領(lǐng)會(huì)內(nèi)容設(shè)置，實(shí)施辨析教學(xué)*
——以統(tǒng)編版高一教材《中國特色社會(huì)主義》為例

孫 蓉

2020 年秋學(xué)期，江蘇高中學(xué)校全面實(shí)施新課程，啟用新教材。政治學(xué)科模塊一《中國特色社會(huì)主義》從體系到內(nèi)容是全新的，而且理論性和政治性都比較強(qiáng)，對教師而言如何做好初高中政治教學(xué)的銜接，講好中國特色社會(huì)主義發(fā)展的歷程，激發(fā)學(xué)生對高中政治學(xué)習(xí)的興趣，是具有很大挑戰(zhàn)性的，需要教師在教育教學(xué)的理論和教材教法上做出更多的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。

一、把握內(nèi)容設(shè)置的一體化和整體性

首先，從中學(xué)政治課程設(shè)置的歷史沿革來看。我國從1952 年開始系統(tǒng)設(shè)置政治課程，主要有“社會(huì)發(fā)展史”“中國革命常識”“科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展簡史”“我國社會(huì)主義革命和建設(shè)史”等內(nèi)容；1980 年首先在初中開設(shè)了《社會(huì)發(fā)展簡史》，高中開設(shè)《政治經(jīng)濟(jì)常識》等內(nèi)容；2008年開始的中學(xué)政治課程體系中雖然沒有單獨(dú)的這一模塊，但在相關(guān)的模塊中也都有涉及，如“哲學(xué)”部分的人類社會(huì)發(fā)展的客觀性、人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，“政治生活”部分的中國特色社會(huì)主義理論等。可見，《中國特色社會(huì)主義》雖然教材是新編的，但其基本內(nèi)容卻貫穿于中國政治課程發(fā)展的始終，是我們政治教學(xué)中必須講清、不可忽視的問題，更是呼應(yīng)了當(dāng)下的時(shí)代需求和培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的目標(biāo)要旨。

其次，從新一輪的思想政治必修課程體系來看，《中國特色社會(huì)主義》以歷史邏輯為骨架，以理論邏輯為血肉，采用歷時(shí)性、全領(lǐng)域覆蓋的方式介紹了中國特色社會(huì)主義的創(chuàng)立、發(fā)展和成就，論證了中國特色社會(huì)主義是中國發(fā)展的必然選擇和根本方向，堅(jiān)定堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的自信；其他的三個(gè)模塊《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》《政治與法治》《哲學(xué)與文化》采用共時(shí)性、分領(lǐng)域的方式分別就中國特色社會(huì)主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度和發(fā)展做具體的展開，完整構(gòu)成了“1+3”的課程體系。在高一起始學(xué)習(xí)《中國特色社會(huì)主義》可以讓學(xué)生對高中政治學(xué)習(xí)有初步的整體感知。

再次，從初高中課程設(shè)置的內(nèi)容銜接來看。學(xué)生在初中階段學(xué)習(xí)了中國和其他國家發(fā)展的歷史史實(shí)和演進(jìn)發(fā)展，在《道德與法治》中初步感受了中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展的成就，奠定了唯物史觀的基礎(chǔ)，播下了社會(huì)主義政治認(rèn)同的萌芽。高中的學(xué)習(xí)特點(diǎn)是理論性強(qiáng)，綜合程度高，對學(xué)生的抽象概況能力、理性思考能力、運(yùn)用實(shí)踐能力有較高要求，而這些需要一個(gè)培養(yǎng)和訓(xùn)練的過程。《中國特色社會(huì)主義》模塊在高一的設(shè)置就起到了一個(gè)很好的銜接作用，教學(xué)時(shí)可以從學(xué)生初中就學(xué)習(xí)過的這些政治歷史知識入手，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)、理解人類社會(huì)發(fā)展的一般過程和基本規(guī)律，完成初高中從知識體系到素養(yǎng)能力的過渡銜接。

綜上所述，高中政治設(shè)置《中國特色社會(huì)主義》模塊在思想政治教學(xué)理論架構(gòu)和實(shí)踐操作上都有著必要性和可行性，我們要在領(lǐng)會(huì)模塊設(shè)置意圖的基礎(chǔ)上，認(rèn)真分析教材內(nèi)容，既要做好與初中一體化教學(xué)的銜接，又要處理好與高中其他模塊之間整體化教學(xué)的構(gòu)建。

二、凸顯教學(xué)實(shí)施中的學(xué)理性和政治性

《中國特色社會(huì)主義》這一模塊聚焦“政治認(rèn)同”核心素養(yǎng)的培育，這種認(rèn)同，是一種認(rèn)知更是一種情感，是一種態(tài)度更是一種信仰，它不是靠說教和灌輸去追求的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化答案，而是在政治學(xué)理性分析和政治性價(jià)值引領(lǐng)下經(jīng)歷感知、感動(dòng)、感悟的過程后達(dá)成的內(nèi)化、升華和踐行。“強(qiáng)化辨析，選擇積極價(jià)值引領(lǐng)的學(xué)習(xí)路徑”是《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版）》給我們的教學(xué)建議，在《中國特色社會(huì)主義》模塊的教學(xué)中我們進(jìn)行了辨析教學(xué)的設(shè)計(jì)與實(shí)施。現(xiàn)結(jié)合該模塊的教學(xué)案例，從設(shè)置學(xué)科任務(wù)的角度談?wù)勯_展辨析教學(xué)的具體策略。

1.描述與分類，辨識社會(huì)形態(tài)。人類五千多年的歷史發(fā)展過程中，從原始社會(huì)開始發(fā)展至如今的社會(huì)主義社會(huì)等社會(huì)形態(tài)，各個(gè)社會(huì)形態(tài)有不同的特征，我們可以利用學(xué)生的史實(shí)儲(chǔ)備設(shè)計(jì)一些活動(dòng)來辨識不同的社會(huì)形態(tài)，如呈現(xiàn)不同時(shí)期具有代表性的工具、生產(chǎn)場景、重大歷史事件等圖片，摘錄一些文學(xué)作品中對不同歷史時(shí)期的經(jīng)典評述等，這種辨識的過程可展現(xiàn)出學(xué)生對不同社會(huì)形態(tài)特點(diǎn)的理解和運(yùn)用。再通過圖表的方式比較幾種社會(huì)形態(tài)中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)、社會(huì)的主要矛盾、政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r等，或借助繪圖、表演等方式，展現(xiàn)不同社會(huì)形態(tài)標(biāo)志性的場景，引導(dǎo)學(xué)生辨識不同的社會(huì)形態(tài)，系統(tǒng)建構(gòu)知識體系。同樣，我們也可以將社會(huì)主義在中國的三個(gè)發(fā)展階段設(shè)計(jì)成表格，從各個(gè)階段社會(huì)的主要矛盾、當(dāng)時(shí)的指導(dǎo)思想及取得的成就等方面進(jìn)行比較，體會(huì)每個(gè)階段發(fā)展的艱辛，感受中國發(fā)展的不易。

2.解釋與論證，把握社會(huì)規(guī)律。《中國特色社會(huì)主義》教材中敘述了人類發(fā)展簡史以及中國革命和建設(shè)史，較多的史實(shí)讓人感受到濃濃的歷史學(xué)科的味道，這就需要教師在教學(xué)中把握好政治學(xué)科的定位，恰當(dāng)處理好史實(shí)和學(xué)科結(jié)論之間的關(guān)系。一方面教師要做好自己的歷史知識儲(chǔ)備，有側(cè)重地篩選相關(guān)史實(shí)并清晰地呈現(xiàn)給學(xué)生；另一方面，要設(shè)置議題引導(dǎo)學(xué)生對史實(shí)進(jìn)行解釋和論證，在個(gè)性中歸因、總結(jié)共性，把握社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，從而推斷歷史發(fā)展的可能性和必然性。《中國特色社會(huì)主義》整本教材有個(gè)貫穿始終的原理就是人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律：“生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力，上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。”這個(gè)結(jié)論需要我們在教學(xué)第一框題時(shí)就要揭示，而這部分的教材內(nèi)容橫跨原始社會(huì)到資本主義社會(huì)的演進(jìn)，教學(xué)時(shí)不可能也沒必要糾纏于每個(gè)社會(huì)階段的演進(jìn)過程和各自特點(diǎn)，重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)象中尋找共同點(diǎn)，在共同點(diǎn)中追溯原因，在原因中總結(jié)規(guī)律。學(xué)生掌握了這個(gè)基本規(guī)律就能對社會(huì)發(fā)展中的很多現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)的解釋，比如說為什么社會(huì)主義社會(huì)代替資本主義社會(huì)是歷史的必然？為什么新中國成立后要進(jìn)行社會(huì)主義的改造？為什么中國要進(jìn)行改革開放？繼而對中國特色社會(huì)主義發(fā)展中我們的道路選擇、政策制定等舉措充分理解，達(dá)成認(rèn)同，努力踐行。

3.辨析與評價(jià)，探究社會(huì)發(fā)展。人類社會(huì)的發(fā)展并非一蹴而就、一帆風(fēng)順的，每個(gè)國家的發(fā)展也不是一成不變的，社會(huì)發(fā)展的歷史節(jié)點(diǎn)總有著各種爭議和選擇，紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象、不同階層的立場聲音，孰是孰非，需要我們用革命的批判精神做出科學(xué)的辨析與評價(jià)。例如：“私有制的出現(xiàn)是歷史的進(jìn)步還是倒退？”“如何看待中國社會(huì)主義建設(shè)初期的艱辛及在探索中所走的彎路？”這些都是在教學(xué)中學(xué)生容易產(chǎn)生困惑的地方，我們就要通過設(shè)置一些帶有爭議性的問題，引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，調(diào)動(dòng)學(xué)生的探究熱情，讓學(xué)生帶著問題學(xué)習(xí)知識，收集信息，分享交流自己的論點(diǎn)和論據(jù)，不斷糾偏和完善，在辨析中形成正確的評價(jià)。這其中需要提醒的就是要用具體的、歷史的、發(fā)展的眼光看待社會(huì)現(xiàn)象，任何事物都要結(jié)合它所產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代和條件來說，要在歷史背景的還原中找到肯定的理由；但又不能拘泥于此，還要放在社會(huì)發(fā)展的歷史長河中根據(jù)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律找到它的局限性和暫時(shí)性，用辯證否定的眼光理解社會(huì)的發(fā)展。對高中生而言，他們這個(gè)年齡階段會(huì)由于知識和經(jīng)驗(yàn)的限制而產(chǎn)生認(rèn)識上的偏激、政治信仰的搖擺，更需要讓學(xué)生進(jìn)行理智的辨析與評價(jià)。

4.預(yù)測與選擇，堅(jiān)定社會(huì)信仰。研究歷史是為了指導(dǎo)當(dāng)下，把握規(guī)律是為了選擇未來。在《中國特色社會(huì)主義》教學(xué)中，我們可以基于史實(shí)和現(xiàn)實(shí)的情境給學(xué)生設(shè)置一些預(yù)測與選擇的任務(wù)，例如在第二課《新民主主義革命的勝利》教學(xué)設(shè)計(jì)中，可以以天安門廣場的人民英雄紀(jì)念碑為主題，從反面的碑文內(nèi)容到基座上的浮雕畫面，設(shè)置一個(gè)探究活動(dòng)：“紀(jì)念碑基座上有八幅浮雕呈現(xiàn)了中國近代史上人民革命的八個(gè)標(biāo)志性事件。你會(huì)選擇中國近代史上的哪些事件作為浮雕的內(nèi)容？為什么？”引導(dǎo)學(xué)生在選擇中重溫中國革命發(fā)展的悲壯歷史和中國人民的不屈斗爭，堅(jiān)定了“只有社會(huì)主義才能救中國、只有中國共產(chǎn)黨才能救中國”的信仰。教師還可以提出問題：“疫情下中國采取了許多行之有效的防控措施，將這些措施教給美國或其他國家，他們就能抄好這個(gè)作業(yè)，起到同樣的效果嗎？”用這樣的假設(shè)去加深學(xué)生對不同國家政治制度的理解。此外，我們還可以讓學(xué)生對自己的人生發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃，考慮自己的職業(yè)規(guī)劃，憧憬2035 年、2050 年自己的生活，最后再落實(shí)到高三的專業(yè)填報(bào)和高校選擇上，把個(gè)人的理想融入國家的偉大夢想之中，與祖國同向同行，與國家發(fā)展同頻共振。