國際傳播視閾下社會主義核心價值觀制度屬性與全球共享性論析

祝大勇 王雯姝

社會主義核心價值觀具有鮮明的制度屬性，中國特色社會主義是社會主義核心價值觀的本質規定①包心鑒:《習近平中國特色社會主義思想的鮮明特質和社會主義核心價值觀的本質規定》，《學校黨建與思想教育》2018年第1期。。隨著中國日益走近世界舞臺中央，社會主義核心價值觀國際傳播這一重大命題逐漸形成，在理論上闡明其全球共享性顯得越來越重要。那么，社會主義核心價值觀的制度屬性與全球共享性二者之間是何種關系，是否存在所謂的矛盾——強調社會主義核心價值觀的制度屬性會影響全球共享性呈現從而削弱國際傳播效果?抑或社會主義核心價值觀國際傳播就要充分挖掘全球共享性而淡化制度屬性?深刻把握兩種屬性的內涵，并準確處理二者之間的關系，無論對于社會主義核心價值觀在國內的培育和踐行，還是在全球范圍內擴大傳播都具有十分重要的意義。

一、社會主義核心價值觀國際傳播中應牢牢把握鮮明的制度屬性

社會主義核心價值觀具有鮮明的社會主義制度屬性，體現著中國特色社會主義的制度精神和價值追求。社會主義核心價值觀的制度屬性，既生成于社會主義核心價值觀與社會主義核心價值體系緊密聯系的理論邏輯，也根植于建設中國特色社會主義偉大事業的實踐邏輯，同時又具有鮮明的中國特色、中國風格、中國氣派，在國際傳播中必須堅守制度屬性，講清楚與西方“普世價值觀”的區別。

(一)社會主義核心價值觀具有鮮明的制度屬性

核心價值觀可以簡要地概括為“制度精神”，它實際上是一種國家制度，一個國家運作模式賴以立足、借以擴展、得以持續的靈魂，因而是國家意識形態的內核。①侯惠勤:《“普世價值”與核心價值觀的反滲透》，《馬克思主義研究》2010年第11期。社會主義核心價值觀凝練于社會主義核心價值體系，根植于中國特色社會主義偉大實踐，具有鮮明的社會主義制度屬性。這種制度屬性的生成，既有其理論發展邏輯，又有其歷史實踐依據，體現著歷史與邏輯的統一。

首先，這種制度屬性體現在社會主義核心觀的理論凝練概括之中。學界關于社會主義核心價值觀與社會主義核心價值體系關系的觀點包括內核說、靈魂說、從屬說、抽象概括說，或者融合說等②趙國鋒，趙綏生:《論社會主義核心價值體系與社會主義核心價值觀的關系》，《重慶科技學院學報》2019年第1期。，2013年中共中央辦公廳印發的《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》對社會主義核心價值觀與社會主義核心價值體系作出了如下概括:社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核，體現社會主義核心價值體系的根本性質和基本特征，反映社會主義核心價值體系的豐富內涵和實踐要求，社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達③《中共中央辦公廳印發〈關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見〉》，《中國共產黨新聞網》，http://cpc.people.com.cn/n/2013/1223/c64387-23924110.html.，這個概括表明社會主義核心價值觀具有鮮明的制度屬性。從具體表述來看，社會主義核心價值觀關于國家層面的價值目標，選取了改革開放新時期以來黨的歷次全國代表大會報告中關于國家在經濟、政治、文化、社會各方面奮斗目標的概括；社會主義核心價值觀關于社會層面的價值目標，濃縮了黨的十七大報告中關于我國公民意識的基本理念:“加強公民意識教育，樹立社會主義民主法治、自由平等、公平正義理念”；社會主義核心價值觀關于個人層面的價值目標，揀選了我國公民基本道德規范中的主要內容④參見《公民道德建設實施綱要》，學習出版社2001年版。。可見，核心價值觀中沒有一個是外來的新詞，都是從中國特色社會主義文獻中提煉形成的。⑤劉建軍:《“社會主義核心價值觀”的三種區分》，《思想理論教育導刊》2015年第2期。

其次，社會主義核心價值觀的制度屬性根植于中國特色社會主義偉大實踐。改革開放以來，中國共產黨帶領全國人民從社會主義初級階段的中國國情出發，成功開創并堅持和發展了中國特色社會主義，形成了中國特色社會主義道路、理論體系、制度和文化。在此過程中，呼喚著也生發著與中國特色社會主義經濟基礎、政治制度和文化發展等相適應的核心價值觀念，為實現中華民族偉大復興提供精神動力和價值支撐。

最后，中國共產黨的領導是中國特色社會主義的最本質特征，黨的領導賦予社會主義核心價值觀最突出的制度屬性特征。只有在黨的領導下，才能實現全面深化改革的總目標，才能實現社會主義國家、社會、個人各層次的具體價值目標。牢牢把握社會主義核心價值觀的制度屬性最重要、最根本的要求就是堅持中國共產黨對中國特色社會主義事業的領導。

(二)社會主義核心價值觀具有鮮明的中國特色、中國風格、中國氣派

2014年4月1日，國家主席習近平在比利時布魯日歐洲學院發表重要演講時指出:“中華文明是沒有中斷、延續發展至今的文明，已經有5000多年歷史了。2000多年前諸子百家的許多理念，至今仍然深深影響著中國人的生活。中國人看待世界、社會、人生，有自己獨特的價值體系。”①《習近平在歐洲學院發表重要演講在亞歐大陸架起友誼和合作之橋》，《人民日報》2014年4月2日。中華五千年悠久的歷史傳承和豐厚的文明積淀孕育了中國獨特的價值體系，成為社會主義核心價值觀鮮明的中國傳統文化基因和底色。

那么塑造社會主義核心價值觀鮮明中國特色的中華文明到底有什么獨特之處呢?從跨文化比較視角，何茲全認為中國文化的特點和素質，受到家族本位和農耕生活的深刻影響②何茲全:《中國文化六講》，北京出版社2018年版，第1頁。；陳來認為中國社會傳統價值觀念跟西方近代價值觀相比，具有“責任先于自由”“義務先于權利”“群體高于個人”“和諧高于沖突”這四個主要特點；俞新天認為中國文化價值觀的三大特點是:沒有單一宗教主導、以家庭宗族為中心延伸家國天下、以倫理治社會以道德化天下③俞新天:《中國文化價值觀的構建與傳播》，《國際問題研究》2011年第6期。。從國際關系視角看，張鋒認為，中華文明的獨特性在國際關系方面體現為對干涉主義的拒絕，對仁厚包容的中和主義的追求④張鋒:《“中國例外論”芻議》，《世界經濟與政治》2012年第3期。。張維為認為中華文明的種種特質使中國與其他現代國家與眾不同，中國是典型的文明型國家，具有“四超”和“四特”八個特征。⑤張維為:《中國震撼——一個“文明型國家”的崛起》，上海人民出版社2011年版，第64頁。英國學者馬丁·雅克借鑒了張維為的觀點，認為中國首先是一個文明型國家，中國人之所以對他們的獨特性有著深刻的領悟，是源于國家悠久、持續、豐富的歷史⑥[英]馬丁·雅克:《當中國統治世界——中國的崛起和西方世界的沒落》，張莉、劉曲譯，中信出版社2010年版，第91頁。。亨利·基辛格在其所著《論中國》中，將“中國的特殊性”作為第一章的標題，闡述了中國在歷史、文化、國際關系、實力理論等多方面不同于西方世界的特殊性。諸多論述都表明，獨特的歷史、文化、傳統賦予了社會主義核心價值觀鮮明的中國特色。

“一個民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合，同這個民族這個國家的人民正在進行的奮斗相結合，同這個民族、這個國家需要解決的問題相適應。”⑦《習近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第171頁。這對于我們理解社會主義核心價值觀的中國特色、中國風格、中國氣派很有啟發:一方面，隨著中國特色社會主義事業不斷向前發展，客觀上要求凝練出符合中國特色的社會主義核心價值觀念，然而這種核心價值觀必須建立在對傳統價值的傳承與發展基礎之上，而不能切斷中華民族自身歷史文化的血脈和價值傳統⑧王澤應:《社會主義核心價值觀之本質規定性及路徑選擇》，《湖南師范大學社會科學學報》2007年第5期。；另一方面，黨的十八大凝練概括的社會主義核心價值觀并不是世界上所有的社會主義國家確定的價值目標，而是基于中國特色社會主義建設過程中需要解決的具體問題提出來的，是中國共產黨帶領全國各族人民為實現中華民族偉大復興而進行奮斗提出來的，是在中國語境下為當代中國提供基本價值遵循。⑨劉建軍:《“社會主義核心價值觀”的三種區分》，《思想理論教育導刊》2015年第2期。

(三)社會主義核心價值觀國際傳播應牢牢把握制度屬性，徹底闡明其與西方“普世價值”的本質區別

“面對世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下價值觀較量的新態勢，面對改革開放和發展社會主義市場經濟條件下思想意識多元多樣多變的新特點”○10《中共中央辦公廳印發〈關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見〉》，《中國共產黨新聞網》，http://cpc.people.com.cn/n/2013/1223/c64387-23924110.html.，積極構建和有效傳播社會主義核心價值觀顯得尤其緊要。放眼全球，不同民族、國家和地區的價值觀存在廣泛的沖突，各種價值觀之間的交流與摩擦同在、可控性與不可控性并存，其中最主要的表現是西方價值觀與非西方價值觀之間的沖突，突出的問題是美歐等西方發達國家憑借霸權推行一元主義“普世價值觀”，搞價值觀輸出干涉別國內政，引發全球性不穩定問題。有鑒于此，社會主義核心價值觀國際傳播，必須保持清晰的政治意識和敏銳的政治鑒別力，牢牢把握住社會主義制度屬性，堅決拒斥社會主義核心價值觀去制度屬性化的傾向，積極應對西方“普世價值”及美國文化霸權的挑戰，增加社會主義核心價值觀的國際影響力。

西方資產階級價值觀披著“普世”的漂亮外衣，淡化了其資本主義社會制度屬性，非常具有迷惑性，成為社會主義核心價值觀國際傳播需要應對的重大挑戰。社會主義核心價值觀國際傳播應牢牢把握制度屬性，為此應當戳穿“普世價值”謊言，徹底講清楚社會主義核心價值觀與西方“普世價值”的本質區別。社會主義核心價值觀提出后，海外有人僅從字面理解故意混淆其與西方“普世價值”的本質區別，認為中國正在擁抱“普世價值”。①于澤遠:《中共加強宣傳24字“社會主義核心價值觀”》，《聯合早報》2014年2月13日。事實上，社會主義核心價值觀與“普世價值”存在所有制基礎、階級屬性、內涵重點、價值主體、理論基礎和國際影響②凌勝銀、胡志彬、陳茂霞:《決不允許用西方“普世價值”消解社會主義核心價值觀》，《紅旗文稿》2017年第11期。等方面的根本不同。以美國為首的西方國家在世界各地推銷“普世價值”，根本目的在于促使除西方之外的其他國家放棄自身的社會制度和價值觀念，采用西方歐美文明和資本主義經濟政治社會等制度，所以“普世價值”非但沒有弱化制度屬性，而是具有“深刻意識形態考量和明確政治意圖的政治性極強的政治思潮”。③范鵬:《社會主義核心價值觀構建不能“去政治化”》，《云南社會科學》2015年第1期。對此我們應該有清醒的認識和清晰的話語表達能力，要牢牢把握社會主義制度屬性，需要在國際傳播中講清楚講透徹社會主義核心價值觀與西方“普世價值”的區別。

二、社會主義核心價值觀國際傳播應充分挖掘全球共享性

滋養社會主義核心價值觀的中華優秀傳統文化與世界其他許多優秀文明價值具有相同之處，都是在解決人類面臨的生存發展的共性問題中積淀形成的。社會主義核心價值觀的凝練形成過程，包容和借鑒了包括西方國家在內的世界許多當代文明價值的有益因素，具有全球共享性。特別是在今天全球性問題凸顯，迫切需要塑造價值共識以解決全球性問題，在國際傳播社會主義核心價值觀應充分挖掘其全球共享性，為破解“治理赤字、信任赤字、和平赤字、發展赤字”提供中國價值觀方案。

(一)涵養社會主義核心價值觀的中華優秀傳統文化具有全球共享性

人類生存有共同的利益，需要某種程度上最為基礎的道德和價值共識，這是生存和發展的客觀需要。雖然中華文化價值的獨特性使其與世界上許多文化有很大差異，但是同樣作為古老文明的傳承，也要處理和解決人類生存發展面臨的許多共同問題，自然地，中華優秀傳統文化與包括西方文化在內的世界其他許多文化存在某種共同認知，在處理人與自然、人與人、歷史與未來等等之間關系過程中積累了很多寶貴的價值原則，可以為世界共同享有、共同享用。中華優秀傳統文化滋養了社會主義核心價值觀，從而使其在很多層面上可以為世界文明發展提供可分享的價值規范和價值追求。

涵養社會主義核心價值觀的中華優秀傳統文化中很多方面與世界其他文明具有共同共享之處。比如在對未來美好社會的價值追求方面，中國古代先哲提出“天下為公”“民胞物與”的社會理想與西方學者描繪的“烏托邦”“太陽城”具有高度的價值共識①張樂:《尋求價值共識:一種消弭價值觀沖突的新路向》，《南昌大學學報(人文社會科學版)》2012年第4期。；比如對追求“己所不欲、勿施于人”的“仁”的理想人際關系追求，伊朗的拜火教在公元前800年的論述和中國的《論語》中的表述高度相似②陳來:《中華文明的核心價值——國學流變與傳統價值觀》，生活·讀書·新知三聯書店2015年版，第180頁。，而古代印度佛教的“慈悲”，基督教倫理的“博愛”，中國古代儒家倫理的“泛愛眾”等觀念，都以不同的表達方式反映出熱愛人類生命、仁慈待人的崇高道義精神③萬俊人:《尋求普世倫理》，北京大學出版社2009年版，第13頁。；中國傳統“天人合一”的思想在印度、朝鮮、日本等鄰國的哲學體系均有闡述④季羨林:《人文地理學與天人合一思想》，載《自然·文化·人地關系》，科學出版社1999年版，第13頁。等等。時至今日，中華文化價值理念在全球范圍內依然享有一定程度的認知認同，2011年由北京大學跨文化交流研究與管理中心設計并實施的關于“中國文化印象調查”發現，包括“天人合一”“和諧世界”“和而不同”等在內的8項中華核心價值理念，在美國、德國、俄羅斯、印度、日本等都有廣泛的社會基礎，證實了共享性中華核心價值觀的存在。⑤關世杰:《對外傳播中的共享性中華核心價值觀》，《人民論壇·學術前沿》2012年第15期。這些都說明:中華優秀傳統文化不僅可能與世界其他優秀文化達成某種程度和范圍的價值共識，而且已經具有了許多共同或相似的價值旨趣。簡言之，中華優秀傳統文化的全球共享性不只是一種價值表達，更是一種事實描述，“看不到價值領域存在共同性，就無法解釋人類文明縱向上的繼承關系和橫向上的借鑒關系，也就無法解釋人類文明的發展進步”。⑥文平:《“普世價值”辨析》，《紅旗文稿》2009年第10期。

社會主義核心價值觀構建和傳播過程不能割裂與中華優秀傳統文化的淵源，正如習近平總書記指出:要“深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉”。⑦《習近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第164頁。另一方面，要充分挖掘由優秀傳統文化賦予社會主義核心價值觀在追求國家、社會、個人發展目標過程中文化、思想、觀念、規范等多方面所具有共享性意義。

(二)社會主義核心價值觀對包括西方文明價值在內的世界文明價值中合理有益的部分進行了包容借鑒

文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。⑧《習近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第258頁。社會主義核心價值觀在形成凝練過程中，不僅堅持了馬克思主義的理論精髓，還借鑒吸收了包括西方文明在內不同文明價值的合理部分，同時采取批判性的態度進行了價值重構。

盡管西方文化與中華文化有很大差異，但是作為古老文明的傳承，也有著共同之處。比如同樣飽受戰爭殘殺的痛苦，兩種文化都贊美和平價值觀。在西方文化中，和平價值觀來源于基督教的人類救贖和天堂理想，也來源于如康德等偉大哲人的思考。而在中華文化中，和平價值觀從人際倫理關系中推導而來，也來源于儒道佛對于人類與自然的關系的哲學思考，如“天地人和”。⑨俞新天:《中國文化價值觀的構建與傳播》，《國際問題研究》2011年第6期。再比如與中華文明一樣，西方文明也高度推崇人際交往中的誠信價值觀:1596—1598年荷蘭水手憑借誠信的價值踐行贏得了海運貿易的世界市場○10中央電視臺《大國崛起》節目組:《大國崛起·荷蘭》，中國民主法制出版社2006年版，第110頁。；而當前美國總統特朗普不斷違背誠信價值，先后退出多項國際條約、推卸國際責任的做法，將“契約精神”變成了“棄約實踐”，受到許多西方國家的鄙視和譴責①劉燕春子:《保護主義“逆風”威脅全球貿易和經濟復蘇》，《金融時報》2018年7月4日。。特別是西方國家在近代文明的探索與發展中走在前頭，積累了有益的經驗。他們所強調的自由、平等、民主、人權，盡管是奠基在個人主義基礎上的，但也具有重要的時代進步意義，在一定意義上值得社會主義核心價值觀批判借鑒。除此之外，社會主義核心價值觀還對世界其他主要文明合理有益成分，進行了積極借鑒吸收，增加了包容共享性。比如新加坡“共同價值觀”(國家至上，社會為先；家庭為根，社會為本；關懷扶持，同舟共濟；求同存異，協商共識；種族和諧，宗教寬容)②蘇振芳:《當代國外思想政治教育比較》，社會科學文獻出版社2009年版，第453頁。，俄羅斯的自由、民主、公正等主要價值觀③黃凱鋒:《價值觀研究:國際視野與地方探索》，學林出版社2013年版，第45頁。，越南的民富、國強、民主、公平、文明的價值目標④閆杰花:《越南共產黨價值觀的生成及演進》，《當代世界與社會主義》2016年第1期。，古巴的追求民族獨立、強調平等互助、維護社會公正、保持清正廉潔等核心價值觀⑤趙緒生:《古巴共產黨的價值觀建設》，《學習時報》2014年9月22日。，等等。正如習近平總書記所指出的:“只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力。只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明沖突’，就可以實現文明和諧。”⑥習近平:《文明交流互鑒是推動人類文明進步和世界和平發展的重要動力》，《求是》2019年第9期。

(三)社會主義核心價值觀在構建人類命運共同體、解決全球性問題的進程中具有豐富的共享性資源

當今時代，全球化已經使世界最經濟、技術和市場、金融、貿易等各個方面密切了相互聯系，世界比以往任何時候都更增加了各個領域的相互聯系，而人類的境況卻并沒有因此變得更加美好，各種全球性問題嚴重影響著人類生存的基本福祉。2017年1月，習近平總書記在聯合國日內瓦總部演講時概括了這些全球性問題:“世界經濟增長乏力，金融危機陰云不散，發展鴻溝日益突出，兵戎相見時有發生，冷戰思維和強權政治陰魂不散，恐怖主義、難民危機、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統安全威脅持續蔓延。”⑦《習近平談治國理政》(第二卷)，外文出版社2017年版，第538頁。這些全球性問題的發生，有其深刻的價值觀根源。解決這些全球性問題，依靠西方現代性價值是不可能的，因為這些全球性問題本身正是西方價值觀致命缺陷的產物:放任的自由主義、極端狹隘的個人主義、極度的物質主義和享樂主義、一元中心主義的價值觀及其踐行中的雙重標準等等。

面臨這些全球性問題，社會主義核心價值觀無論在傳統文化價值的傳承上，還是對現代價值的包容共享方面都具有重要的共享性意義。中華傳統傳統文化中的價值觀對于今天解決全球性問題具有共享性意義。正如習近平總書記所指出的:“包括儒家思想在內的中國優秀傳統文化中蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示。”⑧《習近平在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕會上的講話》，《人民日報》2014年9月25日。英國著名歷史學家湯因比認為，中國“尚和合”的價值理念是消除西方極端對立政治營壘的最好良藥，甚至斷言:“中國如果不能取代西方對人類的主導，整個人類的前途是可悲的。”⑨轉引自賈陸英:《馬克思主義與儒學的融合:中華文化百年走勢探析》，山西人民出版社2012年版，第222頁。我們必須開放各種路徑探尋中華優秀傳統價值觀，闡發道德和禮教意識，發揮關聯性、交互性倫理價值，使世界得以改善。

我們對中華傳統文化價值的關心，不是歷史性的關心，而是對其當代性意義的關注和挖掘，認真思考怎樣從中華傳統文化價值中延伸、轉化、創新、發生出當前這個時代和當下這個世界所需要的另一種替代性方案①陳來:《中華文明的核心價值——國學流變與傳統價值觀》，生活·讀書·新知三聯書店2015年版，第192頁。。為此，習近平總書記創造性地提出構建人類命運共同體，以共享性的共同價值支撐人類命運共同體來共同面對未來的挑戰。習近平總書記在第七十屆聯合國大會一般性辯論中指出，“和平、發展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值”。②《習近平談治國理政》(第二卷)，外文出版社2017年版，第522頁。無論文字表述還是實質內涵，社會主義核心價值觀都與人類共同價值具有共享之處，這正是中國參與全球治理、處理國際事務、解決國際爭端的基本價值目標、準則和遵循，中國是這樣認識的，也是這樣要求自己的，更是這樣踐行的。

三、社會主義核心價值觀國際傳播過程中應處理好制度屬性與全球共享性之間的關系

社會主義核心價值觀國際傳播的命題的形成意義重大。然而，有些聲音認為具有鮮明制度屬性和地域特色的社會主義核心價值觀缺乏國際傳播的共享性依據，或者要進行國際傳播必須淡化弱化制度屬性等等，這種論調割裂了社會主義核心價值觀制度屬性與共享性的辯證關系，存在誤導性的認知傾向，必須及時作出澄清回應:盡管社會主義核心價值觀這24個字不是為全世界制定的③劉建軍:《“社會主義核心價值觀”的三種區分》，《思想理論教育導刊》2015年第2期。，但具有全球共享性意義，具有國際傳播的必要性和可行性。

(一)制度屬性與全球共享性辯證統一于社會主義核心價值觀國際傳播

社會主義核心價值觀制度屬性與全球共享性之間的辯證統一關系，是中國特色社會主義道路特殊性與普遍性的價值觀反映。

首先，在基本定位方面，制度屬性是社會主義核心價值觀的本質規定，全球共享性是社會主義核心價值觀的文化容量屬性。一方面，“每一時代的社會經濟結構形成現實基礎，每一個歷史時期的由法的設施和政治設施以及宗教的、哲學的和其他的觀念形勢所構成的全部上層建筑，歸根到底都應由這個基礎來說明”。④《馬克思恩格斯選集》(第3卷)，人民出版社1995年版，第365頁。價值和價值觀屬于觀念、意識、思想等上層建筑范疇，由一定社會生產方式所決定，并體現特定的社會政治關系，而核心價值觀是一定社會的性質、本質和發展趨向的集中體現⑤李澤泉:《遵循社會主義核心價值體系的基本內涵——關于概括社會主義核心價值觀的思考》，《杭州日報》2012年4月2日。，反映著社會意識形態的本質內容，具有顯著的意識形態屬性和制度屬性。⑥范鵬:《社會主義核心價值觀構建不能“去政治化”》，《云南社會科學》2015年第1期。另一方面，對社會主義核心價值觀進行理論抽象，是基于自身豐厚的思想文化容量，這些思想文化價值在長時間的形成發展過程中，不斷與其他文化思想價值觀念進行交流、交融，不斷擴展著自身的容量，擴大著相互的交集，成為相互之間可以溝通對話的價值前提，滋養著自身的核心價值觀念。社會主義核心價值觀的凝練形成，既繼承了具有廣泛共享性的中華優秀傳統文化，又對包括西方價值在內的世界各種文明價值鑒別吸納，具有多時段多層次多主體的包容共享性。可以說，二者之間體現著質量的辯證統一。

其次，在國際傳播的目標效果方面，凸顯制度屬性更多是彰顯獨立自主探索成功道路的價值標識，消除外界認知的陌生感，避免不必要的誤會、誤解為自身發展帶來的影響；而凸顯全球共享性，除了上述目標，還有引領和塑造價值共識，致力于解決全球性難題的使命期待。同時，二者又是辯證統一的，通過闡釋社會主義制度屬性，展現自身致力和平發展、人民幸福的內涵，可以更好地謀求和塑造共享性價值認同；通過全球共享性更好地拉近不同民族、地區和國家的文化心理距離，更好地傳播社會主義核心價值觀。

最后，在歷史使命方面，凸顯制度屬性更多是應然層面的發展趨勢，在科學社會主義關于社會形態發展的邏輯中，社會主義代表更先進的社會形態，其價值觀就具有發展的指向示范作用；而強調全球共享性，更多著眼于現實層面的價值觀譜系，為解決具體問題，腳踏實地，從實際出發認識和看待價值觀的融合與沖突。

牢牢把握制度屬性并不妨礙和影響凸顯全球共享性以促進社會主義核心價值觀國際傳播效果。第一，社會主義核心價值觀的國際傳播，迥異于西方“普世價值”那種價值觀輸出的邏輯——接受外來價值觀并采納其社會制度；第二，中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發展，拓展了發展中國家走向現代化的途徑①習近平:《決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，人民出版社2017年版，第10頁。，同時也在價值觀上提供了多樣化的選擇；第三，應當堅持唯物史觀基本立場，促使不同地區間的共同物質利益增進與價值觀共享性彰顯同向同行。馬克思說過，思想一旦離開利益，就會讓自己出丑②《馬克思恩格斯文集》(第2卷)，人民出版社2009年版，第286頁。。中國通過構建“人類命運共同體”，倡導“一帶一路”的實踐，實現了社會主義中國與不同社會制度國家的共同發展，促進了共同福祉，用實際行動闡釋了社會主義核心價值觀的共享性意義。

挖掘和增進社會主義核心觀與包括西方文化在內的不同價值觀的共性并包容借鑒，并不意味著我們完全接受諸如西方價值觀而淡化甚至抹去社會主義制度屬性。第一，對于世界各種文明價值觀，我們應該堅持馬克思主義采取批判性立場態度，有所鑒別，比如如前所述，雖然中國與西方同樣推崇和平價值觀，但是應當注意到二者在側重點、理解以及實現方式上大相徑庭。第二，中國自近代以來，就對西方現代價值理念進行了選擇性吸收和重構。社會主義核心價值觀采納了作為價值原則的自由、民主理念，拒絕了作為西方國家政權設計的自由、民主制度，將西方資產階級形式上的自由民主變為社會主義實質性的自由民主，實現形式更加真實，更加具有共享性意義。第三，那種認為向海外傳播社會主義核心價值觀就要弱化制度屬性的觀點，在國際價值觀博弈日趨激烈的今天，等于在自斷筋脈、自廢武功，將會嚴重傷害我國文化軟實力、損害國家文明形象、影響人民群眾對社會主義事業的認同、削弱中國共產黨的執政地位，后果不堪想象。

(二)在國際傳播中割裂社會主義核心價值觀制度屬性與全球共享性錯誤認知的實踐根源和認識論根源

所謂社會主義核心價值觀制度屬性與全球共享性質在國際傳播中存在矛盾是個偽命題，它割裂了二者之間的辯證關系，而之所以出現這種錯誤的觀點，有其深刻的實踐根源和認識論根源。

“社會主義核心價值觀國際傳播中凸顯制度屬性是為了將社會主義制度‘拷貝’到其他非社會主義國家”，這種錯誤觀點的實踐根源來自西方“普世價值”輸出的霸權行徑。以美歐為首的西方國家將政治經濟制度方案打包于“普世價值”，作為最高程度上的普遍價值③陳來:《中華文明的核心價值——國學流變與傳統價值觀》，生活·讀書·新知三聯書店2015年版，第193頁。，占領所謂“普世”的道德高地，通過各種方式向外輸出滲透，以價值觀輸出先導“顏色革命”，強迫或引誘非西方國家放棄自身的核心價值觀，改變自己的社會政治經濟制度，要接納西方普世價值觀，首先采納西方政治經濟制度。社會主義核心價值觀的國際傳播，強調堅守制度屬性并不意味著搞價值觀輸出，更不會將自己的社會制度強加于人，而是通過自身道路的成功，給世界上那些既希望加快發展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇①習近平:《決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，人民出版社2017年版，第10頁。，所以必須講清楚:社會主義核心價值觀國際傳播與西方“普世價值”對外輸出存在本質區別。

社會主義核心價值觀凸顯全球共享性認識論的根源在于一元中心主義的思維定式。西方國家強勢推行“普世價值”，謀求以一種價值觀取代所有其他價值觀，認為不同文明形態的存在就會導致“文明的沖突”②參見[美]塞繆爾·亨廷頓:《文明的沖突與世界秩序的重建》(修訂版)，周琪、劉緋、張立平、王圓譯，新華出版社2010年版。，動輒以一種“歷史的終結”論調優越于天下，反映是深刻的西方中心論的一元主義思維定式，不能接受和容忍多元共存的思維誤區。所以必須講清楚:社會主義核心價值觀國際傳播，凸顯全球共享性，始終秉持“和而不同”的多元主義包容理念，求大同存小異，尊重文明的多樣性、平等性、差異性，增加不同文明價值觀的交流互鑒，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優越③習近平:《決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，人民出版社2017年版，第59頁。。

1990年12月，著名社會學家費孝通先生在80壽辰聚會主題演講時，總結出了“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，這句話既是對文化自覺歷程的概括④費孝通:《論人類學與文化自覺》，華夏出版社2004年版，第188頁。，也是對“多元普遍性”價值觀的生動形象的寫照⑤陳來:《中華文明的核心價值——國學流變與傳統價值觀》，生活·讀書·新知三聯書店2015年版，第193頁。，成為處理不同文化價值關系的十六字“箴言”，也應該成為理解社會主義核心價值觀國際傳播的重要理念:“各美其美”，就是建設好自己的社會主義制度、構建好制度自身的價值內核，“美人之美”，就是要增強包容性共享性，促進世界文明的多彩綻放，只有這樣才能朝“美美與共，天下大同”的目標邁進。

(三)因應施策促進制度屬性與全球共享性統一于社會主義核心價值觀國際傳播

在理論層面，需要更加徹底、更加有說服力的闡釋。19世紀的德國之所以能夠成為萊茵河彼岸的那些先于德國開始現代國家建設的國家理論上的“良心”，并不是因為德國現代國家建設的具體實踐有多大的發展，而是德國擁有很強的理論抽象和建構的能力。這啟示我們，在美歐等西方國家仍有很強綜合實力、國際格局 “西強我弱”并未根本改變的情況下，社會主義核心價值觀進行國際傳播，首先應在理論上充分闡明制度屬性與全球共享性的統一，從理論上和邏輯上牢固奠定合理性依據和重要性地位。

在實踐層面，首先在傳播理念上，需要注意扭轉關于“宣傳”的陳舊刻板認知，確立與現代文明交流交融相匹配的傳播理念，把握傳播規律，將傳統意義上過分突出制度屬性的“宣傳攻勢”轉變為制度屬性與共享性融合、潤物無聲的公共外交指導理念；在傳播目標方面，需要注意內外差別和層次體系，要求大同存小異，彰顯普遍性，理解特殊性，在國內培育和踐行致力于增強社會主義制度的價值自覺與自信，實現共識凝聚，而在國外則需要區分不同的目標層次，從尋求認知、理解以解除陌生感，到尋求認可以消除誤會誤解，再到認同接納以塑造價值共識；從傳播話語來看，要注意以“傳”促“建”，堅持馬克思主義指導，充分挖掘全球共享性，既針對性講清楚社會主義核心價值觀的具體內涵，說清楚與西方“普世價值”的本質區別，又要充分吸納人類文明價值一切優秀成果，創造利益共享的話語空間，采用生活化的敘事策略；在傳播受眾方面，要加強細分化的受眾研究，針對不同宗教、民族、國家、地區的人民，挖掘共享性實現話語意義對接；在傳播場景方面，雖然是社會主義核心價值觀國際傳播，但實施傳播活動場域不一定限定于海外，可以采取“請進來”與“走出去”相結合的辦法，請外國朋友到中國來實地感受中國特色社會主義的制度優勢和價值觀魅力，精準把握受眾傳播；在傳播媒介和方式上，實現傳統與現代的融合，既不放棄官方媒介的陣地建設，也要善于利用傳統特色文化產品比如京劇、雜技、剪紙以及各種節日民俗等弱制度屬性的載體進行傳播，在互聯網飛速發展的今天，尤其需要注意實現基于互聯網的媒體融合發展，融通制度屬性和全球共享性的內容與形式，打通社會主義核心價值觀微傳播的最后一公里。