淺析原生家庭之傷

李宜英 牛余鳳

（山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院,山東 泰安 271018）

任何父母對(duì)子女并非出于滋養(yǎng)或愛護(hù)的言行舉止，或者父母讓子女為自己的天性而感到羞恥的做法，我們都可以稱為“原生家庭之傷”。[1]

一、原生家庭之傷的表現(xiàn)

（一）身體之傷

在中國(guó)，體罰和身體虐待常被混為一談。體罰是父母對(duì)于特定不良行為的一種懲罰措施，是父母事先與孩子商量好的規(guī)則，而身體虐待卻是指突如其來(lái)的暴力。雖然體罰和虐待都是父母對(duì)孩子行為的憤怒表現(xiàn)，但體罰的目的是幫助和教育孩子，使他們朝著父母期待的方向發(fā)展，體罰有度，不會(huì)隨父母的情緒而發(fā)生改變。而實(shí)施身體虐待，主要是父母發(fā)泄自己的憤怒情緒。因此，父母越是憤怒，身體虐待越嚴(yán)重。在中國(guó)，許多父母以“玉不琢，不成器”為由對(duì)孩子動(dòng)則打罵，其實(shí)這些父母是以體罰為幌子對(duì)孩子進(jìn)行身體虐待。

（二）言語(yǔ)之傷

孩子的自卑源于父母對(duì)自己的一再否定，源于父母與別人家孩子的比較。孩子或成人口中的自我侮辱和貶低來(lái)源于父母對(duì)其的言語(yǔ)之傷。對(duì)于脆弱和不成熟的兒童來(lái)說(shuō)，父母就是我們的整個(gè)世界，我們不得不尊重和依照父母創(chuàng)建的世界規(guī)則來(lái)生存。當(dāng)父母用不堪的言語(yǔ)去評(píng)價(jià)孩子的時(shí)候，慢慢地，孩子也就逐漸相信了自己確實(shí)是糟糕的、沒(méi)有價(jià)值的、不堪的，這在心理學(xué)上被稱為“內(nèi)化現(xiàn)象”，即我們相信了父母口中對(duì)自己的負(fù)面評(píng)價(jià)，并且把這些負(fù)面評(píng)價(jià)在內(nèi)心轉(zhuǎn)化為對(duì)自己的信念。這便是“言語(yǔ)之傷”最具有“殺傷力”的地方，它迫使我們從心底屈服于父母帶來(lái)的傷害，并且扭曲了我們對(duì)自我與世界的認(rèn)識(shí)。

（三）性之傷

蘇珊·福沃德博士在《中毒的父母》一書中把父母施于的性侵害稱為“終極背叛”。性之傷具有損害孩子所有寶貴天性的毀滅性，它玷污了親子間最重要的信任，也觸碰了人類道德的底線。在中國(guó)，盡管社會(huì)在不斷開放，性依然是一個(gè)諱莫如深的話題。許多家長(zhǎng)的性意識(shí)比較薄弱，絕大多數(shù)父母不會(huì)主動(dòng)教給孩子性知識(shí)，父母與子女之間的亂倫，更是社會(huì)的禁忌。通過(guò)收集的資料和數(shù)據(jù)顯示，遭受過(guò)原生家庭性之傷的子女們，很多人因?yàn)樾越逃娜笔В谙喈?dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)不知道自己經(jīng)歷的就是性侵害，只是懵懵懂懂地感到羞恥和困惑。等到意識(shí)到這一問(wèn)題的時(shí)候，這些子女一方面不知道該向誰(shuí)求救；另一方面因?yàn)閺?qiáng)烈的羞恥感也不愿意去向外人求救。研究顯示，在所有的童年創(chuàng)傷中，遭遇童年性創(chuàng)傷的成年子女更難從傷痛中愈合。

（四）情感之傷

身體之傷、言語(yǔ)之傷和性之傷都會(huì)給孩子情感上帶來(lái)創(chuàng)傷。然而，情感忽視是中國(guó)最常見的情感之傷。由于歷史及文化的原因，中國(guó)家庭中的親子關(guān)系比西方更加“現(xiàn)實(shí)”。父母和子女之間更多的是談?wù)搶?shí)際的生活瑣事，常常忽視了彼此的情感需求。在中國(guó)，父母認(rèn)為自己的責(zé)任就是照顧好子女的生活起居，進(jìn)而忽略了子女的情緒和感受，更不會(huì)主動(dòng)向我們表達(dá)愛意。甚至有時(shí)，當(dāng)我們主動(dòng)要求父母來(lái)關(guān)心或者安慰自己的時(shí)候，我們的父母沒(méi)有能力也沒(méi)有意愿提供這樣情感上的支持，反而對(duì)子女的情感感到厭煩，甚至用言語(yǔ)和行為懲罰子女的情感需求，最終會(huì)導(dǎo)致子女的交流障礙以及情感的表達(dá)。

二、原生家庭之傷的根源

原生家庭的影響隨處可見，在每個(gè)孩子身上都留下了烙印，為了更好地解決原生家庭對(duì)子女的消極影響，我們需要了解造成原生家庭之傷的根源。

（一）父母長(zhǎng)久累積的創(chuàng)傷電量

近年來(lái)，孩子被父母毆打折磨致殘甚至致死的事件不斷發(fā)生，我們很難接受這些父母殘忍的“舐犢之情”，但愛是一種能力，而不是天賦。每個(gè)人的心里都有塊情感電池，當(dāng)它充滿愛的電量時(shí)，它才會(huì)輸出愛和滋養(yǎng)，但如果這電池中充滿了生活之傷，那么它給予別人的也必然只是怨憤和痛苦。絕大部分施與原生家庭之傷的父母在經(jīng)歷成長(zhǎng)的苦澀、時(shí)代的傷痛和生活的不幸之后，他們內(nèi)心中的情感電池里存儲(chǔ)了大量的創(chuàng)傷電量。不幸的是，由于時(shí)代、家庭和個(gè)人的局限，他們既沒(méi)有渠道釋放創(chuàng)傷電量，也沒(méi)有機(jī)會(huì)獲得愛的電量。因此，在人生的旅途中，他們逐漸丟失了部分或者全部愛的能力。父母內(nèi)心的情感電池中儲(chǔ)存的經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月無(wú)法紓解的創(chuàng)傷電量，通過(guò)親子教養(yǎng)的方式輸出創(chuàng)傷給下一代，造成了親子之間的矛盾，導(dǎo)致原生家庭矛盾的出現(xiàn)。

（二）原生家庭中的不和諧氛圍和父母錯(cuò)誤的教養(yǎng)方式

家庭是以血緣關(guān)系為紐帶聯(lián)系起來(lái)的心理共同體，每個(gè)家庭都籠罩著一種心理氛圍。家庭的心理氛圍體現(xiàn)著家庭內(nèi)部的一種穩(wěn)定的、典型的、占優(yōu)勢(shì)的情緒狀態(tài)。研究表明，不同的家庭氛圍會(huì)造成孩子的不同性格。在不和的家庭氛圍中，尤其是父母經(jīng)常出現(xiàn)矛盾，甚至是離婚的家庭，孩子容易出現(xiàn)不良的情緒和行為，造成孩子出現(xiàn)喜怒無(wú)常、膽小怕事、固執(zhí)己見、孤僻、自卑、冷漠的心理障礙，嚴(yán)重者還會(huì)影響孩子健康人格的形成。無(wú)論是在什么樣的家庭氛圍中，所有的父母都在教育子女，但由于各自的生活經(jīng)歷、生活環(huán)境、教育程度、教育信念不同，不同的家庭有不同的教養(yǎng)方式，在不同的教養(yǎng)方式下孩子會(huì)形成不同的性格。經(jīng)心理調(diào)查研究人員的調(diào)查得知，在我國(guó)家庭教育中存在著四種教養(yǎng)方式，即：溺愛型模式、專制型或暴君型模式、寬容型模式、權(quán)威—民主型模式，在這四種模式中，溺愛型模式和專制型模式對(duì)女子的成長(zhǎng)造成的傷害較多。溺愛型的教育方式表現(xiàn)為對(duì)孩子過(guò)分監(jiān)護(hù)和關(guān)注，對(duì)孩子的要求百依百順，久而久之，子女會(huì)養(yǎng)成自私、任性、霸道的壞脾氣，在人際關(guān)系中表現(xiàn)為脆弱和無(wú)能，很難面對(duì)生活中的困難和挫折。專制型的家庭教養(yǎng)方式表現(xiàn)為父母對(duì)孩子不尊重不理解，過(guò)分管制和冷酷無(wú)情，在這種家庭教育方式下成長(zhǎng)起來(lái)的孩子，往往缺乏安全感，對(duì)世界漠視，對(duì)他人不信任，最終形成了孤僻的性格，嚴(yán)重者會(huì)產(chǎn)生一定程度的心理問(wèn)題，此外，他們的極端社會(huì)行為也會(huì)對(duì)他人和社會(huì)造成一定的危害。

（三）過(guò)分強(qiáng)調(diào)環(huán)境，忽視了自己的主觀能動(dòng)性

家庭是個(gè)人成長(zhǎng)的首要群體，家庭教育是與學(xué)校教育、社會(huì)教育相并列的三大教育之一，家庭教育對(duì)學(xué)校教育和社會(huì)教育起到一定的支撐作用，家庭教育的社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)在對(duì)個(gè)體的養(yǎng)育中，一方面對(duì)個(gè)體進(jìn)行社會(huì)化教育，幫助他們理解、接受他人的想法、了解社會(huì)規(guī)則；另一方面促進(jìn)個(gè)人的社會(huì)發(fā)展，使個(gè)人在情緒、認(rèn)知發(fā)展過(guò)程中知道自己與他人的不同，接受不同并能積極面對(duì)。人有三種本能，分別是：生本能、死本能和性本能。生本能是合理化思維，既要利人也要利己。死本能對(duì)應(yīng)災(zāi)難化思維。當(dāng)你啟動(dòng)你的災(zāi)難化思維模式的時(shí)候，你眼中所接受到的信息、所感受到的信息、所觸摸到的信息，全部都是災(zāi)難性的。性本能是習(xí)性化的思維。人的這種生存、發(fā)展、繁衍的習(xí)性都是性本能的一種體現(xiàn)。因此，你啟動(dòng)什么思維模式，你身體里面的細(xì)胞就會(huì)向外抓取相同類的信息來(lái)應(yīng)對(duì)。而生活在原生家庭的子女們過(guò)分強(qiáng)調(diào)了家庭環(huán)境的影響，忽視了自己的主觀能動(dòng)性，壓抑了本我，發(fā)展了死本能，形成了“習(xí)得性無(wú)力感”的思維模式，進(jìn)而影響了自己。

三、原生家庭創(chuàng)傷療愈的途徑

心理學(xué)家羅杰斯說(shuō)，好的人生是一個(gè)過(guò)程，而不是一個(gè)狀態(tài)；是一個(gè)方向，而不是終點(diǎn)。決定我們?nèi)松较虻模皇窃彝ィ俏覀冏约骸Ｈ绻阆氤蔀橐粋€(gè)心里上成熟的成年人，自然需要重新評(píng)估自己與原生家庭的關(guān)系，并且做出相應(yīng)的調(diào)整。[2]

（一）充分發(fā)揮父母在原生家庭中的積極作用

父母是孩子的第一任老師，家庭是人生的第一個(gè)課堂，家庭教育是孩子接觸的最初教育，直接影響孩子思想道德素質(zhì)的產(chǎn)生與發(fā)展。而孩子的發(fā)展能力，取決于父母本身所具備的能力。中國(guó)的俗語(yǔ)“先入為主”就強(qiáng)調(diào)了先聽先看的事物起主導(dǎo)作用，而排斥后入的事物。這個(gè)詞用在家庭教育上再恰當(dāng)不過(guò)了。家庭教育就像是給人的思想和行為打上“烙印”，正如孔子所說(shuō)：“少成若天性，習(xí)慣如自然。”這種“烙印”影響一生，而父母卻是家庭教育的主導(dǎo)者。家庭就像物理中的“磁場(chǎng)”，子女生活在其中，不由自主的被“支配”，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間潛移默化、耳濡目染的熏陶、浸染，影響深刻，甚至深入骨髓。沒(méi)有哪一種教育比家庭教育更能影響孩子一生的了。因此，作為孩子第一任老師的父母，首先要認(rèn)識(shí)到家庭教育在孩子成長(zhǎng)中的作用，并能積極的發(fā)現(xiàn)自己在教育孩子時(shí)所存在的問(wèn)題，并努力為孩子創(chuàng)造一個(gè)物質(zhì)充裕，寬松、民主、和諧的家庭氛圍。其次，父母要積極響應(yīng)黨和國(guó)家的號(hào)召，深入學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀的家庭美德，重視對(duì)親子的家庭教育，要扣好孩子的第一粒扣子。再者，父母可以向同村、同城市中能恰當(dāng)處理親子關(guān)系的家長(zhǎng)請(qǐng)教，學(xué)習(xí)他們成功的經(jīng)驗(yàn)。

（二）用心接納當(dāng)下的自己，挖掘內(nèi)心愛與滋養(yǎng)的能量

兒時(shí)的我們被迫吸收了許多來(lái)自父母內(nèi)心的創(chuàng)傷電量，也被迫放棄了許多屬于自己的珍貴和美好。由于“邊界感”的集體無(wú)意識(shí)、傳統(tǒng)親子觀念的影響以及教育體系中對(duì)于自我認(rèn)知引導(dǎo)的缺失，在中國(guó)很難找到一個(gè)完全沒(méi)有原生家庭之傷的人。如果只把原生家庭和原生家庭創(chuàng)傷當(dāng)成我們發(fā)泄的對(duì)象，那我們終究無(wú)法從根上解決問(wèn)題。我們要清楚，“不存在盡善盡美的家庭環(huán)境和父母，當(dāng)一個(gè)人反思成長(zhǎng)中的問(wèn)題時(shí)，首先要做的是接納這些問(wèn)題”。

1.正視原生家庭中的問(wèn)題

由于受社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響，父母和我們一樣都是時(shí)代、家庭、個(gè)人共同作用下的產(chǎn)物，他們既是受害者又不知不覺的當(dāng)了加害者，所以家庭問(wèn)題不可避免。對(duì)于原生家庭的影響，我們既不麻木無(wú)視也不偏激抨擊，而是要積極的認(rèn)識(shí)，勇敢面對(duì)，承認(rèn)和接納原生家庭之傷給我們成年之后的生活造成的影響，并主動(dòng)與親友溝通，大膽說(shuō)出自己的想法，指出父母在教育方式中讓自己不舒服的地方，如果父母過(guò)于專制，那就尋求親戚朋友的幫助，進(jìn)而對(duì)父母起到勸說(shuō)的作用。在和父母溝通交流的過(guò)程中，我們內(nèi)心對(duì)父母的不滿會(huì)逐漸平息，有利于減輕原生家庭對(duì)我們的影響。

2.充分認(rèn)識(shí)自己

在心理動(dòng)力論中，弗洛伊德提出了“三我”理論，具體是本我、自我、超我，本我遵循快樂(lè)原則，自我遵循現(xiàn)實(shí)原則，超我遵循道德原則，這幾個(gè)“我”同時(shí)存在共同對(duì)人的行為產(chǎn)生影響。因此，我們要去學(xué)習(xí)心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)，進(jìn)一步分析自己身體中這“三我”的作用，進(jìn)而充分認(rèn)識(shí)自己。在面對(duì)原生家庭的問(wèn)題時(shí)，我們要呼喚內(nèi)心的本我，去尋找快樂(lè)，來(lái)轉(zhuǎn)移原生家庭帶給我們的傷痛。其次，我們要呼喚遵循現(xiàn)實(shí)原則的自我，了解自己所處的現(xiàn)實(shí)情況，分析自己遭受的是哪種原生家庭之傷。最后，我們要發(fā)揮超我的遵循道德的原則，讓自己的行為合法合道德。當(dāng)我們?cè)絹?lái)越能感受到內(nèi)心的愛與滋養(yǎng)的能量，越來(lái)越與真我建立聯(lián)結(jié)之后，我們就會(huì)不滿意習(xí)得性無(wú)助帶來(lái)的“永恒受害者”角色。進(jìn)而想辦法改進(jìn)生活環(huán)境，掙脫原生家庭之傷的枷鎖，擁抱真實(shí)、健康、美好的人生，以自己的方式書寫自己的人生篇章。

3.發(fā)現(xiàn)自己的不足并努力克服

作為在不和諧家庭中成長(zhǎng)的一員，我們的言行及性格或多或少都受到了原生家庭的影響，由于我們過(guò)于強(qiáng)調(diào)家庭環(huán)境對(duì)人的影響，忽視了自己的主觀能動(dòng)性，長(zhǎng)此以往，我們?cè)谀X海中形成了“永恒受害者”的思維模式。隨著年齡的增長(zhǎng)及受教育程度的提高，我們了解到環(huán)境在個(gè)人成長(zhǎng)中起了重要的作用，但對(duì)個(gè)人起決定作用的還是自己的主觀能動(dòng)性，因此，我們要相信知識(shí)，相信科學(xué)，自己反思或借助周圍人對(duì)自己的評(píng)價(jià)來(lái)發(fā)現(xiàn)自身存在的不足，然后列出提綱，一一進(jìn)行分析，積極主動(dòng)地去改正、發(fā)掘內(nèi)心的力量，不斷鼓勵(lì)自己，并相信自己有改變現(xiàn)實(shí)狀況的能力，不斷告訴自己，之前的自己是因?yàn)樘。茈y做出行動(dòng)，現(xiàn)在的自己卻是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，一個(gè)主體，可以有所作為。長(zhǎng)此以往，我們就會(huì)改變“永恒受害者”的模式，克服自身的不足，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)。

（三）尋求專業(yè)人士的幫助

如果已經(jīng)意識(shí)到原生家庭帶給自己的一些明顯的問(wèn)題，應(yīng)該先用合理的方式跟父母或子女溝通。如果不能解決，我們就要到專業(yè)機(jī)構(gòu)去接受專業(yè)的心理干預(yù)。心理學(xué)家指出，人們6歲之前的很多記憶會(huì)遺忘，但它們會(huì)在潛意識(shí)里影響到成人的一些思維，這種影響自己往往洞察不到。如果自己去調(diào)試，是治標(biāo)不治本，只是一味地去壓制或者逃避，存在于潛意識(shí)的這些東西還是會(huì)影響個(gè)人的行為習(xí)慣和對(duì)孩子的教養(yǎng)方式，造成一種惡性循環(huán)。“比如說(shuō)有人由于父母對(duì)自己關(guān)愛太少，會(huì)想盡量多地在自己孩子身上投入，一旦把握不好尺度就會(huì)變成溺愛，對(duì)孩子產(chǎn)生負(fù)面影響，所以一定要面對(duì)問(wèn)題，科學(xué)解決”。

（四）國(guó)家要加大對(duì)原生家庭問(wèn)題的重視

原生家庭問(wèn)題不是一朝一夕產(chǎn)生的，也不是一蹴而就就能解決的，原生家庭問(wèn)題貴在家庭成員之間的共同努力，但因父母與子女成長(zhǎng)的環(huán)境不同、受教育水平不同、自身素質(zhì)不同以及性格特征不同等，致使有些父母是很難意識(shí)到自己在家庭教育中的行為是不當(dāng)?shù)摹Ｒ虼耍@就需要國(guó)家和社會(huì)承擔(dān)起各自相應(yīng)的責(zé)任。

1.國(guó)家要充分發(fā)揮自己的文化職能

首先，國(guó)家要大力弘揚(yáng)優(yōu)良的家風(fēng)。家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的根基，良好的家風(fēng)有利于家庭子女的健康成長(zhǎng)。要想從根本上解決原生家庭的問(wèn)題，就要轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)“把孩子養(yǎng)大就好”的觀念，讓他們意識(shí)到家庭教育是可以影響孩子成長(zhǎng)的，并且重視這個(gè)問(wèn)題。所以，國(guó)家要把優(yōu)良家風(fēng)融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀中去，并大肆宣揚(yáng)，讓每位父母意識(shí)到家風(fēng)的重要性，意識(shí)到家庭教育的重要性。其次，國(guó)家可以在大學(xué)里開設(shè)專門的與原生家庭相關(guān)的心理健康教育課程，把它作為一門必修課進(jìn)行教學(xué)，讓成年人了解自己，了解自己的家庭。再者，國(guó)家可以依托當(dāng)今便利的互聯(lián)網(wǎng)，在新媒體平臺(tái)上傳播一些優(yōu)良家風(fēng)的故事，教育子女成長(zhǎng)的小案例等等。

2.社會(huì)組織要充分發(fā)揮自己的協(xié)調(diào)功能

研究顯示，近年來(lái)犯罪率的不斷上升絕大部分是受原生家庭的影響，因此，作為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的國(guó)家社會(huì)組織要認(rèn)識(shí)到原生家庭的作用，借助社會(huì)的力量處理好原生家庭中的問(wèn)題，充分發(fā)揮自己在社會(huì)中的協(xié)調(diào)功能。第一，社會(huì)組織要聯(lián)絡(luò)一些社會(huì)上的心理學(xué)輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)，進(jìn)鄉(xiāng)進(jìn)村，做講座進(jìn)行宣傳，免費(fèi)對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行心理知識(shí)普及、傳授家庭教育知識(shí)。第二，社會(huì)組織可以設(shè)立專門的孩子健康成長(zhǎng)咨詢中心，免費(fèi)為百姓提供一些服務(wù)。第三，社會(huì)組織可以組織心理醫(yī)生對(duì)存在心理問(wèn)題的家長(zhǎng)及孩子進(jìn)行定期免費(fèi)治療。

原生家庭在很大程度上塑造了我們的過(guò)去，但是卻不能束縛我們的現(xiàn)在和未來(lái)。人生就是一個(gè)做加減法的過(guò)程，[3]人的一生，我們能掌控的只是當(dāng)下，作為自我人生的唯一掌控者，我們每個(gè)人都有權(quán)利，也有能力掙脫原生家庭之傷的枷鎖，擁抱真實(shí)、健康、美好的人生。因此，我們要放下對(duì)原生家庭的“偏執(zhí)”，讓愛與真實(shí)的力量指引我們勇敢前行，勇于走出原生家庭的創(chuàng)傷，重新書寫自己的人生故事，獲得更多的成功、快樂(lè)與幸福。