奇的日用品都帶著藝術(shù)氣質(zhì)，包含宋朝大儒推崇的‘以萬(wàn)物為一體’的精神。

我國(guó)最早的手工業(yè)技術(shù)文獻(xiàn)《考工記》就談到“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧”，意思是說(shuō)造物要順應(yīng)天時(shí)地氣，材料應(yīng)取自自然，搭配精巧的人工。這句話是我們民族數(shù)千年來(lái)建造活動(dòng)的總綱領(lǐng)。和諧是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的最高美學(xué)原則，古人一直追求能將建筑、人和自然環(huán)境有機(jī)融合。中國(guó)的傳統(tǒng)建筑并不強(qiáng)調(diào)建筑個(gè)體的視覺(jué)震撼力，而是追求建筑與環(huán)境交融而營(yíng)造出的令人回味的意境。中國(guó)人生活中的建筑無(wú)論皇宮、廟宇或是民居，都會(huì)重視朝向、節(jié)令、風(fēng)水和星宿，時(shí)刻關(guān)注人與建筑與周?chē)h(huán)境的互動(dòng)。“天人合一”是中國(guó)人對(duì)自然的基本態(tài)度，更是中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的思想精髓。

“天人合一”的宇宙模式的空間特點(diǎn)第一次以園林的藝術(shù)形式完整而成功地得到了全面和直接的表現(xiàn)是在秦漢宮苑藝術(shù)中,并且這種模式在秦漢以后,不論時(shí)代條件、物質(zhì)手段、園林技術(shù)等發(fā)生多么巨大的變化,兩千多年中始終沒(méi)有改變。“天人之際和諧”的宇宙觀,決定了園林景觀能融匯到無(wú)限的宇宙之中,是最高尚的審美情趣,也即是通常所說(shuō)的雅而不俗。它區(qū)別于西方那種表現(xiàn)自我,唯我獨(dú)尊的藝術(shù)心境使了中國(guó)人的藝術(shù)心境轉(zhuǎn)向自然。

2 從傳統(tǒng)中汲取靈感

這些年中國(guó)城市建設(shè)的千城一面，高樓林立幾乎難覓綠色植物，市場(chǎng)上流行的山寨產(chǎn)品，都是國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)同缺失的表現(xiàn)。中國(guó)的設(shè)計(jì)，必須由中國(guó)的傳統(tǒng)文化根植而來(lái)，一味的學(xué)習(xí)西方，而忽視自身傳統(tǒng)文化的積淀，就像無(wú)根的植物無(wú)法持久。值得欣慰的是這種情況已經(jīng)得到改善，很多設(shè)計(jì)師認(rèn)識(shí)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，也做了很多把傳統(tǒng)和現(xiàn)代很好的結(jié)合。

“世界上最美的東西其實(shí)在中國(guó)，只是需要賦予他新的時(shí)代內(nèi)容和形式。”香港設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)說(shuō)起自己對(duì)設(shè)計(jì)的感悟時(shí)曾說(shuō)：“我們不一定要畫(huà)上京劇臉譜，穿上龍袍，才能讓人認(rèn)出自己是中國(guó)人，這是中國(guó)的設(shè)計(jì)，我們完全可以用非常國(guó)際化的元素，符號(hào)是國(guó)際化的，但表達(dá)的思想是中國(guó)的，是中國(guó)的文化”。靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)了中國(guó)銀行的標(biāo)志，整體造型簡(jiǎn)潔流暢，既蘊(yùn)含有中國(guó)古錢(qián)造型又暗合天圓地方之意。同時(shí)把中國(guó)銀行的首字"中"字融入了標(biāo)志的造型里。這個(gè)標(biāo)志融貫東西方理念的經(jīng)典之作。

中國(guó)2008年奧運(yùn)會(huì)火炬設(shè)計(jì)時(shí)，火炬的造型設(shè)計(jì)靈感最初是來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)紙卷軸，最初的設(shè)計(jì)稿也是一個(gè)紙筒卷起來(lái)，張藝謀導(dǎo)演針對(duì)火炬的造型設(shè)計(jì)給出建議，他說(shuō)“中國(guó)有句俗話是紙包不住火，這個(gè)意向不好”，設(shè)計(jì)師進(jìn)行深入改進(jìn)設(shè)計(jì)時(shí)把火炬的創(chuàng)意靈感聚焦到“淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖案，才有了最終的祥云火炬設(shè)計(jì)。

王澍是中國(guó)本土設(shè)計(jì)師杰出代表，他獲得了普利茨克建筑獎(jiǎng)，這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)對(duì)中國(guó)的建筑界帶來(lái)了很大的轟動(dòng)。王澍的作品超越了城市化的難題，保留了當(dāng)?shù)氐奈幕滋N(yùn)，同時(shí)也展現(xiàn)了國(guó)際化的設(shè)計(jì)。

王澍絕大多數(shù)的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于自然形態(tài)下的山、水或者描述自然的中國(guó)古代山水畫(huà)。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“影響我的是那張北宋后期王希孟的山水畫(huà)《千里江山圖》”。雖然王澍并沒(méi)有說(shuō)他到底是怎么運(yùn)用的山水畫(huà)，但是我們可以從他設(shè)計(jì)的象山校區(qū)中找到答案。象山校區(qū)從遠(yuǎn)處看就好像是一幅千里江山圖，就像畫(huà)中的一樣綿延和起伏。在中國(guó)美院象山校區(qū)里行走，仿佛置身中國(guó)古代傳統(tǒng)園林里，有移步換景的美感。

與此相反的例子，北京老城區(qū)很多近現(xiàn)代建筑無(wú)論高矮胖瘦很多都有中式屋頂，北京西站、友誼賓館和雙安商場(chǎng)都是中式屋頂建筑典型代表。在日本京都街頭新式建筑就很少會(huì)被帶上仿古的帽子，古典屋頂一般都是真正的古建筑。著名建筑學(xué)家梁思成認(rèn)為中式屋頂建筑在設(shè)計(jì)和建造理論方面都有明顯的缺陷，“均注重外形的摹仿，不顧中外結(jié)構(gòu)之異同處，所采用的四角翹起的中式屋頂，勉強(qiáng)生硬的加在一座洋樓上，其上下結(jié)構(gòu)劃然而不同旨趣。”梁思成認(rèn)為：中式屋頂不倫不類(lèi)，猶如一個(gè)穿西裝的洋人，頭帶紅縷帽，胸前掛一塊縉子，腳下穿一雙朝靴，自己以為是一個(gè)中國(guó)人！

好萊塢制作了一部具有豐富中國(guó)元素的動(dòng)畫(huà)片《功夫熊貓》。在中國(guó)最具代表性的功夫和熊貓的兩個(gè)元素，代表著中國(guó)國(guó)家形象和文化形象。夢(mèng)工廠把這兩個(gè)元素進(jìn)行深度的挖掘與卡通形象完美融合，其文化想象力非同一般。讓人第一反應(yīng)就是中國(guó)。片中還運(yùn)用了包括建筑、音樂(lè)、拳法、龍圖騰、鞭炮、面條、包子等多種中國(guó)元素。但是《功夫熊貓》的內(nèi)涵是人人都有夢(mèng)想的美國(guó)夢(mèng)，是美國(guó)的個(gè)人英雄主義寫(xiě)照。

西方人很難理解中國(guó)人的世界觀，所以只能在形式吸取中國(guó)元素。

我們可以學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的現(xiàn)代的設(shè)計(jì)觀念，然而當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)師更缺乏的是傳統(tǒng)文化精神的理解和傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素的深蘊(yùn)，設(shè)計(jì)不能僅僅生硬的照搬傳統(tǒng)風(fēng)格元素，這種照搬只會(huì)越來(lái)越失卻本土自己的東西，感覺(jué)不倫不類(lèi)。

3 評(píng)價(jià)中國(guó)設(shè)計(jì)的話語(yǔ)權(quán)

當(dāng)然中西方的審美還是有差別的，東方的審美更偏向含蓄的表達(dá)，西方人個(gè)性張揚(yáng),喜歡標(biāo)新立異,東西方各有優(yōu)點(diǎn)，中國(guó)人的設(shè)計(jì)需要中式審美認(rèn)同。李安導(dǎo)演是得到中西方共同認(rèn)可的導(dǎo)演，他由于在西方生活的背景，知道如何更好的把表達(dá)東方的文化展現(xiàn)給西方，所以他成了第一在歷史獲得奧斯卡獎(jiǎng)項(xiàng)的華人。但是中國(guó)的優(yōu)秀電影也有很多，有的影片也具有國(guó)際水準(zhǔn)，可是為什么沒(méi)有一部片子沒(méi)有獲獎(jiǎng)？究其原因奧斯卡評(píng)委們也有自己文化的偏見(jiàn)。

中國(guó)的設(shè)計(jì)也面對(duì)同樣的困境。中華文明綿延五千年，中國(guó)文明也是世界唯一未曾中斷的文明，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)，整個(gè)國(guó)家的影響力也會(huì)隨之增強(qiáng)，同時(shí)中國(guó)文化等設(shè)計(jì)產(chǎn)品、理念也會(huì)傳播到世界各地。現(xiàn)代中國(guó)人要有這個(gè)文化自信，認(rèn)真領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，融入西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，必然會(huì)創(chuàng)作好的設(shè)計(jì)作品。

費(fèi)孝通最早提出“文化自覺(jué)”的問(wèn)題，湯一介對(duì)此觀點(diǎn)極為贊賞，他認(rèn)為，中華民族正處在民族復(fù)興的關(guān)鍵階段，我們必須堅(jiān)持文化自信，給中國(guó)傳統(tǒng)文化重新定位，在認(rèn)真反思我們自身文化所存在的缺陷的同時(shí)發(fā)掘我們古老文化的精髓，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，利用傳統(tǒng)的中國(guó)智慧解決當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)存在的發(fā)展不均衡的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)全球共同發(fā)展和繁榮。

中國(guó)設(shè)計(jì)要發(fā)展必須在中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的基礎(chǔ)上，作為一個(gè)中國(guó)的設(shè)計(jì)師要了解傳統(tǒng)文化深蘊(yùn)本土設(shè)計(jì)元素，結(jié)合西方的設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)作出具有中國(guó)文化精神的設(shè)計(jì)作品，同樣也有責(zé)任把中國(guó)文化利用設(shè)計(jì)傳播到世界上的每個(gè)角落，這是我們中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)師的責(zé)任。