中國夢及其與大眾傳媒的關系研究

摘 要：中國夢作為中華民族的歷史理性與現實理想，是中華民族成員的寶貴財富，也是共循共守的文明資源。它是世界唯一逾五千年而種族相傳至今的民族魂魄。經過三皇五帝，春秋戰國，秦漢一統，同化異族，辛亥革命，改革開放五個歷史階段，中國夢在種族相傳中凝聚。當下，它作為發展振興的民族理想而深入人心，更作為富國強民的時代意識而激勵萬眾。中國夢在大眾傳播中凝煉與提升。大眾傳媒以其面向大眾的傳媒，為大眾而傳播的傳媒，大眾喜聞樂見的傳媒及表述大眾心聲的傳媒為特征屬性，成為重要的傳播中國夢的依憑與手段。

關鍵詞：中國夢;大眾;大眾傳媒

中圖分類號：D9 文獻標識碼：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2019.21.076

中國夢并非無脛而走，無聲而傳。中國夢作為大眾心聲而傳達，而復歸于大眾心靈，這是需要條件并有所依憑的，這條件與依憑就是大眾傳媒。揭示中國夢與大眾傳媒的關系，這是本文要旨所在。

1 中國夢是種族沿傳的偉大歷史精神

中國夢是中華民族歷5000年傳承而來的夢，是中華民族子孫萬代前赴后繼用生命用心靈不斷凝聚提升的夢，同時，這也是每一個民族成員分享不盡的精神財富。

每個民族都有自己的民族歷史。中國夢在中華民族歷史中不斷生成，又在中國夢中不斷展開為民族歷史過程。民族歷史與中國夢的延續與發展，具有復雜的條件限制，這條件包括氣候與地理的自然條件、生產與生活的社會條件、理性與思維的精神條件。這些條件的綜合作用，形成民族歷史與中國夢的規定性。中華民族是世界上至今唯一種族傳承而且日益繁盛的以國體為單元的古老民族，世界上的其他古老民族，有的比中華民族還要古老，比如古埃及，它有7000年歷史，但隨著法老時代的結束便被古希臘滅絕了。消絕了古埃及的古希臘，又被古羅馬滅絕.兩河流域與印度，在幾千年的風雨桑淪中，國還在土還在，那片山川天空還在，但種族卻不再是傳承的種族，它們都沒有守住自己民族的種的流傳。民族的種的流傳消失了，這個民族的精神與歷史也就斷絕了。盡管這些古老民族仍有各自的歷史記載，或者仍有后來的其他民族保留下來的歷史遺產、歷史文物、歷史博物館，但卻不再是最初創造它們的那些民族了。

得天獨厚的中國古老文化的種族延續，離不開精神與物質即精神文明與物質文明這兩個方面的相互作用。特質文明，包括對于自然物的加工、改造的人化成果，如巖洞、城墻、宮殿、溝渠、棧道，以及對自然物進行人化加工的各種工具，如生產工具、交通工具、科技設施、建筑設施等。這類物質文明，作為文化遺產是前人生活的印跡、習俗的物化及物質生產水平的結晶，同時也是前人精神活動的物化成果。其中凝結著創造者的想象，對于人生與世界的理解，技藝水平以及審美趣味。所以，這些物質文明不僅是物質性的，也是可以觸摸，可以看可以聽的打開來的精神書籍，它們啟迪后來者的精神活動。精神文明，包括文字、書籍、藝術、宗教、科技、法律、哲學、風俗、習慣等。它們中的一些是觀念性的，另一些則是形象性的，有一些可以以某種意義直接傳承，有一些則通過聯想與想象。物質文明與精神文明相互作用是物質中有精神，精神中有物質，物質活動促生著精神活動，精神活動理解、籌劃并實踐地創造物質活動。這種物質文明與精神文明的相互作用，不僅需要每一個時代現實的意志與熱情，而且需要延續發展的力量。黑格爾所說的歷史精神與自由理性，正是在歷史延續的總體性中獲得的。而其中極具延續的生命力與活力的，便是種族延續，種族延續既是血緣的自然延伸，又是以種族基因為根據的智慧與思維的延續，習俗與實踐的延續。這樣的延續因為有著深層的自然根據，所以它血肉相連、生生不息、融通親和、有機凝聚。這使它獲有歷史的韌性及巨大的凝聚力。中華民族作為人類歷史上最古老的延續至今的民族，它的種族力量是極為強大的力量。中國夢，就是在這種的歷史過程、歷史理性及歷史理性的種族延續中不斷醞釀、生發、實踐、豐富的民族理想。

2 中國夢是中華民族發展振興的民族理想

中國夢是中華民族歷史精神的想象形態。從人類歷史發展來說，任何想象都以生存需求為動力，都通過想象解決生存困境，進而求得人類種族的延續。原始巫術是原始生存的理想性寄托，它幻想著人與決定人生存的神秘自然力的溝通，求得神秘自然力的支持與幫助，這是人類想象的濫殤。神話，在巫術想象的原始思維中蒙生，幫助人生存與發展的神秘力量以神的形態在想象中創造出來。中國上古神話、古埃及法老神話、古希臘神話，都是當時古老民族原始生存想象的產物。在神話想象中，人類最初的理性孕育出來。

隨著人類生存的歷史發展，生存日益復雜化，維系種族延續，求得種族發展的想象在日益復雜化的歷史環境中展開，成為生存理想的歷史精神內涵。很多種族在歷史中消亡，不在于它們當初的生存意志與生存熱情比別的種族差，而在于它們無法隨著生存復雜化而提升自己的生存理想，使之在更高層次把自己的種族引向發展。中華民族的種族夢想，5000年中，經歷了五個重大歷史階段：一是由原始部落向夏商周的國家凝聚，這是種族匯集的階段，是種族的國家發展與種族生存的生存環境相協調相適應的階段;這種協調與順應，集中體現為宗法血緣關系的國家化，亦即家國一體化，這是對應于內陸農耕經濟生態環境的最佳選擇，這不僅保障了原始農耕經濟的穩定發展，也保證了這種生態環境中種族繁衍發展的需要，因此，這是種族生存以種族——國家方式得以凝聚的歷史階段。二是由周王朝轉入春秋戰國的歷史階段，這一階段是中華民族作族大規模統一與凝聚的階段，秦漢大一統的封建帝國，做為種族發展的國家形態，使這個種族生存發展力與凝聚力空前地壯大;與之相應的歷史精神及種族發展理性則在修身齊家治國平天下的家國一體的種族理性中穩固地確定下來。三是兩次異族入侵所錘打磨煉的民族凝聚力。在這樣的錘打磨煉中，不是中華民族種族精神及種族理想的被消亡，像很多在異族入侵中消亡的種族那樣;而是憑借這個種族延續已久、擴大已久的人倫力量，把異族中的人倫情感、人倫智慧、人倫思維予以提升、予以消化，使之與中華民族精神融合為一體，同時，又使這種精神融合進而轉化為種族的融合。四是十九世紀末葉，西方列強強勢入侵，清朝封建國體在辛亥革命中蛻變為民主國體的歷史階段。西方文化與科技借助西方經濟與國力強勢潮流般涌入，文化侵略、精神侵略，使中國夢遭受前所未有的壓迫;在這樣的夢魘中，中國共產黨人堅挺起民族脊梁，拋頭顱灑熱血，團結全族人民、全國人民，挽救了民族、挽救了國家。五是歷史發展階段是上世紀80年代改革開放帶來的又一次大規模社會轉型，從新時期到新時代，從民族站起來到民族強起來，文化振興經濟騰飛科技發展，人民生活水平日益提高;作為世界民族之林的參天長者，中華民族在社會主義道路上找回了令世界震驚的巍峨姿態。這個世界上唯一的種族延續的文明古國文明大國，五千年五個歷史階段不斷提升的民族意識與中國歷史理性，不斷地充實與豐富著唯有這個民族才能有的夢想——中國夢。

3 中國夢是富國強民的時代意識

精神活動歸根結底被物質活動所決定，這是馬克思主義唯物史觀的基本觀點。中國五千年物質文明史同時也記載了中國精神文明的歷史過程。精神凝煉出理想，理想展現為生活，生活以自己的形象使夢境與理想化入每一個中華民族成員的心靈。這就是具體化的、形象化的、情感化的、日?；闹袊鴫舻男螒B。

理想、夢境是中國夢的形象解釋。世界上唯一對夢境進行科學研究的精神分析學派，使夢境成為科學對象。他們的研究成果證明，夢是需要的替代性滿足，亦即中國俗話所說的日有所思，夜有所夢。滿足需要的夢境有兩種：一是在夢中宣泄，把因為需要在現實生活中不得實現的焦慮通過夢得以釋放。二是在夢中升華。后者便升華為形象的理想。中國夢的夢境不是釋夢的精神分析學派所研究的睡夢，而是五千年民族生存繁衍的生存與發展需要的形象凝聚。相對于睡者而言中國夢是清醒的，而從升華角度說中國夢則是中華民族歷史精神與時代精神的形象體現。對這種歷史精神與時代精神，習近平高度概括為“中華民族的夢”，他說：“中國夢是民族的夢，也是中國人的夢。國家好、民族好、大家才會好。中國夢的最大特點是把國家、民族和個人作為一個命運的共同體，把國家利益、民族利益和每一人的具體利益都緊緊地聯系起來”（ 習近平《在十二屆全國人大一次會議上的講話》）。

中國夢是民族理性的凝聚，通過中國夢，國家、民族和個人凝聚為命運共同體，損則俱損，榮則共榮，亦即中國成語說的榮辱與共。中國夢的實現要從眼下起步，從日常做起。宏觀地看，它氣象萬千，橫空出世，融貫著偉大國家與民族的魂魄;微觀地看，它就是各種各類日常的、身旁的、具體的事，在事中忙碌著的具體的人。沒有哪個人是完人，也沒有哪件事一帆風順，但這些人這些事匯聚到一起，就是排山倒海的力量，這里有過坎爬坡的意志，排解萬難的智慧，高聳入云的精神。中國夢作為民族振興的時代意識，是聚流為江河，聚江河為大海的博大精深的民族意識，它根植于深厚的種族歷史，它又是現實的，現實地生成與活躍于每個民族成員的心中。

4 中國夢通過大眾傳播而凝煉

大眾傳媒，顧名思義，即面向大眾的傳媒，為大眾而傳播的傳媒，大眾喜聞樂見的傳媒及表述大眾心聲的傳媒。這就是大眾傳媒的大眾性。

大眾傳媒面向大眾傳播，這是大眾傳播的對象性確認。這對象性不僅是指與大眾傳媒相對的對象，而且這又是對象規定著大眾傳媒，構成著大眾傳媒，實現著大眾傳媒。新世紀以來，大眾傳媒所以能不斷繁榮，就在于廣大傳媒人在實踐中認識到大眾傳媒這種面向大眾的對象性屬性，因此千方百計地了解大眾、理解大眾，與大眾休戚與共，并因此被大眾接受。大眾不僅有娛樂追求，在娛樂中感受生活的美好，而且有民生信息追求、知識信息追求及審美追求，大眾傳播順應于大眾的這類追求，通過豐富多彩的欄目滿足著這類追求。

大眾傳媒為大眾而傳播，就是為大眾服務。盡管為大眾而傳播同時又是市場傳播，大眾是傳播的市場，傳播具有商品屬性;但傳播的商品屬性不同于一般商品的商品屬性，傳播消費也不同于一般商品的物質消費。大眾傳播具有突出的精神屬性、意識形態屬性。為大眾傳播，就是凝聚大眾對美好生活的愿望，就是精神地滿足這一愿望，寓教于樂寓樂于播，讓大眾在喜聞樂見中，潛移默化地喚起積極向上的精神力量，喚起國家與民族意識，喚起富國強民的奮斗意志。這是大眾傳播為大眾而播的實質。

大眾喜聞樂見的傳播，是就大眾傳播面向大眾、為了大眾的形式而言，這是大眾愿意接受、期待接受、樂于接受、隨時接受的感性特征。一段時間，一些傳媒尤其是電視傳媒，出現娛樂過度的情況，為樂而樂、沒樂找樂，以為這就是大眾的喜聞樂見，這是陷入了傳播誤區。喜聞樂見，并不是簡單的求樂，很多簡單求樂的傳播很快出現大眾的接受冷漠與接受疲倦，因此步入絕境，原因在于這種傳播違反了大眾喜聞樂見的接受規律。大眾喜聞樂見并非僅產生于驚奇、意外、搞笑、獵奇之類的形式，還在于蘊含在形式中的為大眾所關心、所喜愛、所贊嘆、所神往的內容。這是形式與內容在大眾接受趣味中的統一。

表述大眾心聲的傳媒，是指大眾對于傳播的接受是心有所待，心有所隨的接受，這類所待與所隨的東西，與大眾對于生活的理解、對于幸福的理解、對于美滿的理解密不可分。它們合于大眾的生活理想，合于大眾的歷史傳統。大眾心聲不是個別人的呻吟與牢騷，也不是某些人的妄議與謾罵。這里有傳統的承繼，苦難的歷練，生活的提升及美好的愿景。同時，這心聲又是有待匯聚的，像每個人都可以發聲唱歌，但卻不是悅耳的合唱，把個人歌唱變為眾聲合唱，需要有高超的指揮，這高超的指揮，相對于傳播而言，就是大眾傳媒的引導。因此，大眾傳媒表述大眾心聲，并非一味地隨順，也不是媚俗，而是超越性引導。這是大眾傳媒的責任與使命。

大眾傳媒的上述特點，正與大眾的中國夢相對應，成為中國夢凝聚、傳播、實現的重要依憑。大眾傳媒的語言聲音形象，它的高科技制作手段，它的久經錘煉的傳播隊伍，它的在大眾傳播中形成的公信度與美譽度，都充分地體現為它的中國夢大眾傳播的優勢。盡管眼下，在新媒體沖擊下，大眾傳媒有所低沉，但融媒體的發展大勢，卻又為它的鳳凰涅槃提供了機遇。大眾傳媒理應在中國夢的大眾傳播中乘勢而上，充滿信心地為此做出新的貢獻。

參考文獻

[1]錢金晶.信息化時代下傳媒出版行業發展探究[J].現代商貿工業，2018，39（29）.