接受美學視域下大學生對“抖音”短視頻的審美反思

劉杰

（河南藝術職業學院，河南鄭州 45000）

2017年短視頻橫空出世，并在互聯網上大放異彩。短視頻APP 的手機應用層出不窮，包括快手、西瓜、抖音等。作為黑馬的短視頻APP“抖音”日活躍用戶已突破1.5 億，月活躍用戶已突破3 億。“抖音”短視頻的類型豐富，從主題和內容上包括了明星才藝、旅行美食、 婚禮現場等多種類型多以配音配合著舒緩節奏的音樂進行發布、無論何種視頻，發布者在音樂的伴隨下都可以更好地展現自我，而且在融媒體時代“抖音”短視頻的交互性，推動了信息的傳播。“抖音”作為新時代審美媒介的突出代表，將視覺時代的審美路徑顯現到了極致，成為視覺時代的一個鏡像語言。同時“抖音”發展中也帶來了相應的審美困境，影響著人們的審美價值。大學生作為“抖音”平臺的常用用戶群體，過度的使用“抖音”也會使學生出現過度的身體消費現象和身體狂歡，引發了大學生們審美文化的困境。該文的研究針對“抖音”短視頻的使用，在接受美學視域基礎上，對“抖音”短視頻進行評析和反思。

1 “抖音”APP 的接受美學

1.1 創作主體分析：隱含的讀者

接受美學，從讀者接受的角度上來說，是通過對于創作活動的研究，伊塞爾的隱含的讀者既體現了文本潛在的含義和預先構成的作用，又是體現了讀者通過閱讀對于這種潛在意義的實現。“抖音”作為聚焦于年輕人的音樂短視頻，APP 主要用戶是以大學生為主。據目前調研來看，85%的“抖音”用戶均在24 歲以下。“抖音”作為一種快節奏的生活方式，不斷滿足大多數年輕人的選擇，促使了短視頻本身具有再創作的能動性，很多人都可以通過“抖音”發布自己日常的才藝展示、 旅行美食和生活妙招等相應的內容。隱含讀者指代的是與創作發生關系之后，對于潛在讀者的概念，作家在大量閱讀相應信息之后，潛在讀者會隨著作家的變化和審美經驗的實際而變化。就比如說，“抖音”短視頻中有人爆出愛貓的貓咪日常，而更多的愛貓群體中，他的問題就會吸引相應的愛好和經驗人圍觀形成粉絲凝聚。

1.2 接受分析：期待視野

“抖音” 本身面向用戶推薦了各式各樣的內容，包括熱門的歌曲和一些挑戰。很多歌曲都是通過“抖音”播放而火爆的，熱門的挑戰包括大胃王挑戰或是海草舞等技術的挑戰。這些內容是一種個性化的展示。

文化作為一種意識的內涵，在人們長期創造過程中形成的產物，受眾對特定文化進行一定的選擇，當內容和文化結構一致的時候，就會發出共同的情感追求。很多“抖音”視頻源于大眾的生活場景，就會給學生群體們帶來一種潛在的審美期待，并配合著音樂形成滿足人們的體驗感。“抖音”部分內容除了給人們帶來文化的期待之外，還會給人們帶來情感的期待。

2 接受美學視域下大學生針對“抖音”短視頻的審美反思

2.1 時尚性的反思

社會的文化對于審美活動具有深遠影響，當今社會集中體現在審美風尚和時代風貌。所謂的審美風尚主要是指一個時代特定的審美趣味和社會美、藝術美的特色；審美風尚又被稱為時尚，指代的是社會上人們對于美的一種追求，從藝術作品到建筑都是人們追求的重點，很多時候人們的生活方式以及生活追求也體現在其中。對于短視頻來說，傳播的形式和接受的載體不同。短視頻中呈現的審美觀是當今時代新的審美觀，而接受載體本身不僅是網絡短視頻呈現出來的一定的硬件設備和內容，更重要的是網絡終端所延展出來的審美特征。

大學生作為“抖音”廣泛的用戶群體，一方面，可以通過網絡技術和手機、電腦等工具進行審美體驗。另一方面，可以結合視頻的相應美感傳輸到自己的創意中，并完成短視頻的拍攝與創作。由于審美活動是隨著社會不斷發展而發展的，審美本身就變成了對于美的欣賞和陶冶。當前“抖音”短視頻中充斥了部分不健康的文化，影響著學生們的審美和對于美的評價。網絡短視頻中，雖然已經能夠簡化當前的文化形態，但同時其中多種元素催生內容的重復，更是本體與本體之間出現的混亂，成為審美文化的縮影。網絡短視頻中出現的庸俗、媚俗、低俗等內容沖擊著大學生們的審美模式和心理體驗，當學生感受到一陣的感性刺激之后，剩下的變成了枯燥的生活，引發了部分學生們的審美困境。

2.2 大學生審美接受的反思

從審美的角度來說審美活動追求一種沉潛的狀態，審美整體不僅能夠呈現出最佳的過程，同時也是對其沉潛型的傳統藝術進行的創作. 藝術文本的創作過程中，對于美的定義也進行了全方面的解釋，同時在個體之間的差異也決定了藝術作品解讀時面對不同的內心世界和感官的體驗。這種沉潛式的藝術創作對當下的藝術作品創作狀態形成了具象性的描繪，其創作本意相對來說較為空泛。在大學生們解讀藝術文本的時候，很難調動自身的主觀性和感性經驗，了解文本本身的意義、審美狀態，從審美活動的主體也變成了輔助。整體的審美狀態并沒有一定的價值，更多的是以觀眾的喜好和文本自我的一種強化，不僅是一種娛樂消遣，更多的是對于內在需求的一種身體消費。就如同“抖音”短視頻中的《男性生存法則》這一檔節目來說，無任何價值，只是單純的還原了情侶的相處方式，其實際上沒有意義可以追尋，在觀眾的狂歡下積累了較多的粉絲，但其本身傳播的意義沒有更大的價值。

除此之外，藝術作品本身包含了作家的情操和人格魅力，其作家本身的品格會蘊藏在文本之中，如“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”等詩句，就傳達了作者的精神境界。讀者可以在進行文學作品接受的同時，達到共鳴和精神穿透。但是“抖音”等短視頻的相應內容是在感官性和精神性追求兩者之中的，對于審美接受的過程中審美的原則更加偏向于身體感官快感的接受。這也是一種身體的消費，但是是通過精神入侵。大學生們的期待視野中，通過觀看“抖音”短視頻等各種創作來獲取相應的感官快感，但其實卻缺少了相應的文化內涵，很難使受眾在精神上得到沖擊和情感上的共鳴，更多的是聚焦于感官的刺激之中。使得很多大學生在瀏覽“抖音”短視頻等相應的內容和作品的同時，很難達到內心的共鳴，而這種視頻中的空洞和浮躁，不僅是對于真正藝術的一種褻瀆，同時也會引發學生群體價值觀的偏頗。

2.3 “抖音”短視頻受眾大學生們的主體價值轉向

從短視頻的審美來看其自身的審美特征包含多個層面，目前的主流文化和傳統文化本身之間就存在很大沖突。這是由于當前娛樂現象，對于傳統經典造成了一定的沖擊和顛覆。同時由于目前審美文化越來越趨于扁平化，其主題內容相對不夠集中，較為零散網絡虛擬式的短視頻對人們的價值觀很難產生意義，更重要的是只讓人們得到感官上的刺激。當前由于人們的審美范疇不斷延伸到了崇高領域，因此在對道德鑒定的時候開始重視傳統的含義，很多網絡虛擬的內容和文化現象，在審美傳播的過程中會與傳統的審美心理相背離。短視頻中很多的內容都是以自嘲和自我丑化來進行傳播的熱點，很多短視頻構成了較為空洞和簡單的內容，例如，部分短視頻如美食吃播較為夸張式的情境演繹短視頻，其文化的構成較為空洞和簡單，從部分層面來說只能增強人們的感官世界，卻缺少相應的主流價值觀，甚至和主流價值觀偏離。從整體的精神世界和追求中都會投入到虛擬的網絡價值，很多學生在網絡自嘲的過程中，不僅使其自貶的精神傳遞到了群眾心中，還會產生一定程度那種認同感。這種消極文化的抗爭會使人們沉浸于虛無的精神世界，這是對于當前主流價值的一種挑釁，從而使很多人失去對于主流價值的評判。

2.4 對“抖音”短視頻內容傳播中娛樂至死的反思

目前的文化在不斷趨于庸俗化的方向發展，是對經典傳統的一種挑戰和詆毀。藝術創作的形式在當前已經發生了翻天覆地的變化。本應高高在上精神層次的追求在不斷趨于普通和現代化。這種需求的改變已經使目前的文化入侵現象變得日益普遍，現如今人們都變成了文化的一種消費品，在“抖音”等相應短視頻的文化的語境侵入下。文化失去了過去特定的文化圈，融入了人民生活，變為了一種快消品。同時“抖音”短視頻的那種消費主義侵入人心，日趨商業化伴隨著便是庸俗、媚俗和低俗等內容，使得大眾審美觀念也越發的庸俗。

在“抖音”短視頻等相應的文本時代下，審美范式的形態在改變，學生們的思維方式也在改變。這種改變標志著圖文時代的結束和影像時代的到來，同時改變的不只是傳統的審美范式，還有人們對于審美的認同。“抖音”等短錄視頻的沖擊下，很多人們的審美和平民審美不斷趨于統一，在視頻中個人的主動性得到了更好的發揮，每個人也可以成為關注的焦點。但同時也使媒介時代變形成了質的改變，在短視頻中除了部分作品之外，很多內容充斥著碎片化的閱讀以及視頻觀賞的形式，只能使人們獲得短暫的精神安寧。由于“抖音”短視頻很多內容參差不齊，甚至低俗、媚俗等深入其中，一些惡搞和低俗趣味的視頻，占據主導，激發了人們的獵奇心理。“抖音”短視頻的音樂視頻具有一定的沖擊力，不僅從唱歌和表演形式上迸發出來，同時其獨特的感官特效和視覺沖擊，也可以讓觀眾看到前所未有的新奇體驗。從觀者的角度上來說，這種表演是一種夸張，在表演的過程中不太具備美感，主要是為了滿足人們的獵奇心理，但是參差不齊的短暫的狂歡，只能誕生下來的是快餐性的產物。尤其是在智能算法的加持下 “抖音”等短視頻，越發會給受眾推薦滿足其欲望的視頻不斷循環，導致短視頻內容逐漸走向了三俗化的道路，當人淪為了物的目的、手段和工具，就會變成了非審美的異化狀態。

3 結語

綜上所述，“抖音” 等審美文化的困境是當前審美文化感情泛濫困境的典型代表沖擊了人們的審美模式和心理狀態。如果不正視這些內容，這種枯燥的生活狀態到達心理高潮刺激之后會不斷地循環，使人們越發感到精神的空虛。尤其是對于當前大學生們來說正是積極學習，處于蓬勃朝氣的時候。沉迷“抖音”短視頻等內容，不僅會給學生們帶來審美的匱乏，還會讓學生們難以理性的角度去感受到文藝之美，被不同的生活美所同化。因此需要學校、教師和政府們要發揮引導和監督作用，有效利用“抖音”等短視頻等新興的審美媒介，在寓教于樂的方式下，引導學生們朝向真善美的方向，在審美上不斷走向完美自我、提升自我和實現自我的道路。