探索利用優秀傳統文化推進黨內政治文化建設的新途徑
——以連平縣黨內政治文化建設為例

曾秀花

（中共河源市連平縣委黨校，廣東河源 517100）

地處九連山下的連平縣具有深厚的文化底蘊，這是讓我們倍感自豪的寶貴遺產，也是讓我們站在新時代更具底氣和自信的精神內核。廉潔文化、家訓文化等特色文化，已經毫不猶豫成為我們在新時代要繼承和創新的大課題，如何發掘利用好祖先留下的精神財富，加強黨內政治文化建設，也是我們要積極思考的問題。

1 中華傳統文化與黨內政治文化

何謂傳統文化？ 中華傳統文化是中華民族在長期的實踐活動中創造的，能影響整個社會的、具有穩定結構的共同精神、心理狀態、思維方式和價值取向等精神成果的總和。連平的客家文化豐富多彩，每一項都演繹了連平客家人的歷史，每一項都凝結著連平客家人的智慧。比如，忠信花燈被列入第三批國家級非物質文化遺產名錄，忠信吊燈習俗被列入省級非物質文化遺產名錄，連平被評為 “廣東省客家花燈藝術之鄉”。從1999年舉辦首屆花燈節至今，連平已成功舉辦了10屆花燈節。十多年來，忠信花燈節的內容、形式愈加豐富，忠信花燈的知名度和影響力日益增強，特色民俗活動的活力由此而煥發，間接推動縣域經濟發展。與“花燈文化”相比，顏氏的廉潔文化、吳氏的家訓文化似乎在發掘方面還缺乏深度，站在新時代的歷史方位上，用創新的理念去對待優秀文化，用借鑒的眼光去對待優秀文化，讓其成為我們當代黨員干部做人處事、為官理政的根本，這就是本文探索的路子。

黨內政治文化的內涵指的是什么呢？ 習近平總書記指出：“我們的黨內政治文化，是以馬克思主義為指導、以中華優秀傳統文化為基礎、以革命文化為源頭、以社會主義先進文化為主體、 充分體現中國共產黨黨性的文化?！蹦壳包h內的政治文化存在什么問題？（1）信仰缺失導致特權意識嚴重。某些同志就有“一人得道，雞犬升天”的腐敗之道，這就是特權意識，說到底是一種封建腐朽的政治文化，以為當官就會有特殊待遇，就能在資源配置中撈到好處、攫取各種私利。于是就以權謀私，把對共產主義的信仰跑到九霄云外，從而在特權至上的意識中迷失自我。（2）錯誤的核心價值觀導致圈子文化的“盛行”。由于利益至上的價值觀影響，家國同構的封建文化殘余現為家族利益至上，家族成為一個利益共同體，它“一榮皆榮，一損皆損”。在社會生活中順勢家族利益進行劃分圈子，在工作生活中順勢親朋好友利益進行劃分派別。隨著改革開放后私有經濟的迅猛發展，家國同構與家族主義的封建文化殘余死灰復燃，圈子文化在黨內也流行起來，在黨內造成了極其惡劣的影響。搞團伙，拉幫派，培植家族勢力，給黨內的政治文化生活帶來一股歪風邪氣。（3）市場經濟的負面影響導致作風虛浮蔓延成災。黨員干部作風虛浮的形成是由于部分領導干部不能正確對待個人名利。由于各種條件的限制，在日常工作中要真正做出成就絕非一件易事，由此某些黨員便易生出種種投機取巧和弄虛作假之心來。再者，計劃經濟向社會主義市場經濟體制轉變過程中，市場經濟的負面影響對機關廣大黨員思想觀念、價值取向及生活方式產生了極大的沖擊，某些黨員干部虛報業績、搞“形象工程”，急功近利的思想和行為也造成了黨內的污濁空氣。

2 弘揚傳統文化的具體措施

如何弘揚傳統文化，針對性解決黨內文化出現的問題，加強黨內政治文化建設？ 筆者認為，繼承和創新傳統文化，將是我們加強黨內政治文化建設的突破口。

第一，以“顏氏文化”的廉潔切入點，營造黨內良好政治氛圍?！邦伿狭疂嵨幕笔沁B平的本土文化。清朝中葉，河源連平出現了一個“一門三世四督撫，五部十省八花翎”的顏氏家族。顏氏三代——顏希深、顏檢、顏伯燾不僅三世一品，位極人臣，而且積極傳承、努力踐行“三十六字官箴”——吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威。”顏氏三代以“三十六字官箴”為準繩，嚴于律己，廉潔從政，并作為家訓，教育子孫，傳于后人。在“顏氏文化”的三大亮點（清正廉潔、親民愛民、忠貞愛國）中，“清正廉潔”無疑是最大的亮點。如何利用這一廉潔文化資源，加強廉政建設和反腐敗工作服務？如何在建黨工作中抓住源頭？ “顏氏文化”的“清正廉潔”無疑是我們宣傳的最好教材。其一，必須開展重讀歷史的活動，以連平縣文學藝術節聯合會出版的《一門三世四督撫》這本讀本為充實的材料，在全黨范圍形成讀史的氛圍，形成重視傳統文化的局面。廉政文化具有凝聚民族力量的作用。廉政文化具有凝聚國家的力量。是不同于一般的社會文化,它是一個文化體系,是一種可以讓全體廣大黨員干部以相同的類型和模型在文明的文化氛圍,和相同的價值觀,思維方式、行為方式、使廣大黨員干部在不同層次上的聯系,聚集在一起,使全體干部具有相同的文化淵源，形成強大的向心力。其二，以參觀顏氏廉政文化教育基地為黨員培訓的其中內容，以解讀“三十六官箴”為基準，給廣大黨員干部提供一份具有濃郁本地特色的廉政教育精神食糧。由領導部門加強發掘的力量，可以以多種文藝形式推進廉政教育，比如在全黨范圍內舉辦以顏氏廉政文化為主題的朗誦會、客家山歌比賽、文學作品創作比賽等等。其三，把“顏氏文化”融入“三會一課”的學習內容中，讓“顏氏文化”恰到好處發揮其功能，讓“兩學一做”的學習教育制度化、常態化。用學習武裝我們每一個共產黨人的思想頭腦，用馬克思主義理論指導我們的行動。而“兩學一做” 正是在黨內某些黨員出現了政治生活問題時的一劑良藥，顏氏文化的真諦就是貫穿在“兩學一做”中，使黨員隊伍在思想、組織、作風、紀律等方面有行動的準則，保持發展黨的先進性和純潔性。

第二，以“吳氏家訓文化”的“為民”“務實”為創新點，推進鄉村治理。家訓文化是祖先留下的豐富的文化遺產，傳統家訓雖不是“篇篇藥石，言言龜鑒”，但總體上仍不失為先人們留下的一筆豐厚而寶貴的文化遺產。位于連平縣忠信鎮的司前村，是客家吳氏聚居地，“吳氏家訓文化” 是這個村世代相傳的精神寶貴遺產，目前也在此地建立了河源市家訓文化傳揚示范基地?！昂駛惱?，尊王法，救急難，和鄉里，勤本業，莫非為，周貧乏，謹祭祀”是這個村傳承了數百年的“吳氏家訓”，這八條家規鐫刻在吳氏宗祠的四面墻壁上。如何在新時代里把這種特色文化與我們對美好的生活追求聯系起來，如何讓文化成為司前村黨員干部內部的清潔劑？其一，讓“吳氏家訓”成為司前村黨員干部的“黨章”。司前村在自覺傳承家訓的基礎上，對家訓文化正面引導、教化育人的積極作用進行了充分的挖掘和發揚，在利用家訓文化培育和踐行社會主義核心價值觀方面進行了許多有益的探索，黨員干部首先做到以上率下，在黨內先積極展開學習家訓活動，深刻領悟家訓文化的內涵，并時刻以此嚴格要求自己，讓家訓成為司前村黨員干部的特殊“黨章”。在全村廣泛開展“學家訓、明村約、強文化、樹新風”活動，正是黨員干部的恪守家訓，營造了黨內風清氣正的風尚，黨內政治文化氛圍良好，很大程度上引領了村民的行為，從而營造了整個村子積極傳承家訓文化、崇尚道德模范、爭做司前好人的濃厚氛圍。其二，讓“吳氏家訓”成為鄉村治理的瓶頸，挖掘家訓的內涵精髓，以踐行家訓形成黨內和諧氛圍，進而更好化解鄉里矛盾，真正讓家訓作為黨員行為準繩后，才更好利用家訓構建村民和諧關系。其三，讓“吳氏家訓”注入創新元素，開創黨內新鮮而有活力的政治文化局面。黨組織和黨員干部是傳承和踐行家訓的主力軍，司前村充分發揮這一群體的帶頭作用，有力推動了鄉村治理工作，形成黨內治理文化的新篇章。一是在村支部中大力倡導你“為民、務實、清廉”的作風，運用“家訓”文化密切干部與村民之家的距離。從2006年起推行了黨員事務代辦制，設立了服務窗口，共為群眾代辦醫療保險、 戶籍及計生服務、 勞務輸出等各類公益性事務1000 多宗。群眾為黨員干部的行為點贊，其實這種務實的作風正是黨內政治生活的靈魂，是傳統文化和生活作風的有機組合，把家訓文化的精髓加入管理的成功經驗，在今天把它上升為理論，依然是黨內政治文化的亮點。二是設立黨員志愿服務小組。凡是遇到村民中的“生老病死”等“大事”，志愿小組便及時上門幫忙，碰到矛盾糾紛等“難事”，志愿小組就能及時上門解決，村里的黨員干部們用實際行動詮釋“家訓”，用“服務為民”的忠誠書寫黨內的高尚政治文化。把黨的內部政治文化延伸到家庭，把黨員干部自身建設延伸到家庭，培育一個具有純正家庭傳統的廉政清風。抓住“關鍵少數”，引導領導干部以身作則，在黨的領導下形成了強大的政治文化建設正能量。

3 結語

傳統文化凝聚了中華民族豐富的人生智慧和治國經驗，而傳承和弘揚文化是我們的時代課題。筆者就連平縣的傳統文化結合新時代黨員干部的政治文化建設提出了幾點拙見，以供參考。