新時(shí)代文化自信培育路徑研究

◎車瑩瑩 陳 偉

（貴州民族大學(xué)人文科技學(xué)院 貴州 貴陽 550025）

文化自信是中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，是國(guó)家整體戰(zhàn)略布置中的重要組成部分[1]。新時(shí)代特色社會(huì)主義文藝的繁榮興盛，離不開文化自信的培育；堅(jiān)定文化自信是文藝傳承發(fā)展的精神支撐，保持著文藝發(fā)展的活力。因此，新時(shí)期構(gòu)建社會(huì)主義文化自信，是實(shí)現(xiàn)文藝發(fā)展繁榮的關(guān)鍵，是新時(shí)代賦予文藝工作者的新使命。

一、重視藝術(shù)教育，提升文化認(rèn)知

文化自信是以人為基礎(chǔ)的實(shí)踐活動(dòng)。人們對(duì)文化的持有態(tài)度，決定著文藝發(fā)展的前途和命運(yùn)。要涵育人們的文化自信，首先要知道文化自信生發(fā)的邏輯起點(diǎn)；把握文化自信生發(fā)的邏輯起點(diǎn)，是文化自信培育的關(guān)鍵。貴州省文化廳廳長(zhǎng)張玉廣強(qiáng)調(diào)，新常態(tài)下貴州文藝發(fā)展與繁榮不僅需要開闊的視野，而且還需要深入基層[2]。著名人類學(xué)家梅里亞姆提出，要從人的行為方面對(duì)藝術(shù)加以研究[3]。文藝研究應(yīng)立足于世情、國(guó)情、民情，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的追問和思考，在內(nèi)容方面不僅應(yīng)當(dāng)具有前瞻性，更應(yīng)當(dāng)具備現(xiàn)實(shí)意義。

文化自信是在人們對(duì)文化認(rèn)知的基礎(chǔ)上建立起來，文化本身的內(nèi)在屬性是文化自信生成的內(nèi)在依據(jù)[4]；要堅(jiān)定文化自信，首先應(yīng)該具備基本的文化認(rèn)知。人創(chuàng)造了文化，同時(shí)文化也塑造了人。貴州是一個(gè)多民族聚居的省份，少數(shù)民族人口眾多，民族文化資源富集。民族文化和傳統(tǒng)文化是構(gòu)筑別具特色的貴州文化的根基，是孕育貴州文藝的肥沃土壤，也是孕育文化自信的前提和條件。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，文化始終伴隨著人的成長(zhǎng)，貫穿了人們社會(huì)活動(dòng)的全部過程，形成了人們最為原始的文化認(rèn)知，生成了源自于生活的、源自于民族的文化情懷，奠定了文化自信生發(fā)的基礎(chǔ)。

文化自信不是對(duì)本土文化的盲目崇拜，也不是對(duì)其他文化的一味抵制，而是對(duì)文化的全面認(rèn)知和重新審視。從文藝的實(shí)踐研究中可以發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)一部分社會(huì)成員對(duì)于文藝的文化認(rèn)知是零散的，無法對(duì)文藝形成完整的文化認(rèn)知。系統(tǒng)化的文化認(rèn)知是文藝認(rèn)知形成重要途徑，對(duì)文化自信培育具有指向性的作用；沒有對(duì)文化深刻的認(rèn)知，就無法真正激發(fā)人們對(duì)文化的內(nèi)在自信。

學(xué)校教育是人們文化認(rèn)知形成的重要途徑。然而當(dāng)代學(xué)校教育中藝術(shù)教育的畸形發(fā)展，無法從形式和內(nèi)涵保障文化自信的培育。義務(wù)教育教育教育階段學(xué)科主副科層次的劃分，使得藝術(shù)教育邊緣化；非義務(wù)教育階段藝術(shù)教育又多注重技藝教授，輕視文化知識(shí)的習(xí)得，割裂了各階段藝術(shù)教育之間聯(lián)系，無法將藝術(shù)教育有效地銜接起來，使人們?cè)谒囆g(shù)方面的文化認(rèn)知得不到健康、穩(wěn)定、持續(xù)的發(fā)展，無法形成完整的藝術(shù)文化認(rèn)知。從歷史的角度看，人的文化認(rèn)知具有歷史性和繼承性的發(fā)展特點(diǎn)，一切的文化認(rèn)知都是從歷史的記憶中開始，所有人都被鑲嵌在歷史的事實(shí)之中[5]。

學(xué)校教育在促使人們文化認(rèn)知的形成中起著至關(guān)重要的作用。因此，要涵育文化自信，必須加強(qiáng)各階段教育中藝術(shù)教育質(zhì)量，協(xié)調(diào)好各階段藝術(shù)教育之間的關(guān)系以及各學(xué)科之間的關(guān)系，銜接好各階段藝術(shù)教育和學(xué)科之間的聯(lián)系形成合力，切實(shí)提高藝術(shù)教育對(duì)豐富人們文化認(rèn)知的作用。藝術(shù)教育不僅是為了學(xué)習(xí)新的文藝知識(shí)，而且是對(duì)文藝的在思考再認(rèn)識(shí)，更是為了對(duì)已被認(rèn)識(shí)的文藝得到再理解、再解釋。只有這樣，才能為文化自信的涵育打下堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

二、強(qiáng)化價(jià)值創(chuàng)造，增強(qiáng)文化認(rèn)同

隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)得到了蓬勃發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)的興盛一方面極大地滿足了社會(huì)的文化需要，豐富了人民群眾的精神文化生活，另一方面也創(chuàng)造了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，有力道促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展[6]。

近年來，貴州文藝事業(yè)在國(guó)內(nèi)和國(guó)際上大放異彩，突出了大量?jī)?yōu)秀的文藝作品，提升了貴州文化的社會(huì)影響力，增強(qiáng)了貴州人們的文化自信。對(duì)于文化自信的理解，我們不能將其簡(jiǎn)單地看作是純粹的精神現(xiàn)象，還要反觀其客觀的行為活動(dòng)。在調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，生活中處處侵染著文化的印記，如旅游、飲食、歌舞、服飾、建筑、風(fēng)俗等。即使在商業(yè)氣息凝實(shí)的都市生活中，也處處體現(xiàn)著民族文化、傳統(tǒng)文化的氣息。人們對(duì)于消費(fèi)的理解，已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的物質(zhì)消費(fèi)；傳統(tǒng)的消費(fèi)觀念，已經(jīng)不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的消費(fèi)觀念的需求。文化的消費(fèi)性，滿足了消費(fèi)者的文化需求，也能夠增加人們對(duì)民族文化、傳統(tǒng)文化等特色文化的需要，增進(jìn)人們對(duì)本土文化的情感，促進(jìn)人們積極主動(dòng)地了解和認(rèn)識(shí)文化，增強(qiáng)人們對(duì)自身文化的認(rèn)同和文化自信的生成。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的條件下，貴州文藝發(fā)展同樣面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，西方文化價(jià)值觀的滲透，影響了人們正確的價(jià)值觀念、人們的文化認(rèn)同，影響文藝的健康發(fā)展。民族文化、傳統(tǒng)文化是人們的精神之根、記憶之魂，必須堅(jiān)守和傳承。2016年以來，貴州省連續(xù)舉辦多彩貴州文化藝術(shù)節(jié)，不僅展現(xiàn)了豐富的、優(yōu)質(zhì)的貴州文化資源，而且錘煉出了優(yōu)秀文藝隊(duì)伍，增加了貴州文化的社會(huì)影響力，堅(jiān)實(shí)了文化自信的基礎(chǔ)，在涵養(yǎng)文化自信方面具有積極作用。

三、結(jié)語

綜上所述，無論文藝創(chuàng)作者還是普通群眾，都要清楚地認(rèn)識(shí)到文化自信在新時(shí)代新形勢(shì)下的重要意義。在加強(qiáng)文化自信建設(shè)中，要把文藝教育擺在重要位置，強(qiáng)調(diào)文化認(rèn)知在推進(jìn)文化保護(hù)與創(chuàng)新，促進(jìn)新時(shí)代文藝繁榮發(fā)展，增強(qiáng)文化自信上的先導(dǎo)性作用，通過文化的價(jià)值創(chuàng)造凝實(shí)文化認(rèn)同的果實(shí)，搭建起文化自信的橋梁。