土家族擺手舞身體動作文化的舞蹈民俗學研究

摘 要：運用田野調查研究方法，以舞蹈民俗學為理論支撐，對土家族擺手舞身體動作進行深入探討。研究結果表明，由傳統走向現代進程的湘西土家族擺手舞的身體動作反映了土家族的遷徙歷史、山地農耕文化、宗教信仰、精神特質以及文化變遷，是土家族人民用身體動作刻畫下的一部壯麗的舞蹈史詩。

關鍵詞：土家族;擺手舞;身體動作;民族文化

對中國的民俗而言，任何民俗都離不開身體，人類知識的傳承主要以身體行為和文字為主。在身體知識的傳承中，舞蹈是核心。土家族沒有自己的文字，其通過獨特的藝術形式來表達本民族的歷史和文化。擺手舞是土家族文化中一種最為盛行和廣泛流傳的藝術形式，是土家人用肢體動作來表達情感的藝術，蘊含了土家人獨特的民俗文化和審美意識。

在湘西自治州，土家族主要聚居在龍山、永順、古丈等縣。每逢節慶日，土家人常用一種集歌、舞、樂為一體的擺手舞來抒發感情，湘西土家族地區至今還保存著“紅燈萬盞人千疊，一片纏綿擺手歌”的悠悠古風。擺手舞是土家人一種以“祭祖先、求興旺、慶豐收、祈吉祥”為主旨的活動，一般是在祭祀活動開始以后進行的各類舞蹈表演。就擺手舞而言，有“大擺手”和“小擺手”，主要以祭祀對象和規模來劃分。大擺手以祭祀“八部大王”為主，規模大、人數多，時間長;小擺手祭祀土王，常以一村一寨進行，規模小、人數少。擺手舞具有豐富的舞蹈內容，有狩獵舞、農事舞、生活舞、軍事舞，還有供土王享受的酒會舞、節日舞等，其中酒會舞、軍前舞的動作現在已經失傳了。擺手舞從表演的形式看，除了集體的“多人擺”以外，還有單擺和雙擺，單擺即一個人的動作，雙擺是兩人配合的動作。在擺手活動中還常伴有“嗬嗬也”的歌唱，有領唱和和聲，整個活動熱鬧非凡，也呈現出一種歷史悠久的文化現象。

1 擺手舞的動作再現了土家先民的遷徙歷史

大擺手的表演有“出旗、排甲、攪旗、起駕、闖駕進堂、紀念八部、掃堂、擺手、大團擺”的一套基本表演程序。儀式開始，鑼鼓聲響，每戶舉一面旗由四面奔跑而出，繞擺手堂一圈。集中后，土家族小伙雙手緊握旗桿，用力地左右揮動彩旗，彩旗在空中相互交織，氣勢磅礴。同時，一群身著盔甲的村民迅速地操著碎步集合列隊，象征著出門征戰之意。之后，隊伍開始在掌堂師的帶領下在擺手堂前繞幾圈，隨著程式的一節節推進，拿著齊眉棍的老司們在掌堂師的領銜下邊唱掃堂詞，邊向上使勁舞動齊眉棍，意為把“不干凈的東西”全部趕走。舞蹈的動作還涉及劃船跋涉、砍火畬，撒小米等，所有動作的表演以固定的程式展開，整個過程演示了土家先民經過遷徙再定居的歷程，是對歷史的一種記錄與重現。

2 擺手舞的動作反映了土家人傳統的山地農耕文化

2.1 擺手舞動作再現了土家人農業生產生活場景

湘西各地擺手舞動作內容大同小異，尤其是小擺手，如永順雙鳳村的叉卡子、結蔴、挽麻團;龍山坡腳村的割谷子、打谷子、播種、插秧;兔吐坪的紡棉花、扯草;古丈的推磨、摘苞谷等，以上動作多表現為農業生產勞動。例如，“割谷子”動作，彎腰前傾，屈膝，一手扯住稻谷，一手似拿鐮刀做出割谷狀，模擬土家先民勞動的場景，動作自然古樸，每個地域的一套擺手舞就是當地土家人描繪的一副濃郁的勞動畫卷。同時，從擺手舞的身體動作上看，還呈現了土家族不同時期的勞動生活場景，如砍火畬、剽火砂動作就反映了最早的刀耕火種時期的生活;挖土、下種、薅草、栽玉米等動作反映了農耕時期的生活;打蚊子、抖狗蚤、斗牛、站八仙等動作有著土家人日常安樂的生活痕跡。

2.2 擺手舞動作映射出山地勞動的特點

擺手舞的各動作都有“順拐、屈膝、下沉和顫動”的特點，這與土家的生活環境息息相關。土家人生活在峰巒疊嶂的武陵山區，那里山高水深、山道崎嶇狹窄，人們在生活生產中，為了行走安全，一般是身靠巖石、腳踏懸崖，側身順拐，上身前傾、重心下沉。在這種生存環境下，土家人練就了屈膝、下沉、顫抖的勞動身體行為習慣，因此造就了土家擺手舞的動作特征，同時也反映出土家族山地農耕文化的特點。

2.3 擺手舞動作記載了土家傳統農業類型

擺手舞多表現土家人的日常生產生活，其動作還清晰地反映出土家農業糧食作物種植、經濟作物種植和手工業萌芽期的類型。例如，從敘述農事勞動過程的“挖土、丟苞谷、耕田、播種、插秧、蓐草、蓐秧、摘苞谷”等動作可以了解到土家先民的糧食作物類型，從“績麻、紡紗、背打桐”等手工勞動過程的動作體現了經濟作物及手工萌芽的類型，這些動作都從不同的題材表現了土家族人民一年的農事勞動。

3 擺手舞的動作傳承了土家族古老的宗教信仰

擺手舞的“起源說”認為：擺手舞起源于宗教祭祀活動，是祭祀土家族祖先的一種舞蹈。土家人尊敬祖先，以祭祖祈福為信仰，在擺手舞的表演中表現得淋漓盡致。如在龍山坡腳村，祭祖時，除了梯瑪的動作，其他祭祀的土家族民眾均要磕頭跪拜。在跳擺手舞時，也有單祭祖和雙祭祖的動作，先單祭祖后雙祭祖，雙祭祖的動作是右肘搭在左手掌心狀態。此外，龍車鎮大擺手活動在宗教信仰傳承上最具代表性，如祭“八部大王”時，掌堂師請神時唱的擺手歌《嘎嚜請》，其中的唱詞“那動請列得，金斗銀斗往把莫把，銀樓馬樓住沒把莫扎了呀”，意為“這次請來嘛，歇在放有金斗銀斗的地方，住在建有銀樓馬樓的地方”。在掌堂師念唱時，眾人跪拜，同時附和回應及行祭祀禮的動作。

4 擺手舞的動作展現了土家人獨有的精神特質

擺手舞是土家族人民對生產生活的一種再現，是土家族人民集體智慧的結晶，是土家族文化的精髓。這種以身體形態的表現直擊了土家族社會生活畫面，同時也展示了土家族作為一個農耕民族的特有風貌，體現了土家人“不畏困苦、勤于勞作，自力更生”的高貴品質。例如，“上山”“修山”“拉犁”“挖地”“播種”“插秧”等動作顯示出土家人不畏高山險阻、自求謀福的勞動實況，還有“磨鷹展翅”“磨鷹打雞”“青蛙報春”“青蛙報蛋”“水牛打架”等模仿動作，既體現了土家人的生活情趣，也反映了土家人熱愛生活的情愫?！案罟?、打谷子、挑擔子、打粑粑、斗酒、慶豐收、大圓圓”等這些常見的農事舞和生活舞的動作表演呈現給人們一副別開生面的勞動畫卷，也形象生動地刻畫了土家族人民熱愛勞動、積極樂觀的精神情感。

5 擺手舞的動作發展蘊含著文化的變遷

傳統的擺手舞一定與祭祀相關聯，它主要是娛神、娛人。隨著社會的進步，擺手舞逐漸成為土家族人民茶余飯后的鍛煉項目，慢慢演變成一種自娛的群眾性活動。傳統的擺手舞在鑼鼓打擊樂伴奏下進行，表演時的動作張力及變換聽其鼓點進行，舞蹈表演中，人們伴唱和腳踏的都生動展示出勞作和生活，動作形象、粗獷原始，動人心魄。如今，常見的擺手舞已作為一項有氧運動健身項目出現在各廣場，以大眾娛樂與健身為主要目的。

6 結語

舞蹈是一種肢體藝術，身體動作包含的內容和情感就是其要表達的語言。身體經驗的積累促成了身體的一種認知與表達，動覺成為一種文化痕跡。擺手舞通過身體的動作來傳達本民族的文化，土家人通過這種特定的代替文字的藝術表現方式記錄了本民族發展的軌跡，其身體的記憶承載了厚重的土家族歷史，任何民俗都離不開身體，土家擺手舞的身體動作在記錄民俗學中得到了有效的表達。

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作者簡介：肖溪格（1977—），女，湖南武岡人，研究生，副教授，研究方向：民族傳統舞蹈，舞蹈教育與創編。