雷州歌語言的文化源流及其音調特征探微

◎張羅欣

（廣東省海洋工程職業技術學校 廣東 廣州 510320）

中國地方民歌的語言與其旋律的關系非常密切，其韻律與當地語言的語調音調是緊密融合的，其語言的音調與音樂形態構成了明顯的交互性特征。其中，廣東粵西地區的雷州歌就是在雷州方言的基礎上形成的一種民歌藝術形式。雷州歌旋律的潤腔特點與當地的語言習慣和語音語調有著非常密切的聯系。因此，筆者將在下文中對雷州方言的文化源流、雷州歌語言的韻律特點及其語音語調的美感特征作進行闡釋。

一、雷州方言的文化源流

雷州歌是用雷州話（當地稱“俚話”）演唱的具有粵西地域特色的民歌形式，與廣州、客家和潮州民歌共同被稱為“廣東四大方言民歌”。研究表明，雷州歌“起源于雷州，由雷州本土的諺和謠逐步演進，并受格律詩詞的影響，形成相對穩定的形態。”①早期的雷州半島系少數民族的雜居之地，那里的原住先民早在五千多年前就開始在島上繁衍生息，稱為“南越”，在雷州半島上居住的雷州先民被稱為“俚人”或“黎人”。俚人在長期的漁獵和勞作的過程中形成了獨特的風俗習慣和藝術文化，也形成了自己的語言表達習慣和表達方式。

據相關語言學研究和考據表明，雷州話屬閩南方言的一種次方言。這與歷史上雷州居民的數次遷移有很大關系。從秦漢到隋唐時期，中原的漢人曾多次南遷，雷州出現“漢越雜處”的居民形態。至宋代，中原各地戰亂頻發，為了躲避災禍和戰爭，遂出現“宋室南遷”和大批中原與福建軍民遷徙雷州的局面。蘇轍被貶雷州時在其所著的《和子瞻次韻陶淵明勸農詩》中云：“余居雷州……其耕者多閩人也”②。宋代以后，雷州成為了各地貶官謫臣的主要流放地，由流寓文化所帶來的“中州正音”對雷州的語言和文化造成了很深遠的影響。貶官和外來遷徙至雷州的居民同雷州的原住居民語言互通、文化互融、習俗互染，在長期的生產和生活中逐漸形成多民族融合的局面。據相關研究和考證表明，語言結構與語言習慣相對穩定的雷州話大致形成于明代。明萬歷《雷州府志》民俗志言語條記載“雷之語三：有官話，即中州正音也，士大夫及城市居者能言之。有東語，亦名客語，與漳潮大類，三縣九所鄉落通談此。有黎語，即瓊崖臨高之音。惟徐聞西鄉言之，他鄉莫曉。大抵音兼角徵，蓋角屬東，而徵則南也。東語已謬，黎語益侏俚，非正韻其孰齊之。”③可見，東語即與現在的雷州話極為近似，它是當時海康、遂溪和徐聞三縣九所鄉落的通行語言，適用范圍最廣。東語與福建的漳州話和粵東地區的潮州話較為類似，且由福建移民帶入，所以，雷州話（文獻中的“東語”）當屬閩語系統。當然，由于歷史上雷州地域特殊，扎根于雷州基層和土壤中的俚文化積淀豐厚，包容性強，能夠將外來文化在原有俚文化的風貌遺存和特色中兼收并蓄，吸取精華，融入本土文化。所以，從雷州方言產生的文化源流來看，雷州的土著語言是在中原漢流寓文化的“濡化”和與閩文化“涵化”的融合與共同作用下，形成的閩南語的次方言。

二、雷州歌的語言的音調特征及其韻律形態

在雷州大多數居民通過雷州話進行交流。據相關統計表明，在當地能夠熟練掌握和運用雷州話的居民約占雷州總人口數的90%以上。在雷州話方言區域之外，當地也有一些講客家方言的“涯話”村落和講粵語方言的“白話”村落。“涯話”村落主要分布于客路鎮的北部與遂溪縣接壤地區以及英利鎮南部與徐聞縣接壤地區；講“白話”的地區主要分布在企水鎮和烏石鎮。此外，雷州國營農場的大部分職工也通過白話交流。④由于上文所提及的中原流寓文化與閩文化對于雷州當地土著文化的影響與滲透，致使雷州話發音的語調和規則都呈現出不同于廣東其他地區的粵西特色。下文將針對雷州方言中具有代表性的語音、語調的特點進行分析。

第一，在雷州方言的聲母中，[p]、[k]、[t]的發音是比較有特點的，相較于普通話的發音而言體現出更為濁化的特點。[p]的發音同普通話[b]相近，相較于普通話[p]嘴唇的力度更大，發音時雙唇阻氣;而[p’]發音較輕，雙唇輕微碰撞，與普通話[p]相同；與普通話相比，雷州話的[b]的發音則非常重，與潮州話的[b]的發音極為相近，但在普通話的發音中卻沒有能夠與之相對應的發音。另一個濁化的聲母是[k]。[k]在發音時需將舌根抬起與會厭碰撞發出類似于普通話[g]的音。雷州話中[k]的發音與潮州話[k]的發音相同,而雷州話的[g]音在普通話中則無法找到對應的音。此外，雷州方言中[t]在發音過程中是將舌尖緊抵于上齒的后方，之后用力抽回，發出近似于普通話[d]的發音；由此可見，雷州話在發音的過程當中，聲母濁化的現象較為普遍，這使得雷州人在講話和歌唱時字頭會咬得很硬，令聽者感到雷州歌演唱者的音色很有爆發力。筆者認為，這種發音習慣與當地居民長期漁獵的生活方式有較大關系。

第二，雷州話的韻母體現出較為平直的特征。與普通話韻母的發音有很大區別。首先，雷州話中的韻母[e]是舌前半高不圓唇元音，但不作為單元音使用，只在鼻音韻母和入聲韻母中出現，如em、ek等；其次，雷州話中沒有獨立韻母er，因此也就沒有普通話中的兒化韻。⑤在鼻韻母和入聲韻母的發音中，較多地加入了舌根的參與，加之雷州話中沒有兒話韻和平翹舌的區分，所以在雷州人講話和唱歌時，就會給人以聲音平直有余而委婉不足的感覺。這種語調平直的習慣，也嚴重地影響了當地人演唱其他地方民歌的韻味。

第三，雷州話有8個音調：陰平、陽平、陰去、陽去、陰上、陽上、陰入和陽入。但在日常表達中受前字或后字與詞語的語法結構的影響，經常會出現變調的現象。此外，雷州話與普通話在音調上最為明顯的差別是普通話沒有入聲，而雷州話有14個入聲韻母。然而，依據雷州歌旋律創作的規律來看，其旋律的音高和潤腔一定要與語言的語音、語調相一致，否則就會出現“倒字”或詞不達意的現象。所以，當雷州話中的入聲與雷州歌的旋律相融合時，便出現十二平均律中沒有的“微升音”和“微降音”，為較為樸實平直的雷州歌音樂旋律增添了些許雷州語言中特有的“味道”。這也是雷州歌之所以據字生音、因詞賦情重要原因。例如：雷州歌《砍樹捉鳥》，在歌曲的第二小節中出現了兩出處具有鮮明雷州地域特色的裝飾音。其一為“捉”，讀音是“陽平”結構，旋律用下方大二度的經過音“re”對主干音“mi”進行修飾，呈現出語調中的“陽平”特征；其二為“鳥”，讀音是“陽去”結構，音樂的旋律則用上方大二度“re”至主干音“do”的進行體現出“陽去”的語調特征。可見，雷州歌的旋律、潤腔與方言的語音語調關系非常緊密。

三、結語

雷州話是雷州歌音樂創作的基礎，流寓文化以及秦漢以來數次流民遷徙帶來的中原文化和閩文化與雷州土著文化的融合交匯所形成的雷陽文化，凝結成了雷州歌音樂生長和壯大的肥沃土壤。雷州歌語言的語音和語調充滿了濃郁的雷州鄉土氣息，雷州歌樸實無華的旋律則生動地體現了雷州勞動人民的性格特征與生活風貌。

【注釋】

①林濤.雷歌大全（上卷）[M].北京：中國戲劇出版社，2005年，第1頁。

②雷州歷史文化叢書編委會.雷州方言[M].廣州：嶺南美術出版社，2013年，第2頁。

③（明）歐陽保等纂；劉世杰，彭潔瑩點校.萬歷《雷州府志》點校[M].北京：中國社會科學出版社，2014年，第59頁。

④雷州歷史文化叢書編委會.雷州方言[M].廣州：嶺南美術出版社，2013年，第6頁。

⑤同注4：第10頁。