利用陳列展覽保護鄉(xiāng)村歷史文化途徑探析
——以廣東省坑尾村為例

徐義偉

（肇慶市包公文化博物館，廣東肇慶 526020）

鄉(xiāng)村歷史文化的保護是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容，也是擺在我們面前的一個亟待解決的課題。通過對廣東省肇慶市坑尾村舉辦展覽的成功實踐，我們認為利用陳列展覽對鄉(xiāng)村優(yōu)秀歷史文化進行集中展示，是保護和傳承鄉(xiāng)村文化的一種非常有效的途徑。

1 梳理文化資源優(yōu)勢

廣東省肇慶市坑尾村，位于肇慶高要區(qū)白土鎮(zhèn)，常住人口600 余人，田園風光優(yōu)美，古韻遺風別致。坑尾北宋時期既已開村，有著上千年的歷史，村中的祠堂、古宅、巷道等古建筑，都保存得十分完好，是一處有著典型嶺南建筑風格的古村落。

我們通過實地考察、采訪當?shù)卮迕瘢⒖肌陡咭h志》《黎氏族譜》等典籍，對坑尾村文化資源進行了梳理，并歸納出家風家訓文化、名人文化、節(jié)慶民俗文化、古建筑文化等坑尾村特色文化，現(xiàn)分述如下：

1.1 家風家訓文化

注重家風家訓的傳承是坑尾村的一大亮點。優(yōu)良家風家訓的傳承，培養(yǎng)了一代又一代杰出的族人，自北宋開村以來，坑尾村人承載著優(yōu)秀傳統(tǒng)，定家規(guī)，立民約，詩禮傳家，以文振聲，人才輩出。根據(jù)《高要縣志》不完全統(tǒng)計，自元朝開始，從坑尾村走出去或有淵源關系的名人名家共有33 位之多。曾出現(xiàn)過“父子八貢”的科舉盛世，培育出“西江首富”這樣的商界巨子，著名的國畫大師黎雄才也是從該村走出。

1.2 名人文化

坑尾村是嶺南畫派著名代表人物黎雄才的故里，嶺南畫派國畫大師黎雄才的祖屋隱藏在坑尾村古建筑群里。

黎雄才，當代國畫家、美術教育家，嶺南畫派卓有成就的代表人物。擅長巨幅山水畫，精于花鳥草蟲，畫作氣勢渾厚，自具風貌，被評論界稱為“黎家山水”。三十年代初作品《瀟湘夜雨》 榮獲比利時國際博覽會金獎，2001年7月獲中國文聯(lián)和中國美術家協(xié)會授予第一屆“金彩獎”，是國畫界獲得這一獎項第一人。他平易近人，還經(jīng)常接濟貧苦鄉(xiāng)里。

1.3 節(jié)慶民俗文化

村民秉承“耕讀傳家，經(jīng)史名世”的祖訓，幾百年來文脈不衰、名人輩出，在各個領域取得了不凡成就，同時也創(chuàng)造了豐富多彩又別具特色的民俗文化。今天，這里依然保存著比較完整的傳統(tǒng)節(jié)日、禮儀、民俗、民間工藝等嶺南文化遺產(chǎn)體系，較為突出的是祖屋與門樓文化、酒堂文化、舞獅文化、婚喪民俗文化、宗祠及宗族文化、高廟及社神（奉香節(jié)）文化等。其中奉香節(jié)發(fā)源于坑尾村，是坑尾村最具特色的一個節(jié)慶活動，在高要區(qū)也有廣泛的影響。

奉香節(jié)是供奉香神的意思，關于奉香節(jié)的起源有這樣一個傳說：相傳幾百年前，包括坑尾村在內(nèi)的附近幾個村落發(fā)生了一次大瘟疫，死了很多人。村子里的一位無名高人懂得醫(yī)學知識，將香樹枝采摘下來焚燒，樹枝燒起來的煙霧很快驅(qū)除了瘟疫，挽救了村民的生命。幾個村子的村民為了感謝這位無名高人，每年相約在“救命香樹”旁祭拜。后來坑尾村一個名叫黎秋全的人發(fā)動附近的村民在香樹旁邊建一座高廟來供奉無名高人，得到了村民的支持，白土高廟就這樣被建立起來。

1.4 古建筑文化

坑尾村有保留十分完好的明、 清建筑，30 余棟中國傳統(tǒng)遞進式的大屋橫直有序地順坑而建，形成了一個古色古香的嶺南建筑群，極具文化韻味。明末至清代中期，是坑尾村最鼎盛的時代。當時有些人取得功名，成為達官顯貴，告老隱退回歸坑尾村； 有些人取仕不成，外出經(jīng)商，成為巨賈，衣錦還鄉(xiāng)。使得大量的官邸、商宅、民居、祠堂、石橋、文化建筑開始興建。這些建筑，有一部分如今還在發(fā)揮著它們的使用功能，如有些房子還有人居住，較好地承載了嶺南建筑文化。

坑尾村的屋子，多用紅砂巖做地基，墻壁稱為金鑲玉（外層是青磚，兩層青磚中間夾著泥磚），房屋冬暖夏涼，屋內(nèi)干爽，不易潮濕。民宅都設有天井，采用的是嶺南建筑特色——四水歸一式的處理方法，四面屋頂坡度向內(nèi)部傾斜，雨水歸于建筑內(nèi)部的天井收集，意為聚氣斂財。這樣的設計既牢固又防潮，直至現(xiàn)在這些排水系統(tǒng)仍在使用。

2 展覽展館

根據(jù)坑尾村的文化資源特色，我們共設有5 個展館：分別是高要家訓館、坑尾村家訓館、怡和堂書院展館、黎雄才故居展館、生產(chǎn)隊隊部展館。

第一展館為高要家訓館，依托郎官第和附近一所清代民居建成兩個展廳，以坑尾黎氏家訓家風為點引出整個高要區(qū)的家風家訓文化。主要展示高要自古耕讀傳家的優(yōu)良傳統(tǒng)，及人們注重傳承家庭美德，形成良好的家訓家風，培育出以陳希遷、吳大遒、蘇廷魁、鄧兆祥、余漢謀、梁寒操、黎雄才等為代表的一批批杰出人士。

選擇郎官第作為家風家訓館，是因為這間大宅曾經(jīng)出現(xiàn)過“父子八貢”的科舉輝煌。八人一同授封為“貢生”，“一父七子八貢生”傳為朝野佳話，成為名門望族。現(xiàn)在其祖堂“郎官第”內(nèi)還有當時朝廷御賜的“父子明經(jīng)”“父子八貢”的牌匾，文風鼎盛，書香飄逸，與耕讀傳家風的展覽內(nèi)容非常契合。郎官第作為第一展廳，主要展示高要區(qū)人口較多的21 姓氏家訓、高要民風民俗風情和奇特的古村落建筑文化。以坑尾村黎氏家訓為點引出高要區(qū)21 個姓氏的家訓，展示家風家訓影響下的民風民情，使展覽內(nèi)容更為豐富，也增強了展覽的效果。

清代民居為第二展廳，主要展示高要耕讀傳家的民俗風情。利用清代民宅建筑布局，分別設置了廳堂場景、婚房場景、彌月房場景、私塾場景、廚房場景等，形象展示清代嶺南新婚風俗、 彌月風俗等特色風俗和飲食、教育等情況。

第二展館為坑尾村家訓館，以坑尾村黎氏家訓為中心，以坑尾村歷史變遷為線索，利用文獻、歷史照片、名人故事和民俗風情等材料，展示該村在家訓的熏陶下，重教勤耕，誠信尚禮，和諧相處的良好村風。

第三展館為怡和堂書院展館。清乾隆年間，黎若鵬回高要做知縣時，鼓勵坑尾村集資辦學，告誡村民要秉承勤學苦讀之風，詩書傳家。在他的大力支持下，建成第一所私塾學校，雖然經(jīng)過風雨洗滌，但仍保存完好。

展覽依托坑尾村清代私塾，在盡量保留原貌的情況下，復原清代私塾場景，使它成為村民學習、創(chuàng)作的場所。既學習傳統(tǒng)儒家經(jīng)典學說，也學習當代管理、技術等學問。做人仁義禮智信，修身溫良恭儉讓，學一技之長為社會服務。也為參觀者如中小學生提供了一個實踐教育的空間。

第四展館為雄才故居展館。展示黎雄才的童年、青年、藝術成長、藝術成就和為人處世哲學的全過程，讓人們了解黎氏后人在家訓教育下，奮發(fā)圖強，銳意進取，勇攀新高的精神風貌。

第五展館為生產(chǎn)隊隊部展館。生產(chǎn)隊部是特定年代的記憶，改革開放后很多地方已不存在，但坑尾村仍保留著一間完整的生產(chǎn)隊部。展覽恢復了70年代的布局擺設，展示20世紀50 至70年代的生產(chǎn)生活用品，讓人們穿越時空感受到當時的歷史文化。

3 啟發(fā)

坑尾村的保護實踐，我們也得到一些啟發(fā)，利用陳展保護鄉(xiāng)村歷史文化是一個非常有效的途徑，實施時如果考慮以下方式，會取得比較不錯的效果。

（1）保護與開發(fā)相結合，保護的前提下有序開發(fā)。辦展是為了保護和傳承，辦展的前提必須是保護。坑尾自北宋開村，至今已近千年的歷史，民俗文化豐富而有特色，讓這些優(yōu)秀的文化得以保護和發(fā)揚，是我們辦展始終堅持的前提。

（2）原生態(tài)陳展，保護原真性。展覽由始至終堅守了原真性原則，對古村落采取最少干預，保持古村落原始風貌，村民生活不受展覽影響，而是成了展覽的一部分；以村落傳統(tǒng)建筑作為展館，是保護傳統(tǒng)建筑的有效方式。

（3）抓住村落的核心文化進行展示，突出特色。提取出當?shù)匚幕淖詈诵牡囊兀M行展示，才能辦出特色，才能保持長久的生命力。坑尾村諸多文化資源中，我們把家風家訓作為最核心的內(nèi)容，各個展館的布置都是圍繞家風家訓展開，收到了良好效果。

（4）以小見大。展覽規(guī)模不盲目求大，小中見大，接地氣，風格雅俗共賞，平凡中見真諦，給人親切之感，易于接受。

（5）與鄉(xiāng)村旅游和當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展相結合。提取家訓家風價值及影響，融于古村落景象之中，讓游客在旅游休閑時自得一份沉甸甸的心得收獲。