用經(jīng)典名著潤澤語文生命

鄒敏

語文素養(yǎng)是學(xué)生在語文課程方面展現(xiàn)出來的適應(yīng)時代發(fā)展需求的學(xué)識、技藝、能力和情感態(tài)度上最穩(wěn)定的價值取向。初中生處于人生觀、世界觀發(fā)展的關(guān)鍵性時期，通過閱讀古今中外的經(jīng)典名著，能夠?qū)Τ踔猩椴偬找薄⑸鼭櫇伞⑺仞B(yǎng)提升起到重要的推動作用。作為一線語文教師，有責(zé)任、有義務(wù)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注經(jīng)典、品讀名著，運用經(jīng)典名著潤澤生命，提升語文素養(yǎng)。

一、落實經(jīng)典誦讀，夯實文化底蘊

經(jīng)典性名著的核心價值是其獨特而深邃的思想，蘊藏著豐富的人文精神和文化底蘊。因此，作為初中生，進(jìn)行大量扎實的文化閱讀就可以有效凈化心靈、潤澤生命，對于影響學(xué)生的思維廣度和深度功不可沒。

施耐庵的《水滸傳》是初一的推薦書目，由于篇幅較長，將近96萬字，加之很多語言習(xí)慣與當(dāng)下有較多的不同，學(xué)生初步閱讀會有艱澀之感。但這本書中所蘊藏的深刻寓意和豐富情感，尤其是眾多英雄好漢的人物形象，對于學(xué)生人生觀、世界觀的形成具有重要的推進(jìn)作用。因此，筆者在組織學(xué)生進(jìn)行閱讀時就將關(guān)注的核心聚焦在這一名著內(nèi)在的文學(xué)藝術(shù)魅力上，采用了書本統(tǒng)讀和精彩語段賞析的方式，對學(xué)生語文核心素養(yǎng)的推進(jìn)起到了較好的教學(xué)效果。

對于原著中精彩的語段，可以通過三種方式進(jìn)行交流賞析：其一，教師推薦，即向?qū)W生推薦一段或者幾段精彩的語段，先由教師交流自己推薦的原因，為學(xué)生的賞析和品鑒提供方向性支撐，隨后組織學(xué)生靜心閱讀，并將自己的感悟與學(xué)生進(jìn)行分享，提升學(xué)生的交流品質(zhì);其二，就是由學(xué)生自我推薦，每次可以組織一名學(xué)生將這一階段閱讀的精彩片段進(jìn)行分享，教師可以相機組織其他學(xué)生與該生形成或爭鳴、或印證的聯(lián)系，實現(xiàn)由一名學(xué)生向全體學(xué)生推廣、輻射的作用;其三，分小組交流，即在分享個人心得的基礎(chǔ)上，通過小組合作的方式將每個成員的認(rèn)知和感受進(jìn)行交流匯總，并在完善之后在全班進(jìn)行交流與展示。

統(tǒng)編版教材中除了選擇“魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”和“智取生辰綱”的故事之外，教師還可以運用以上三種方式在原著中選擇精彩片段，如“林教頭雪夜上梁山”“武松打虎”等經(jīng)典片段進(jìn)行賞析，讓更多學(xué)生感受到全新化、多樣性、立體化的誦讀展示環(huán)節(jié)，收獲更多的情感體驗，對強化真善美的自我認(rèn)知，起到了較好的教學(xué)效果。

在這樣品讀的過程中，學(xué)生以多種形式與作品進(jìn)行對話，并在經(jīng)典閱讀的過程中重新探尋到自我價值，感受自我生命狀態(tài)，收獲成長。

二、落實經(jīng)典品讀，鑄造健全人格

經(jīng)典名著的閱讀意義是讓學(xué)生在閱讀過程中體悟作品中所裹挾的人文精神，促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成。語文教學(xué)就需要引領(lǐng)學(xué)生運用“欣賞”的視角看待名著，走進(jìn)文本的世界中，充分搭建聽說讀寫的平臺賞析名著，促進(jìn)學(xué)生人格魅力的形成。

《水滸傳》以宋代的農(nóng)民起義為背景，塑造了眾多的人物形象，結(jié)構(gòu)相對獨特，常常運用幾個章節(jié)來刻畫一個人物形象，即所謂的“串珠結(jié)構(gòu)”。這就給學(xué)生自主性品味文本、感知人物、洞察作者的寫作方法提供了更多元而廣闊的平臺。比如，在班級閱讀推進(jìn)過程中，我就以“我喜歡的水滸人物”為專題，將喜歡同一人物的學(xué)生組建成一個合作小組。比如“林沖”小組的同學(xué)，在研讀過程中不僅梳理了林沖這一人物的生命軌跡圖，提煉出其最核心的品質(zhì)，并對其最終的命運進(jìn)行了深層分析，最后還向全班同學(xué)展現(xiàn)了他們研讀“林沖棒打洪教頭”這一片段的品析成果，分別從人物的動作、語言，以及兩個人物的對比性手法展開探究，對施耐庵的寫作技巧進(jìn)行了深入地探究與思考。

事實上，《水滸傳》中所刻畫的英雄人物不僅有著與眾不同的鮮明個性，同時也具備了當(dāng)時社會的共同性，即助人為樂、劫富濟貧、見義勇為、行俠仗義，都有著一顆向往自由、追求正義的心靈……這些都是這本經(jīng)典名著中所弘揚的品質(zhì)。在組織學(xué)生進(jìn)行閱讀分享時，我們不能只關(guān)注書本中單個的英雄個體，也需要從整體情節(jié)和事件的社會形態(tài)入手，聯(lián)系學(xué)生當(dāng)下的生活去賞析，感受經(jīng)典名著中精彩的情節(jié)、鮮明的人物、厚重的歷史和獨特的文化，激活學(xué)生內(nèi)在意識中悲憫、感恩、堅強等普世性價值，讓學(xué)生在學(xué)會評論、體驗內(nèi)化的過程中升華人格。

通過這些方式，學(xué)生閱讀的已經(jīng)不再是一本書，而是一群人，更是一個社會，學(xué)生的精神世界在閱讀中得以豐富，文化品位在閱讀中得以提升，從而真正起到豐富情感、健全人格的作用。

三、落實經(jīng)典研讀，浸潤人文素養(yǎng)

語文課程是工具性和人文性的和諧統(tǒng)一。缺乏了工具性，人文性就如同是空中之閣、水中之月，看得見但摸不著;缺乏了人文性的工具性，必然會走向機械而生硬的泥潭。很多家長、學(xué)生，包括教師在內(nèi)其實都受到閱讀功利性思想的影響，將閱讀引導(dǎo)的重點放置在語言積累、寫作方法等工具性層面上。事實上，一味關(guān)注這些內(nèi)容不僅會導(dǎo)致語文核心素養(yǎng)形成過程中的側(cè)重偏離，同時也會嚴(yán)重制約學(xué)生的閱讀興趣。

2011版《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：能夠提出學(xué)習(xí)和生活中感興趣的問題，共同討論、選出研究性問題，制訂出較為簡單的研究計劃，從眾多的文本資料中獲取相關(guān)信息，嘗試討論和分析問題，并獨立完成簡單的研究報告。鑒于此，我們可以設(shè)置研究性學(xué)習(xí)，通過查閱資料、引用資料的方式來推動學(xué)生對經(jīng)典名著的研讀。鑒于《水滸傳》這本書的特點，教師可以探索出一條彰顯學(xué)生人格培養(yǎng)的閱讀路徑，引領(lǐng)學(xué)生通過“讀名著”“品思想”“研課題”的經(jīng)歷，對經(jīng)典名著進(jìn)行自由閱讀、合作選題、收集印證、合作探究、撰寫報告的閱讀流程。在這樣的過程中，教師鼓勵學(xué)生積極采用互助式、互研式閱讀模式。

為此，教師就可以將《水滸傳》閱讀的定位從原本學(xué)生認(rèn)為的“了解梁山好漢直爽豪邁、行俠仗義的英雄品格”上升為“了解以宋江為首的這場農(nóng)民起義走向失敗的歷史宿命，以及宋朝末年奸臣當(dāng)?shù)馈⒚癫涣纳纳鐣婷病薄Ｓ辛碎喿x定位的提升，學(xué)生就不再是以一個客觀體來看待書中的人物，而是積極融入了自身的情感體驗，他們因為林沖的懦弱忍讓而痛恨，因為魯智深的豪爽可愛而喜歡，因為宋江的不識時務(wù)而惋惜……教師積極引領(lǐng)學(xué)生在研讀、交流、合作的過程中嘗試站在作者的視角去閱讀文本、感知人物、觀察現(xiàn)象、體悟社會，在豐富自身人文情懷的基礎(chǔ)上，提升學(xué)生關(guān)注的視域，真正地促進(jìn)學(xué)生自身意識的發(fā)展。

在這樣的視角下，學(xué)生對《水滸傳》的閱讀就已經(jīng)不再是關(guān)注名著的語言和段落，而是要更加關(guān)注名著的藝術(shù)特色，如人物的形象、作者意欲表達(dá)的主題等，這些源自于內(nèi)心生命的體驗遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比從書本中獲取所謂的知識要珍貴得多，學(xué)生收獲的是來自于精神層面的陶冶和心靈的凈化，達(dá)成了人文素養(yǎng)的發(fā)展。

經(jīng)典名著的閱讀對于初中生語文核心素養(yǎng)的作用有目共睹，其價值關(guān)涉到學(xué)生思想、文化和精神等多個維度，不僅對初中生知識積累有著重要的推進(jìn)關(guān)系，還使學(xué)生在人類文化熏陶下完善自己的文化底蘊，從而為浸潤學(xué)生心靈、提升核心素養(yǎng)奠定了堅實的基礎(chǔ)。

作者單位：江蘇省蘇州市草橋中學(xué)校（215000）