合歡盆景“達華上韻”賞析

◎李文輝 張淑玲

合歡樹，樹形挺拔柔韌，樹勢雄健繁茂，枝條飄逸舒張，葉片復式如羽狀對生，晨開暮合，花型呈針簇絲絨狀，形如紅潤的鳳冠，奇妙而夢幻，美艷嬌柔中透著溫婉。民間對合歡樹有“鳳凰木”的愛稱。

除了形體花型奇特之外，合歡樹的人文寓意——苦情之樹，也在很早的史料傳記中有所記載。

一、合歡樹的來歷

相傳古時候，合歡樹叫苦情樹，并不開花，而苦情開花變合歡，要從一位秀才說起。

這位秀才寒窗苦讀十年，準備進京考取功名。臨行時，妻子指著窗前的苦情樹對他說：“夫君此去，必能高中，只是京城亂花迷眼，切莫忘了回家的路!”秀才應諾而去，卻從此杳無音信。妻子在家盼了又盼，等了又等，青絲變白發，也沒有等回夫君的身影。在生命即將到達終點的時候，妻子拖著病弱的身體，掙扎著來到那株印證她和丈夫誓言的苦情樹前，用生命發下重誓：“如果夫君變心，從今往后，讓這苦情開花，夫為葉，我為花，花不老，葉不落，一生同心，世世合歡!”說罷，氣絕身亡。第二年，所有的苦情樹果真都開了花，粉柔柔的，像一把把小小的扇子掛滿了枝頭，還帶著一股淡淡的香氣，只是花期很短，只有一天。而且從那時開始，所有的葉子居然也是隨著花開花謝來晨展暮合。

人們為了紀念這位妻子的癡情，也就把苦情樹改名為合歡樹了。

二、歌頌合歡樹的情懷

（一）初見合歡樹

最初見到合歡樹，是1997年春季在直崗拉卡村的坎布拉國家森林公園里。這座莊園坐落在李家峽水電站下游碧澈湛藍的黃河邊，東岸隔河遙望藏傳佛教格魯派創始者湟水圣人宗喀巴大師出家剃度修行之夏瓊寺，山勢呈雄鷹展翼翱翔狀。這里地勢平坦，土地肥沃，果園豐碩，各民族和諧共處，安居樂業，是青藏高原上的“小江南”。就是這樣的一片土地以淳厚的地理人文環境養育了這棵雄壯繁茂的合歡樹。

（二）追憶合歡樹

追憶這棵合歡，樹身雄健高聳，形體柔韌優雅，枝葉羽狀舒展飄逸，花型絲絨針簇奇異。樹高15米，胸徑70厘米左右。復葉習性奇異，每天日落時羽葉重疊起來，第二天伴著日出復開平展，一開一合間讓人感覺到生命的奇異景象。

合歡樹屬豆目含羞草科合歡屬，在植物群落中和其他植物生長在一起，種間競爭排異反應非常弱，是一種株型體態優美、種質樹性文雅的觀賞性園藝樹種。合歡樹還有一種獨特的植物文化，歷史上有許多贊譽它的詩詞歌賦，深得文人雅士的喜愛。同時，關于合歡樹還有許多美麗的傳說，被賦予了許多美好的寓意。比如魏晉時期名師嵇康的侄孫嵇含曾在《伉儷詩》中言：“臨軒樹萱草，中庭植合歡”以合歡樹意指夫妻恩愛和睦；南北朝時期梁簡文帝《聽夜妓》詩有：“合歡蠲忿葉，萱草忘憂條”，表達了合歡樹可以讓人忘記憤怒、萱草枝條使人忘記憂愁。

藥經中說合歡花味甘、性平，含有合歡甙，鞣質，解郁安神，理氣開胃，活絡止痛，用于心神不安、憂郁失眠。漢代的《神農本草經》記載：“合歡，安五臟，和心志，令人歡樂無憂。”三國時期嵇康《養生論》也有云：“合歡蠲怒，萱草忘憂，愚智所共知也。”

在那時的“三農”工作中，我經常住在莊園內。經常在合歡樹下仰望、欣賞她優雅的身姿，深深地迷戀她針矛簇擁狀紅嫩的花形、高挺飄灑的枝葉，常在靜默里參悟合歡樹蘊含的深意。

每年下鄉駐村時，我都希望能采摘到合歡樹種子，可惜多年來始終未能如愿。后面再去看望時，這棵雄健參天的合歡樹卻莫名地頹勢枯萎。枯死時間大概在2000年左右，也許這其中也蘊含合歡樹苦情悲壯之意味。這也成了我心中多年深藏難述的憾事，深恨自己無法保護更無緣復壯這棵古樹名木。

三、“達華上韻”

《尖扎縣志》188頁記載:“稀有樹種有合歡樹（又名馬纓花），主產中國中部，尖扎縣僅一株，植于直崗拉卡鄉署院中。”（這種合歡樹于沿黃流域青海段在循化積石鎮政府門口還有兩棵）這類珍稀古木，在我省少有栽植，特別珍貴。是我們傳頌歷史人文、突出生態環境、展示種質資源、顯揚民俗風物的寶貴財富，是一代代民俗文化生活傳承發展的見證，它的枯萎是我們縣域人文的一種資源損失，非常遺憾，所以在今后的區域發展中要引以為戒，應該重視林果類園藝種質資源的保護。

后來在工作中偶然得知下李家村一戶回族朋友家用這棵樹的種子成功繁育栽植了合歡樹，看到時已長成手腕粗細，正值盛花時期，絲絨狀一團團艷紅的花朵，奇香芬芳，盡顯她的身姿。但以后幾次的尋覓也沒能得到這棵樹的種子，所幸在2008年趁著去云南出差的機會，在西雙版納的田地邊見到了那熟悉飄逸的身影。遠遠看見樹上垂掛著長長扁扁的紅褐色豆莢，欣喜若狂地跑過去蹦跳了幾次才采摘到了夢寐的木角豆瓣，這才得以與合歡結緣。

從下種至今十年來，我一直陪伴著她成長，精細造型、悉心陪護，聚十年的侍候終得修成定型，并依地緣特質取名“達華上韻”。

經過多年培育養護，這棵合歡盆藝造型已基本完形，培植在紫砂古盆里，配以雞翅木方幾，布景古樸典雅、端方周正，造勢蒼勁、虬曲，瘦硬挺拔、疏密有致，枝干飄逸、葉形舒展，基樁穩健、結頂高亢、托臺逶邐、云片流蘇、骨干勁拔，盡顯虬勁身姿。

其樹體形態壯哉美也妙矣。其形狀另有描述，具:盤虎踞之形、獅奔豹突之勢、馬騰牛沖之狀、鶴望犬吠之態、熊撲狼行之相、鷹抓鹿頂之貌、象挺猴巧之情、兔迷鳳舞之趣。

這個雅逸而瘦硬挺拔的合歡盆景集中體現了其造型的剛柔調和、陰陽同修、六合同春、榮枯毓輝之派勢，運用內外韻律、上下婀娜、前后通透、左右靈秀、疏密間道、曲直和合、動靜芬芳之技法，達到了沁香溢翠、簡奢承歡、雅俗風尚、佛道釋禪之樹藝境界。

合歡樹種，頂端優勢突出，樹形挺直高聳，側芽萌枝力較弱，頂芽徒長明顯難以控制樹勢，枝葉復式極難以預期方位成型，在國內外各盆景流派中極少以合歡做造型的。作者謹以此樹種，有意做了挑戰性的嘗試，雖然粗陋，但作為初學者來說，這件“達華上韻”盆景作品以頂級的盆藝造型技術和上乘的修為造詣理念已挺立在中國民族射箭運動之鄉——尖扎（魏晉北周時期始稱達化郡）。

四、結語

十年盤功、十年參研、十年索求，不只是技能層面的堅守與情感的篤定，更多的是對事物真相的仰望、對信念理想真實虔誠的追尋與探求。合歡樹突顯扎根意識，靜心定性地沉下身子在土壤中成長，以茁壯雄健的繁盛樹體以及風雅的身姿、舒張的樹形來構成樹蔭，用于孕育哺慰我們賴以繁衍生靈、滋養信仰的家園凈土。

兼于此，賦聯敘志以雋韻相合——

中道至堅推崇園林樹業扶貧

河山一心美化家園脈源固本