試論明代溫州官學教育

何怡

明代溫州的官學，在助力學子考取舉人、進士方面并無特別突出的成就。但是通過分析官學教員的來歷，官學選拔出的貢生的事跡，可以發現明代溫州基層教育是有成效的，其培養人才貢獻地方的歷史成績應得到肯定。

明代初年，朱元璋建國學后即要求全國各地方設立學校。溫州地區有溫州府學，下轄的各縣有縣學如永嘉縣學、樂清縣學等。這些即為明代溫州地方的官學，是當時溫州教育的主要力量，溫州學子的科考、學習皆通過官學實現。

1 官學的師資隊伍

洪武年間規定府學的負責人為教授1人、訓導4人，縣學則為教諭1人、訓導2人。這些教職人員由誰充任？在朱元璋的時代，地方可以舉薦元末明初鄉間有學問而未仕之人，洪武年間樂清縣學的訓導趙新、鄭涔都屬于這種情況。此后教職的選任則有了固定的辦法。

洪武八年，“命丞相往國子學，考校老成端正、學博通經者，分教天下，令郡縣廩其生徒而立學焉。有命御史臺精選以分教北方。于是選國子生林伯云等366人“。這是明代第一次選用國子學學生擔任教職。此后明宣宗時代又以教官多缺，選用監生380人。其實國子監的學生多數原本即是地方上選送的生員，洪武初年讓按察司每年選20歲以上的生員送國子監，后來成為定例，由府、州、縣學歲貢生員，名額幾經變化，最終定為府學每年2人，州學2年3人，縣學每年1人。

最初歲貢人選的標準是厚重端秀，日久簡單化為只是挨次而升，即在府州縣學里因歲試優秀成為廩膳生（領津貼者），時間久資歷深而后就程式化地獲得貢生名額。明代早期的制度，這些歲貢生進入國子監后還有很長的學習時間，積累了學分合格后才可以出身，然后又有一年三年不等的實習期才會獲得官職。但是歲貢生因為按資歷選拔多數已經年長甚至年老，弘治嘉靖年間他們已不再愿意進入國子監再來一段漫長的等待，嘉靖二十七年以“家貧親老“為要求直接授予教職。可能由于在此之前天下的教官便多是歲貢，朝廷也允準了他們的請求。這些充任教職的歲貢在一些進士出身的朝廷官員眼里是否稱職是很有疑問的，他們被認為功名過低，水平有限，”言行文章不足為人師范“。有御史請朝廷選擇舉人作為地方教官，干脆將歲貢生停選。但是因教官地位卑微，收入有限，并無油水，國子監里舉人身份的學生多數都不愿意接受。成化年以后，才漸漸有舉人出任教職。

那么主要由歲貢生組成的地方教官隊伍是否如上述官員所形容的如此不堪呢？溫州地區的情形就并非如此。府學、縣學的教官中涌現出了很多盡職、負責的人物。這些教官有些本身學問優長，如洪武年間的溫州府學教授徐興祖“明易詩書經”，嘉靖年間的溫州府學訓導王龜年“究極理性學”，崇禎年間的樂清教諭葉幹“儒雅淹通，尤長于詩”。有些教官熱心教學且很講究方式，如洪武年間的樂清訓導鮑元宏，學生“執經問難，為從容講解”務必讓學生通曉經書之旨。弘治年間的樂清訓導周杰“與諸生討論終日不倦”，循循善誘。學生犯錯誤，樂清訓導劉子醇“有過不面舉“，而是請到私室再批評指正，期望學生能改正。最難得的是很多教官清廉自處，從不接受學生的饋贈。有些教官更用自己的俸祿來周濟貧困的學生，如永嘉教諭楊翚，平陽教諭周珉、陳英，樂清教諭劉子醇，訓導周于德等。上述這幾位教官為嘉靖萬歷年間人，而此時溫州當地的風俗其實較為浮躁，許多花錢捐官的人洋洋得意，盛裝奔走，儒生反而被視為地位低下還不如這些人。在這樣的社會環境里，這些教官能夠淡泊自守，傾力于自己的本職工作，不為流俗所動，操守是非常可敬的。

2 官學教育的質量

明代考核教官的辦法即是看他任內考中舉人的人數，府學9人，縣學3人為最。如果舉人人數過少，即使教官自己考通經合格了也不允許升遷。現在看來這種考核方式并不夠科學。因為科舉人數的多少是由多種因素促成的，并非單一的因教官的水平導致。王宇的《永嘉學派與溫州區域文化》里很好地分析了北宋元豐以后至南宋時期，溫州的科舉突然興盛的原因。北宋元豐太學改革后，入學名額增多，錄取名額增多，溫州地區一些家有資財的士子便游學太學，在開封、洛陽接觸到了當時學術的潮流程學且回到溫州地區將其傳播。到南宋臨安成為都城，溫州升格為次輔郡，與都城的距離接近更容易了解學術、文風的動向。永嘉學派葉適、陳傅良的學問又為當時的考官所崇尚，他們的文章成為當時考生的范文，學習模仿其文的考生每每都能高中。明代的溫州地區并不具備這些優勢。科舉的浙江省名額基本是固定的，貢生入國子監然后得官的途徑在朱元璋之后已經不受重視。明代的溫州也沒有出現葉適、陳傅良這樣的學術大師，足以領一時風尚，影響考官偏好某一種文風。明成祖遷都北京，溫州與京城的距離不是拉近而是更遙遠了。在缺乏地利、學術影響力、名額固定有限的情況下要求教官僅憑自己的教育水平來克服上述這些不利因素，實現科舉的繁榮是不夠合理的。既然舉人的人數不足以完全證明教官的教育水平，筆者認為更應該看重其培養學生的質量，尤其是貢生的質量。因為舉人、進士的功名本就會被看作學有所成的證明，而貢生尤其歲貢的地位卑微，如前所述甚至被人輕視。如果地方上培養出的貢生品質優良，則可以認為教官是稱職的，地方的教育也是有成效的。

貢生因地位不如舉人、進士，得到的官職一般也較為低微，因此在史書中留下的痕跡較少。但是地方志中記載了一些貢生的事跡。如嘉靖年間泰順的董鵬，選貢授訓導職。后來任河南鈞州建德王府教授，遇事敢言，不避觸諱。景寧王暴虐，他便將其罪狀上書。這個王爺因害怕被處置嚇得投水而死。當地群眾人心大快。董鵬這樣的做法是要冒著極大風險的。同是溫州的進士孫昭，因處理犯事而藩王而藩王自盡，便一直擔心其他王爺替死者報仇，遇事特別小心謹慎，最后還是飲酒中了蠱毒而亡。董鵬貢生出身，官卑職小，竟然能不懼打擊報復，置自身利害于度外，為當地除了一霸，說明當初將他選為貢生是完全合理公平的。他所受的教育為其堅持原則也奠定了基礎。泰順的曾顯擔任永定知縣時，為了降伏割據一方的大盜朱四，單人匹馬地深入虎穴，通過講道理的方式勸服了朱四，免于勞師動眾，征剿無功。其膽識真可令人嘆服。樂清的林遠，以拔貢授淮安府同知，修學校筑塘壩，民俗富饒，士風大振，被當地士民刻碑紀念其功德，還進入了當地的名宦祠。樂清的侯敬妻子死后將兩個兒子托付給庶母，自己讀書七年。貢入國學后祭酒非常看重，認為他是真儒士。其后他的兩個兒子在嘉靖年間的大禮議事件中下獄，侯敬鎮定如常，勸誡家人不要驚恐哭泣，他認定兩個兒子的所為不過是為臣盡忠的表現。且他在鄉里一直樂善好施，經常照顧親族和鄰里的窮人。侯敬的種種表現說明他從十三歲入學后得到了良好的教育和熏陶，養成了高尚的人格，將他選為貢生也是合理的。有意味的是，侯敬的兒子侯廷訓雖然高中進士，但是在任地方官的時候卻被彈劾貪虐，罷職為民。由此更可見功名的高低并不與人品、能力直接劃等號，也不能完全說明教育的成效。有一些貢生和自己的前輩一樣從事了教職，也繼承了前輩的傳統，做出了自己的成績。如陳應奎，由歲貢任萬安訓導，胡訪廉倡明理學，即延請他主講白云館。如張慶，任松江教授，諄諄教誨士子淳孝悌辨義利。值得注意的還有出身貢生的官員，不同于舉人進士出身的官員往往退休回鄉后還很活躍地參與地方事務。他們多半并不眷戀官位，因親喪或者未到年限就自己主動歸田里，游林下，足跡再不到公門，更不會為人請托，收受官府的饋贈，如鄭璘，鄭理、朱田等。

上述貢生的各種表現說明他們的人品是經得起考驗的。府學、縣學的教官一方面助力培養了他們的品格，一方面慧眼識英才，公平地將這些人才選為貢生。他們去往各個基層崗位服務，都對當地做出了一定的貢獻，也保持了自己的操守。整個循環的過程說明了明代的舉貢制度是在溫州地區是行之有效的，培養得力，選才公平，將健康血液輸入官場基層，如此才是群眾的保障、國家的基石。這比起一地考中了多少舉人、進士的成績毫不遜色。

綜上所述，明代溫州的官學教育是否有效，可以從教官隊伍和生員質量兩方面加以考察。明代溫州的教官和其他地區一樣，大部分由歲貢生充任，但是他們并非傳說中一般暮氣深重，而是多高尚之士，在自己的崗位上恪盡職守。明代溫州地區的舉人、進士數目已不能復制南宋年間的盛況。但是將目光轉移到貢生這一角色時，我們能發現他們的人品、功績比起單純的高等功名，更能說明官學教育的成果和舉貢制度的效用。

（作者單位：溫州商學院）