踏青習(xí)俗緣何來(lái)

◎王化清

踏青，又叫踏春、探春、春游等。指春天到長(zhǎng)滿草的郊外游玩。踏青雖在一年之春，但具體時(shí)間說(shuō)法不一。明朝馮應(yīng)京的《月令廣義》記載：“蜀俗正月初八日，踏青游冶。”元朝費(fèi)著的《歲華紀(jì)麗譜》則記載：“二月二日踏青節(jié)，初郡人游賞，散在四郊。”而唐朝李淖的《秦中歲時(shí)記》則記載：“上巳（農(nóng)歷三月初三），賜宴曲江，都人于江頭褉飲，踐踏青草，謂之踏青覆。”他們?cè)谖闹兄该魈で鄷r(shí)節(jié)分別為正月初八、二月二日、三月初三，這應(yīng)該是由于各地天氣回暖的時(shí)間不同。其實(shí)，人們心中最認(rèn)同的，也是被稱作“踏青節(jié)”的，是春暖花開的清明時(shí)分。

清明踏青，最早的源頭應(yīng)是古代的游春習(xí)俗。《論語(yǔ)·先進(jìn)》中記載了孔子與其弟子子路、曾皙、冉有、公西華談?wù)撝鞠虻囊欢螌?duì)話。當(dāng)孔子問(wèn)到曾皙的志向時(shí)，曾皙回答：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”曾皙的話，說(shuō)明上古先民早就有季春三月野浴、踏青的愿望和習(xí)俗。后來(lái)的清明踏青，是發(fā)源于上古而又繼承上巳節(jié)袚褉（除去不祥，祈求福佑）遺風(fēng)的結(jié)果。

清明時(shí)節(jié)，生氣方盛，陽(yáng)氣發(fā)泄，萬(wàn)物萌生，自然界中楊柳青青，生機(jī)一片。踏青郊游，其原始的意義在于順應(yīng)時(shí)氣，使陽(yáng)氣發(fā)散，以瀉內(nèi)火。如今清明時(shí)節(jié)，兒童到村外折柳條做成柳哨吹，就是這種踏青瀉內(nèi)火古俗的傳承。這是踏青習(xí)俗形成的客觀原因。

清明又是去郊外掃墓的日子，因此形成掃墓兼踏青的節(jié)俗。明代劉侗、于奕正《帝京景物略》中說(shuō)，清明來(lái)到，“是日簪柳，游高粱橋，曰踏青。多四方客未歸者，祭掃日感念出游”。明代的清明踏青，有些就是掃墓之后接著游春的。

在唐代，還流傳下了一個(gè)崔護(hù)踏青的故事。崔護(hù)清明游春到城南，因口渴向村女討了杯水。第二年清明，崔護(hù)又來(lái)到城南莊，可那女子卻因思念崔護(hù)而死。于是崔護(hù)寫了一首《游城南》詩(shī)：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”

宋代的時(shí)候，清明踏青習(xí)俗得到前所未有的興盛，圍繞掃墓、踏青而形成大型的娛樂(lè)活動(dòng)。宋代孟元老在《東京夢(mèng)華錄·卷七·清明節(jié)》中記載汴京清明娛樂(lè)情景說(shuō)：“四野如市，往往就芳樹之下，或園囿之間，羅列杯盤，互相勸酬。都城之歌兒舞女，遍滿園亭，抵暮而歸。”宋代吳自牧在《夢(mèng)梁錄》中記載臨安清明節(jié)習(xí)俗時(shí)說(shuō)：“宴于郊者，則就名園芳圃，奇花異木之處；宴于湖者，則彩舟畫舫，款款撐駕，隨處行樂(lè)。此日又有龍舟可觀，都人不論貧富，傾城而出，笙歌鼎沸，鼓吹喧天，雖東京金明池未必如此之佳。”南宋周密在《武林舊事》中也記載說(shuō)：“清明前后十日，城中士女艷妝飾，金翠琛縭，接踵聯(lián)肩，翩翩游賞，畫船簫鼓，終日不絕。”

古代文學(xué)作品中，詩(shī)人墨客歌詠踏青的名篇麗章比比皆是。如：唐代杜甫在《麗人行》中記載皇家游春踏青的盛景：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。”南宋吳惟信在《蘇堤清明即事》中則更生動(dòng)地勾畫出人們游春的場(chǎng)面：“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯。”另外還有孟浩然《大堤行》中的“歲歲春草生，踏青二三月”，白居易《春游》中的“逢春不游樂(lè)，但恐是癡人”，歐陽(yáng)修《阮郎歸·踏青》中的“南園春半踏青時(shí)，風(fēng)和聞馬嘶”，蘇轍《踏青》中的“江上冰消岸青草，三三五五踏青行”等。更有北宋詩(shī)人張先《木蘭花》“龍頭舴艋吳兒競(jìng)，筍柱秋千游女并。芳洲拾翠暮忘歸，秀野踏青來(lái)不定”的佳句，描繪郊野踏青游人往來(lái)不絕，婦女乘春游之際采集花草時(shí)已黃昏卻留連忘返的盛況。最優(yōu)雅的莫過(guò)于1600 多年前，發(fā)生在浙江紹興蘭亭的那次文人雅集的郊游踏青活動(dòng)了。在“曲水流觴”這一游戲中，不僅產(chǎn)生了37 首酒中所賦之詩(shī)，更誕生了天下第一的行書作品——王羲之的《蘭亭集序》。