評《“現實的人”的理論躍遷：歷史唯物主義的深度解讀》

郭祎

長期以來，“人是什么”始終是哲學研究中的一個核心問題，但同時也是一個最具爭議的焦點和難點問題，被稱為哲學史上的“斯芬克斯之謎”，而關于“謎底”，亦是一個眾說紛紜的“謎題”。電子科技大學馬克思主義學院王讓新教授和李弦博士所著的《“現實的人”的理論躍遷：歷史唯物主義的深度解讀》（人民出版社2018年出版）一書給了我們一個清晰的答案，向讀者們全景呈現了歷史唯物主義視野中的“現實的人”，幫助研究者們更加全面地理解馬克思主義理論“人的科學”以及在實踐中整體把握人的現實需求和完善政策策略。

一、透視哲學史上的“斯芬克斯之謎”

抽象人學的一大困境就是時間性的遺忘，而馬克思“現實的人”理論始終遵循著時間性和有限性的邏輯。馬克思以現實的人的感性活動來調和舊唯物主義與唯心主義的矛盾，并借鑒其積極因素，從而實現了對近代哲學的根本超越。該著作以三個篇章徐徐展開論述，從勘源“抽象人學”與躍遷“現實的人”，到索解“現實的人”的內容與特征，再到拯救與超越“人的科學”，論述“現實的人”在歷史唯物主義中國化進程中的角色演變與時代意蘊。

習近平總書記曾強調，歷史和現實都表明，只有堅持歷史唯物主義，我們才能不斷把對中國特色社會主義規律的認識提高到新的水平，不斷開辟當代中國馬克思主義發展新境界。歷史唯物主義關于“現實的人”的經典論斷，亦是歷史與現實相結合的產物。假如，馬克思和恩格斯沒有對黑格爾、費爾巴哈、杜林等思想家的批判繼承，就不可能把全部哲學的基本問題歸結為“思維與存在的關系問題”，也就難以全面理解“人與世界的關系”，正所謂“天才發現”也離不開巨人們的肩膀。但不得不提的是，馬克思主義的高明之處在于把“實踐”放到了基礎性與根本性地位，也就是說，馬克思主義理論的“實踐轉向”和“實踐本質”使得關于人的研究具有更大的現實性與能動性，實踐的基礎也成為“人的解放理論”科學性的保證。

二、“現實的人”使馬克思主義理論成為了“一整塊鋼”

恩格斯把歷史唯物主義定義為“現實的人及其歷史發展的科學’’;馬克思認為人是“一切社會關系的總和”。就其內容看，“現實的人”是有著現實性需要的人，是進行著人的生命生產的人，是處在生產關系中的人，是有思想意識的人;就其特征看，“現實的人”具備能動性與受動性的統一，生產性與需求性的統一，自身生命生產與他人生命生產的統一，個體性與群體性的統一，以及實體性與精神性的統一。

事實上，無論是馬克思早期哲學思想，還是中后期的深入思考，都是基于“人”的異化與解放這一矛盾問題系統展開的。“現實的人”孕育了生產力與生產關系的基本矛盾，也孕育了經濟基礎與上層建筑之間的基本矛盾。馬克思和恩格斯研究人之異化的條件和因素，追究人之解放的條件和動力等，也是緊緊圍繞矛盾問題展開論證，促使馬克思主義理論成為一個“有機體”，這也是馬克思主義理論“整體性”特征的一種闡釋。

三、“現實的人”推動馬克思主義中國化成果“一脈相承”

從形式上看，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想等理論創新成果，不斷推動中國特色社會主義事業向前進;從內容上看，堅持馬克思主義基本原理與中國實際相結合，堅持把“現實的人”思想與中華優秀傳統文化中關于“民本”主張相結合，堅持把“現實的人”科學理論與推動科學發展、更高質量發展以及促進人的全面發展、社會全面進步等實踐相結合。可以說，“現實的人”思想就是馬克思主義歷史唯物主義的核心理論，也是推動馬克思主義中國化不斷前進的動力源，也必將在21世紀中國馬克思主義實踐中繼續展現光彩。

實踐發展永無止境，理論創新必須與時俱進。正如該著作所說，黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央始終秉持的人民立場、人類立場、人與自然的基本立場等，都是“現實的人”之理論動力與實踐要求。應當說，在新時代中國特色社會主義的偉大征程中，理論界對于“現實的人”應當給予更多的關注和思考，關注“現實的人”對于馬克思主義理論體系的重大理論地位，思考新形勢新的社會矛盾條件下預防人的異化和推動人的自由而全面發展。

（作者系中共成都市委黨校馬克思主義理論部副主任、副教授）

（責任編輯 付國英）