（廣東技術(shù)師范大學(xué)天河學(xué)院外國語學(xué)院，廣東廣州 510540）

1 希臘神話的基本內(nèi)容概述

1.1 內(nèi)容的形成

希臘神話的產(chǎn)生，是希臘人民通過自己的想象力，將日常生活、自然景象以及部落戰(zhàn)爭，通過文學(xué)加工所形成的特殊文學(xué)產(chǎn)物。希臘神話的產(chǎn)生時(shí)期，人類無法對已經(jīng)存在的自然現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)合理解釋，并且對自身所居住的自然環(huán)境也并沒有理性認(rèn)知，因此在自然景象面前人類始終是渺小的。長期處于惡劣自然條件下，人類逐漸對自然形成敬畏，所發(fā)生的各類自然災(zāi)害也加工成為神話，這便是希臘神話的主要產(chǎn)生形式。在希臘神話故事中，神的存在高于人類，并且掌管著自然萬象，希臘神話產(chǎn)生后經(jīng)過人口相傳與加工，表達(dá)形式更加豐富。面對自然界存在的自然景觀以及自然災(zāi)害，希臘人民將其與自身想象力相結(jié)合，因此可以發(fā)現(xiàn)在希臘神話中有大量想象空間，對于神與自然界以及人類之間的描述，更是通過想象力構(gòu)建出宏偉的框架，各事物之間存在聯(lián)系同時(shí)也具有自己獨(dú)立的想象空間，逐漸形成了規(guī)范系統(tǒng)的古希臘神話。

1.2 內(nèi)容特征

深入解讀古希臘神話，可以發(fā)現(xiàn)在神話中對于神的描述趨向于人性化，將人物的性格以及情感賦予神，神便產(chǎn)生了如同人類般的自我思想。將神擬人化既體現(xiàn)出希臘神話中對于神存在的肯定，同時(shí)也表現(xiàn)出希臘人對于自身的崇拜，將人類與神同等化。希臘神話中對于不同神靈的描述，賦予了自身獨(dú)特的命運(yùn)，神會(huì)依照自己的想法去完成某些事情，或者是有違道德，或是犧牲自己。這種形式上體現(xiàn)出了希臘對于人類自身能力的肯定，既對神靈崇拜，同時(shí)也將自身的思想寄托融合在神話中。希臘神話中人與神是不可分離的，通過對神的描述體現(xiàn)出對希臘人自身的評判，但在神話故事中，神一旦擁有人類一樣的性格，所作所為便更加自我。因此并不完全屬于道德角度的正確決定，這也正是希臘神話中的獨(dú)特之處。

2 希臘神話的文學(xué)特點(diǎn)

2.1 文學(xué)表達(dá)手法浪漫

希臘神話在文學(xué)表達(dá)上具有自身獨(dú)特的方式，首先是在文學(xué)手法上。希臘神話體現(xiàn)出了極強(qiáng)的浪漫主義色彩，這與希臘神話擬人化特征有著極大聯(lián)系，神擁有了人類的特征便擁有人類的情感，因此每一個(gè)神話故事中所描繪的神，都有著人類一樣的愛恨情仇。無論是爭奪還是守護(hù)，在文學(xué)表達(dá)上都極具夸張，浪漫的情感主義色彩，將每一個(gè)獨(dú)特的神描繪成為豐滿的神話形象。這樣在神話主人公的描述中，既高于人類，同時(shí)也與人類世界十分接近。文學(xué)表達(dá)中體現(xiàn)出的浪漫注意色彩，使得希臘神話對后期歐美文化發(fā)展，起到了極其重要的奠定作用。

2.2 故事情節(jié)表達(dá)唯美

希臘神話對于故事情節(jié)與發(fā)生環(huán)境的描述十分唯美，同時(shí)也保存著神話故事的哲理性，希臘神話中的神不僅影響著自然界中的萬千事物，也與人類的戰(zhàn)爭以及生活息息相關(guān)。將日常生活中的情感寄托在神話，這樣神話故事便擁有情感轉(zhuǎn)折，不僅神話故事中的主題鮮明，描繪過程也是十分唯美具有哲理性。將神話故事中的神靈形象完美展現(xiàn)，同時(shí)也滿足了人們對于神話故事的閱讀審美需求，在故事情節(jié)表達(dá)上體現(xiàn)出擬人化特征。這樣更接近希臘人的日常生活，對于神話故事中的情節(jié)感悟也更加深刻，唯美并且富有哲理性的表達(dá)特征，與歐美文學(xué)表達(dá)手法十分相近。由此可以判斷，歐美文學(xué)發(fā)展形成夫妻瘦希臘神話影響十分深厚。

2.3 文學(xué)審美和諧統(tǒng)一

希臘神話無論在歷史發(fā)展時(shí)期，或是當(dāng)今的深入研究階段，在文學(xué)審美上都能滿足大部分人的閱讀需求，文學(xué)審美十分的和諧并且具有統(tǒng)一性。造成這一特征的主要原因在于希臘神話產(chǎn)生于自然與日常生活，因此無論是審美或是希臘神話的故事情節(jié)，都十分經(jīng)得起推敲，在賞析過程中不會(huì)覺得突兀。希臘神話不僅注重故事情節(jié)描述，在語言表達(dá)上也十分考究，將神話故事中的主人公性格體現(xiàn)在語言文字表達(dá)中。在神話故事的本質(zhì)中人與神是十分相近的，對于神話故事中的人物塑造，也會(huì)融入人們的常規(guī)性審美，因此在故事情節(jié)表達(dá)與人物塑造中更具有綜合性。在閱讀的過程中，其審美性更貼近人們的大眾需求。除此之外，希臘神話也具有極強(qiáng)的文學(xué)審美獨(dú)特性，對于神靈的描述并不是絕對正面，例如希臘神話中對于宙斯的描述便是花心、多情、善妒。在東方神話中神靈是完美的，不會(huì)產(chǎn)生任何人類情感，同時(shí)也不會(huì)出現(xiàn)道德上的錯(cuò)誤。希臘神話中對于神靈的描述更強(qiáng)調(diào)性格化，這一特征也促使希臘神話獨(dú)特文學(xué)審美性質(zhì)產(chǎn)生。

3 希臘神話對歐美文學(xué)的影響

3.1 文藝復(fù)興時(shí)期影響

在文藝復(fù)興時(shí)期，歐美國家對希臘文化的關(guān)注達(dá)到了鼎盛時(shí)期，不僅在文學(xué)作品創(chuàng)作中流行希臘復(fù)古性，同時(shí)供通過希臘文學(xué)中的希臘神話，不斷促進(jìn)現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生。希臘神話中對于神話主人公的塑造體現(xiàn)出了人性與哲理性，文藝復(fù)興時(shí)期歐美文學(xué)呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢，深受希臘神話的啟發(fā)，將人性的哲理性融合在文學(xué)創(chuàng)作中，使得所創(chuàng)作出的文學(xué)作品具有時(shí)代折射的文學(xué)價(jià)值。同時(shí)希臘神話中有大量以戰(zhàn)爭為題材的主題神話，在歐美文學(xué)發(fā)展的初期，深受希臘神話中的戰(zhàn)爭題材啟發(fā)，也產(chǎn)生了大量的戰(zhàn)爭描述以及戰(zhàn)爭主題文學(xué)作品，深刻地反映出了當(dāng)時(shí)的時(shí)代狀況。不光是以戰(zhàn)爭為主題，同時(shí)在文藝復(fù)興時(shí)期也將人性化與戰(zhàn)爭相結(jié)合，在戰(zhàn)爭中體現(xiàn)出了人性的光輝與丑惡，塑造出絕美的愛情故事。文藝復(fù)興時(shí)期，受希臘神話影響，歐美文學(xué)發(fā)展中，大量作家將自身的情感宣泄體現(xiàn)在作品中，通過作品表達(dá)出自身對社會(huì)的認(rèn)知，在此階段比較突出的歐美文學(xué)作品便是莎士比亞所創(chuàng)作的系列戰(zhàn)爭題材，既具有極強(qiáng)的文學(xué)審美獨(dú)特性。

3.2 奠定了歐美文學(xué)發(fā)展基礎(chǔ)

文藝復(fù)興時(shí)期結(jié)束后，歐美文學(xué)發(fā)展進(jìn)入了創(chuàng)新階段，在此階段仍然將希臘神話作為文學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。尤其是在希臘神話中，對于眾神的描述以及愛情故事情節(jié)表達(dá)，成為歐美文學(xué)發(fā)展中的重要?jiǎng)?chuàng)新素材。希臘神話故事中具有極強(qiáng)的邏輯特征，文藝復(fù)興結(jié)束后，歐美文學(xué)家普遍認(rèn)同文學(xué)創(chuàng)作需要具有邏輯性。對于邏輯性的初期產(chǎn)生，遵從了希臘神話中的故事情節(jié)描繪方法。故事情節(jié)表達(dá)過程中，也體現(xiàn)出了主人公的堅(jiān)韌精神以及其他品質(zhì)，因此故事情節(jié)與所需要表達(dá)的哲理之間具有一定的邏輯聯(lián)系。文藝復(fù)興結(jié)束后，歐美文學(xué)作品創(chuàng)作中，充分借鑒了希臘神話中的邏輯表達(dá)特征，并進(jìn)行了潤色與創(chuàng)新，最終實(shí)現(xiàn)了歐美文學(xué)創(chuàng)新多元化發(fā)展形勢。但對文藝復(fù)興結(jié)束后的歐美文學(xué)作品進(jìn)行解讀時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)仍然具有較強(qiáng)的神話主題色彩。希臘神話中，人們所崇拜的“神”并不是嚴(yán)于律己、萬能的，相反他們有著獨(dú)一無二的性格色彩。在特洛伊戰(zhàn)爭中，尤里烏斯?jié)撊胲姞I殺死國王瑞索斯，后又貢獻(xiàn)木馬計(jì)，使得希臘軍隊(duì)最終取得特洛伊戰(zhàn)爭的勝利。就是這種注重人物個(gè)性描寫的手法，為后世的英美文學(xué)帶來了獨(dú)特的寫作思維。

3.3 促進(jìn)形成歐美文學(xué)獨(dú)特寫作思維

希臘神話中包羅萬象的文學(xué)素材為歐美文學(xué)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也啟發(fā)我們文學(xué)創(chuàng)作中形成了獨(dú)特的思維特征。歐美文學(xué)對于主人公的描述十分客觀，對單一人物進(jìn)行解讀時(shí)可以發(fā)現(xiàn)，文學(xué)作品中的主人公并不是絕對正面或絕對負(fù)面的，通常具有多元化的人物性格特征。這一表達(dá)方式符合希臘文化中對于神的描述。可見希臘神話直接促進(jìn)了歐美文學(xué)的寫作思維形成，對寫作中的主體方向把握也起到極大的影響作用。不同類型文學(xué)作品創(chuàng)作中，對于情感的表達(dá)描述會(huì)從第一視覺角度與第三世界角度進(jìn)行轉(zhuǎn)化，這便形成了創(chuàng)作思維的獨(dú)特性特征。同時(shí)在創(chuàng)作中也能夠通過這種方法，體現(xiàn)出創(chuàng)作情感與主人公人性特征之間的融合。

3.4 豐富歐美文學(xué)創(chuàng)作素材

歐美文學(xué)創(chuàng)作中的大部分素材，均來源于希臘神話主體和經(jīng)過改編后的神話主人公。從現(xiàn)代文學(xué)角度對歐美文化進(jìn)行解讀，仍然可以發(fā)現(xiàn)神在其中充當(dāng)?shù)慕巧种匾粌H將故事情節(jié)發(fā)展以及則理性與神話故事相結(jié)合，同時(shí)在素材獲取中，也充分借鑒了新加神話所構(gòu)建出的神話主題框架。使得歐美文學(xué)在創(chuàng)作中，不僅具有極強(qiáng)的邏輯性，同時(shí)審美也更具有神話色彩。神話類型的文學(xué)作品更具有讀者吸引能力，也是其他文學(xué)作品中所不能比擬的，將希臘神話作為文學(xué)創(chuàng)作素材的來源之一，文學(xué)發(fā)展中對于素材的來源也可以通過改變以及想象。但歸根結(jié)底，希臘神話對歐美文學(xué)創(chuàng)作素材的啟發(fā)，起到了極其重要的影響作用。在歐美文學(xué)作品發(fā)展創(chuàng)作中，希臘神話帶來的影響十分多元化。

任何的文學(xué)創(chuàng)作都需要背景故事，那么對于英美文學(xué)的創(chuàng)作者來說，希臘神話無疑為其提供了大量的故事素材。希臘神話中處處都可以體現(xiàn)出人本主義精神，用生動(dòng)形象的神話故事，加以富有哲理的情節(jié)等來歌頌親情、友情和愛情，描寫戰(zhàn)爭的殘酷、離別的憂傷，贊美自然環(huán)境的神奇和秀美，著重謳歌了英雄的品質(zhì)，刻畫出一幕幕痛苦與斗爭的畫面。一直以來這些都吸引著眾多讀者，豐富了英美文學(xué)的故事來源，迸發(fā)出無可比擬的力量，成為眾多英美作家、作者必不可少的材料源泉。

4 結(jié)語

希臘神話是古希臘地區(qū)長期累積下來的精神智慧，而希臘神話也通過其生動(dòng)活潑的敘事手段，傳達(dá)出了人本主義的觀念，也表達(dá)了人們對“美”的向往。也因?yàn)橄ＥD神話對文學(xué)發(fā)展的影響，使得現(xiàn)代、當(dāng)代的文學(xué)作品增添了一分獨(dú)有的魅力，在歐洲文學(xué)史的發(fā)展上留下了濃墨重彩的一筆。