基于美育理念的高校書籍設計教育改革探究

朱 珺

(杭州師范大學 美術學院，浙江 杭州 310018)

從思政教育的角度以美育為途徑進而研究設計教育，不僅對設計教育，而且對中國高等教育中的應用型專業教學而言都具有重要的理論意義和現實意義。改革開放以來，中國高校特別是中國高等設計教育發展快、變化大，在此狀況之下難免面臨問題多和問題解決困難、矛盾多和矛盾消解復雜的難題，其中除了常見的傳統文化與現代文明的矛盾、是美育優先還是實踐優先的矛盾之外，還包括設計學所特別容易凸顯的個性與社會性沖突、藝術的創造和社會實用性左右搖擺等問題。

中國高等院校設計教育教學問題的復雜性在于，自21世紀初“擴招”以來，處于超高速發展的進程中，原本的生師比、教學范式被徹底打破，屢屢因順應市場需求而不斷調整培養方向。當中國高等設計教育試圖快速跟上社會發展節奏時，很多教學教改卻面臨剛剛開始著手梳理和研究而事實上已經過時的困境，且存在學科重復建設，原有的設計教育的理論和實踐尚不足以支撐學科的快速發展等問題。

面對如此復雜的局面，中國高等設計教育的先行者們“摸著石頭過河”的策略似乎是無奈之舉，但無疑又是一種別樣的實踐智慧。當然，這并不意味著方法比理論更重要——它只是說明足夠的靈活性和適時的自我調整，在遭遇困境時可以調整航向，繞過險灘。我們可以這樣理解，現在困擾中國高等設計教育的難題與其說是理論問題，不如說是實踐問題，即究竟能否找到某種行之有效的方法，使課堂教學、學校教育走上契合于當下社會發展所急需的人才培養道路。

在這里，存在著某種互為因果的問題：一方面是由于快速發展而無法找到相對應的理論和可以借鑒的教學案例；另一方面則是實踐的實驗性，各不相同的教學實踐為系統化的教學教改提供了成為樣本的可能性。因此，調研當代中國的高等設計教育現狀，剖析高等設計教育的個案教學有助于我們在面對問題的時候找到解決方案。

一、美育、思政教育并置的歷史機遇

早在1912年，時任教育總長的蔡元培就已經將“美感教育”納入當時新教育的宗旨中，到了1917年，更是明確地提出“以美育代宗教”的觀點(1)1917年1月，出任北京大學校長的蔡元培在北京神州學會發表《以美育代宗教說》的演說，正式提出這一命題，是奠定其美學思想和教育思想一個重要“源點”，隨后，全文發表在《新青年》1917年第3卷第6號上。需要指出的是蔡元培所論及的美育專指教育，而不是后來延展至哲學層面的美育，是專指“應用美學之理論于教育，以陶養感情為目的者也”。參見梁柱：《蔡元培的美育思想及其在北京大學的踐行》，載《北京大學學報》2003年第6期。蔡元培心中所理解的“美育”是以學校為中心的，兼及各階層的民眾最終實現全社會的審美教育。在他看來，“美術的教育”是落實“美育”理念的具體途徑和手段，這一觀點在1919年12月1日蔡元培發表的《文化運動不要忘了美育》一文中也得到了印證，文中提到“美術的教育”遠不及“科學的教育”發達，“美術的教育，除了小學校中機械性的音樂、圖畫以外，簡截可說是沒有”。見高平叔：《蔡元培全集 第三卷(1917—1920)》，北京：中華書局，1984年，第361-362頁。只有基于復雜的語境背景，我們對于這一學說的價值判斷，才不會是一種斷章取義的抽取而進行的簡單理解，也不會造成當下性的一些誤讀。，自此，美術教育在美育理念下開始注入培養學生的審美情操和審美能力的要求，強調在美育思想的指導下進行藝術創作體驗，發掘現實生活的美和“內心語言”的美。

美育形成于中國走向現代化的過程之中，是蔡元培一方面通過對中國傳統文化精準把握，一方面對西方文化有針對性地吸收，思考如何開啟民智，思考如何完善健全人格的一種思路，在其特定的歷史語境之下，帶有深刻的現代化的烙印。在今天，美育的基本定義沒有改變，即通過審美的教育來認知世界并影響道德、品行的培養。

盡管蔡元培的美育觀在百年后的今天得到了長足的發展，在美學、文藝學、教育學、社會學、管理學、傳播學和馬克思主義理論等相關學科專業的實際教育教學中也得到了一定的展開和貫通，“但總體上看，美育仍是整個教育事業中的薄弱環節，主要表現在一些地方和學校對美育育人功能認識不到位，重應試輕素養、重少數輕全體、重比賽輕普及，應付、擠占、停上美育課的現象仍然存在；資源配置不達標，師資隊伍仍然缺額較大，缺乏統籌整合的協同推進機制”[1]。對應到具體的中國高等院校的設計教育教學，美育在實際教育教學過程中的“遭遇”，向我們提出了一個尖銳的問題：在實際的教育教學中，美育是一種形而上的理論探討還是一種可實施的、可與以實操為主導的設計教學相互融合的有效資源？

習近平總書記在2018年給中央美術學院老教授的回信中曾指出：“美術教育是美育的重要組成部分，對塑造美好心靈具有重要作用”，“做好美育工作，要堅持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點，弘揚中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長。”[2]讓我們充分認識到通過對美育的學習，可以繼承和發揚中國優秀的文化傳統，塑造莘莘學子的美好心靈，激發全社會創新與創造的活力。

今天我們能夠清晰地看到，如果將設計教育以一種嶄新的理念置于美育大框架之下，并從思政教育角度思考美育與設計教育的融合，可以影響、調和、指導中國高等設計教育。

二、美育、思政教育融入高校教育教學的現狀和意義

美育從20世紀初提出以來，發展到21世紀引起的大規模討論，其中包含著對美育與其他學科相互作用的反思，而這些年所提出的思政教育無疑是一種對美育的“活化”和具體方向性的指引。

從某種意義上說，當前美育已被逐漸推向一個耀眼的位置，而此時此刻的中國在市場經濟的作用下，亟待培養高速發展社會進程中所急需的設計人才，換言之，相對抽象的美育要不要實施、如何實施是讓位于龐大的市場需求的。“美育”是美術教育的簡寫還是審美教育的簡寫對于絕大部分的人而言仍存在模糊的認識。高校長期以來與其說是對美育不重視，不如說是尚未找到切入的維度進行實際的教育教學。中國高等美術院校擴招，培養目標、就業方向的不明朗，形成一定的反作用力影響了學生的思想、人生觀和對社會的態度，但也在不自覺中將美育推上一個高度并以課程思政的有效路徑直接進入專業課堂。

那么，美育、思政教育和各個學科專業教育教學的融合對于新時代背景之下美術學、設計學教學教改的優化問題具有什么意義呢？在此我們需要重新審視美育、思政教育與中國高等美術教育之間的關系。

可以說，對思政教育的重視讓美育的重要性更加具體化。美育、思政教育是兩個并行不悖的概念，有相互重疊的內容，也有不盡相同的部分。相同之處在于都是關心年輕一代的健康成長，培養高雅的文化品位和正確的“三觀”，不同之處則是前者偏向于審美情趣和審美能力的教育，后者偏向于讓受教育者克服無節制的感性沖動，遵從社會秩序和社會法則。美育不能從抽象到抽象地談美和審美，也不能紙上談兵地從理論到理論談如何陶養人的情感，如何培養人的高尚品格，思政教育也是如此。在某種意義上，設計教育源于可視化的先天優勢有助于我們在美育、思政教育與設計創新、設計理論研究、設計鑒賞之間建立一種新型的聯系。

美育、思政教育極具交叉學科的潛能，通過與各個學科專業的融合，將二者整合到相關專業知識體系，形成符合新時代文化背景下學科的定位，才能培養出既有專業素養的又有復合統籌能力、既有個人創造才能又有社會擔當的人才，彰顯出中國教育發展的特色。

三、美育、思政教育融入高等設計教育的內容和策略

就當下中國高等美術院校而言，傳統師帶徒似的技法傳授、方法論分解和價值觀念傳遞遭遇極大挑戰，互聯網帶來了更多可選擇的可能性，“00后”已經不習慣于面對一本本經典文獻，也不會在一件飽含千年風霜的作品前久久流連。美育、思政教育如果不在內容上有著強有力的吸引力，不在教學過程中有著“魔高一尺、道高一丈”的方法論，不管是美育、思政教育還是專業課知識蘊含的所有意義和目的都將消失，課堂無非就是學生來“走過場的聚會”。

面對這樣的問題，每位專業教師受不同地域文化、不同學術背景的影響，對美育、思政教育與設計教育教學的融合各有其不同的解答方式。盡管如此，以下幾點還是值得強調的：其一，我們沒有必要非得在設計教育中尋找與美育、思政教育兼容的東西來證明設計教育是離不開美育、思政教育的，我們可以將美育、思政教育看作是不同的解決思想和觀念的方式；其二，美育、思政教育都不僅僅是理論的說教而是開放的知識系統、便于實際運用的方法指引，只有在與其他學科“合二為一”、匯聚成合力的關系中，只有在一種積極的對話關系里，才能發現美育、思政教育的無窮魅力。

其次，在倡導美育、加強思政教育的同時不能消解專業院校對學生動手能力的培養，不能說美育水平提高了，思想品德凈化了，繪畫與設計的能力、水平卻萎縮了，不能此消彼長地從一個藩籬走出又跌入另外一個陷阱。不管美育、思政教育和設計教育形成怎樣的交流和融會關系，其目的是取長補短，解決問題，是為了引導和教化年輕的學子熱愛生活、熱愛藝術，有一個健康的心態面對社會。

再次，設計專業人才培養的特殊性體現在就業去向和日后工作環境以及創作的作品、設計的產品所面對的對象上，故而設計人才除具備一些必需的審美知識和手繪技能外，其對身體素質、心理素質、紀律要求、法律法規素質、人際關系、個人素養甚至文字、圖片的解讀和含義延展等都有比較高的要求，而這些素質的培養除了通過課堂教學、素質拓展、社團活動等途徑外，還需要通過美育、思政教育滲透來達成。

此外，美育與專業教學的融會貫通、思政教育與專業有機結合，一旦具體到每一門課程的教學改革都需要一個漫長的過程來確認正確與否。就我國高校的設計類專業教學而言，當務之急有以下幾點需要厘清：

第一，從戰略高度構建由美育統攝的思想政治理論課、綜合素養課程、專業教育課程三位一體的課程體系。

第二，梳理設計專業課程中蘊含的美育、思政教育元素，挖掘專業課程的育人效用，發揮專業教師課程育人的主體作用。

第三，培養設計專業學生的創新精神、團隊精神、工匠精神和責任意識。

第四，以“課程思政”為載體，由美育、思政教育切入并引導美術、設計專業學生建立正確的世界觀、人生觀和價值觀，做好中國優秀傳統文化的傳承人。

第五，聚焦、用好課堂教學主渠道，突出“中國系列”課程的教改創新，幫助美術、設計專業學生掌握中國本土設計語言，講好中國故事，建立文化自信。

當下的專業院校中，設計學專業學生往往是屬于人數占比最大的群體。因此，美育、思政教育融入設計學專業教學，對全國各級各類學校專業教師也提出了嚴峻的要求，在加強新時代美育工作的新形勢下，我們所能做的是加強和提升自身的美育、思政教育理論研究水平，找準它們與專業課程的接口，才能補齊學科知識短板，提升專業素養。當然，美育、思政教育對于設計教學而言還是一個嶄新的課題。如何抓住課堂這個主陣地，用好教學這個主渠道，如何聚焦學生這一主體，把立德樹人的中心環節真正落到實處，如何突出綜合素養課程和專業課程教學的育人導向，提高思政課質量和水平，需要我們專業的一線教師不斷摸索、總結，從專業教學要求入手，實現思政教育從專人向全員的創造性轉化，逐漸摸索出一條與專業課教學相結合的改革新路。

四、美育、思政教育融入書籍設計教學的問題和難點

從我國的高校專業設置來看，視覺傳達設計專業作為相對傳統的設計專業幾乎覆蓋了所有的美術專業院校和各大綜合高校。同時由于授課形式的不同，與美術類專業相比，設計類專業的招生人數也遠大于美術類專業。以2018年幾所高校的招生比例為例：清華大學美術學院設計學類招生170人，美術學類招生55人；中國美術學院設計學類專業招生1000人，而美術學類專業506人。根據教育部陽光高考信息平臺提供的數據，2016年藝術設計是10個畢業生規模最大的專業之一，全國超過10萬人。2017年同樣超過10萬人，位于全國畢業生規模最大本科專業的第三位。2018年更是上升到了第二位。由此可見，該類專業的本科生人群基數大、覆蓋面廣。

設計類專業相比于美術類專業，前者偏實用，后者偏自我，在與社會的關系密切程度上，設計的延展運用遠遠高于美術創作的傳播，設計對象可以說涉及衣食住行的方方面面。書籍設計課程的教學對象主要是設計類的視覺傳達設計專業的本科生。就書籍設計課程而言，緣于網絡時代紙質媒體的彌足珍貴，作為傳播知識思想、解惑答疑的書籍在美化、便于閱讀的剛性要求下，需要設計師掌握設計的主動權，想辦法讓讀者“悅讀”，接受潛移默化的影響。書籍設計的意識形態和書本內容的意識形態應該是高度統一的，然而，設計類專業課堂中普遍存在重技術傳授、輕道德培養，重知識教育、輕價值引領的現象，事實上這些問題也影響著書籍設計課程，使得書籍設計課程教學出現兩個極端，或更接近于純藝教學，與社會關聯性差，或強化技藝傳授，缺少審美和創新教育。

從學生群體特點來看，目前的學生是伴隨著互聯網的發展而成長起來的，生活在一個思想、輿論相對多元化的時代，有著自己鮮明的特點，同在一個校園內來自不同地區的學生在思想觀念上也存在較大的差異。當前的學生網絡行為特征明顯，網絡思維突出。眾所周知，很多知識、思想來源于書本，要把線上的輿論引導和線下的思想政治工作結合起來，就是要把美育內容、思政教育內容和網絡內容、書本內容結合起來，既會“鍵對鍵”，又能“面對面”，做好“線上線下共振”。作為設計者需要有對原作強大的解讀能力，才能設計出準確表意的作品。

此外，當下很多高校設計專業學生的作品風格出現了明顯的歐美風、哈日風，如何從學習外來文化轉換為借鑒、吸收到展現中國氣派、中國精神，也是美育特別是思政教育與設計專業教學磨合期中一個不可繞開的問題。美育、思政教育旨在引導學生增強四個自信，厚植愛國主義情懷。書籍設計教學有機吸收美育、思政教育的主旨是在高校課程思政大背景之下展開的。強調專業課程教學必須注重價值創造、能力培養和知識傳遞的教學目標，即在傳播專業知識時注重價值引領，并將思想、文化和政治因素融入教學過程中。書籍設計教學的課程思政的實施，首先需要掌握育人的主動權，將思政元素融入課程教學中；第二是要提取思政元素，將中國優秀傳統文化和對于中國精神的解讀植入課程；第三是充分發揮教師的主導作用，提高課程思政的教學質量；第四要注重培養學生的創新精神、實踐能力和社會責任感，幫助學生端正學習態度，牢固樹立學有所成、貢獻社會的崇高價值觀。

綜上所述，造成大學生的理想信念缺失、道德行為缺乏、個人主義和拜金主義不同程度存在的原因很多，但最根本的原因就是高校德育體系不夠健全，育人方法停滯不前。這些問題的出現集中反映在對美育、思政教育的重要性認識不足，對抽象的理論轉換為實踐的理解有偏差，以及對教師的“課堂思政”建設督促不到位，等等，使部分教師仍然只關注專業知識和技能的講授，沒有意識到從思想上引領學生的重要性；其次，有的院校督促到位了，但沒有對教師進行科學的指導、引導，使教師不知如何科學地在課程中融入美育、思政教育；最后，對教師的評價不完善，即便有些教師努力地圍繞美育展開審美的通識教育或很積極地建設“課程思政”，不遺余力地尋找美育、思政教育元素，甚至花費了人力、財力勾畫和實施信息化完備、可持續化運用的專業課程，但緣于制度上不夠完善、實施上不夠系統、方式上不夠統一等方面的問題迭出，學校在教學評價上并沒有凸顯出對他們的肯定和認可，從而減少了其參與美育、思政教育和專業教育教學建設的積極性。

五、美育、思政教育融入書籍設計教學的構想和實踐

專業教學與思政育人需要雙頻共振，理想與現實需要齊抓共管，課內與課外需要互相挪讓，而這些“需要”都是建立在美育、思政教育的精準把握和融會貫通的基礎之上，只有育德、育心、育人、育才相互結合，只有學生思政與教師思政相統一，才能彌補課堂教學育人實效性不足，畫好共同理想的“同心圓”。唯此，我們才能解決目前設計教育包括書籍設計課程中存在的大量問題。

在書籍設計專業課程傳播和闡釋美育、思政教育的思想，不能簡單地將德育目標、教學目標與教學要求“強行拼裝”。我們要努力使教學環節以喜聞樂見的形式吸引學生“入耳”；以設計問題使學生思考，引導學生“入腦”；以幫助學生提煉升華，讓學生有所感悟，促使學生“入心”；以美育、思政教育教學為載體打通書籍設計專業課程“任督二脈”，讓內在素養助力學生在專業領域中“入行”。

在教學內容和要求方面，以美育、思政教育為重要紐帶，重點需要解決的是：

第一，對書籍設計專業的教學改革提出系統的設計與構建。從專業發展和畢業去向的實際出發，將書籍設計領域的職業法規、職業心理、職業道德、職業素養等四個方面統一提升到培養專業學生綜合素質的層面。

第二，統籌考慮美育、思政教育的接受維度和設計專業人才培養的特點。從書籍設計課程的教學目標、教學內容、教學方法、教學評價四個環節進行系統規劃，使得每個教學環節都以課程的教學要求為目標，以立德樹人為核心，既體現國家思政育人的基本教學要求，又遵循設計專業的客觀教學規律。

第三，尋找專業學科知識體系中與德育知識體系中的交匯點。在教學中順其自然，而不是牽強附會、生搬硬套，用學生便于主動接受的方式，潤物無聲地開展德育教育。

第四，加強學生在資料收集和整理編輯時的引導，增強學生的社會責任意識和對本民族文化的關注。具體方式為加強學生在繪制草圖期間的指導，使之在有限的時間內，將美育、思政教育的成果轉換為提升創作科學嚴謹的方案，達到更為有效、更為合理的結果。

第五，進一步優化已經實施的書籍設計課程方案。將課堂教學實踐(如讀書交流會、專題研討會、影像資料賞析、情景模擬演練、課堂設計實踐教學)與社會實踐(如組織志愿服務活動、開辦公益活動、開展社會調查)進行有機結合，并通過參加校外展覽、舉行小型演講或講座等，讓書籍設計專業學生在實踐中感悟理論，在實踐中踐行理論，有效地提高思想政治理論在設計專業學生中的內化與固化。

第六，完善書籍設計課程教學案例庫。積累教學事件、教學視頻、資料文獻、課題庫、歷屆優秀作品匯編等，記錄完整的教學過程，反映課堂中真實發生的典型實踐情景，通過教學案例庫的梳理和建設對教學實踐進行反思。

為了解決以上幾點，達到育人的效果，在專業教學中需要采取的主要舉措包括：

第一，修訂教學大綱，在綱要中著重體現“知識傳授、能力提升和價值引領”的同步同軌。美育、思政教育與專業課程融合建設的基礎是課程，尊重專業課程建設規律，夯實課程建設的基礎工作，厘清彼此間的異同，各司其職，才能為學生心智成熟、人格塑造包括藝術創作提供豐沃的土壤。

第二，不斷調整課程教學手段，加強學習的互動性，增強學習內容的吸引力。讓學生自覺地從“要我學”向“我要學”轉變，確保專業課程教學與美育課程、思政課程“同向同行，協同育人”。

第三，建立專業課程作業的評價指標。在教學過程中，根據不同階段的教學內容，將美育元素、思政元素與專業教學元素的評價指標有機地融合在體系中，有意識地增強和放大價值引領功能。

第四，整合專業教師、學生輔導員、思政教師、知名設計師、出版社編輯、環保專家、圖書館管理專家、書店銷售專家、互聯網銷售專家、印刷專家、紙張供應商和優質讀者組建多學科背景的互相支持、良性互動的教學團隊，為美育、思政教育的建設與實施提供廣闊視角。

第五，建立課程評價體系，以學生的存在感、獲得感、榮譽感作為檢驗的標準，堅持“基于學生學習效果的教育”OBE理念，明確德育和素質的要求。

筆者連續16年在主講的本科生與研究生的書籍設計課程中，融入傳統文化教育的元素和有關“中國故事”的主題設計，得到了浙江人民出版社、浙江人民美術出版社、中國美術學院出版社、上海文藝出版社、河北出版傳媒集團社等國內眾多出版社的關注，并形成有效的校企互動。學生的專業水平不僅在社會實踐中得到了認可，他們還在受邀設計《心無百姓莫為官》《中國政治思想史》《我的父親鄧小平》《紅船故事》《藝術與箴言》《南孟文化》《兩山文化》等系列書籍過程中，將教學內容、社會需求以及個人想象力的各種課內外因素整合起來，轉化為成長的“養料”，形成形象立體的審美體驗，且使美育與思政教育的學習與社會直接發生聯系，從而達到淬煉自身修為的自覺追求。

六、結語

書籍設計課程圍繞美育所展開的教學實踐和秉承思政教育思想的教學踐行，其實是一種在優秀傳統文化基礎上建設具有中國文化內涵的高校教學改革立場，同時也是一條擴充、弘揚中華美育精神理論內涵與路徑的必由之路。面向高等院校特別是美術院校群體的美的鑒賞力與創造力的提升研究，顯然事半功倍而又意義非凡。高校設計專業學生通過形象思維的方式獲取“美”，而不是僅僅通過抽象概念來對“美”進行理性判斷和思考，這對于一直無法直截了當找到落地方式的美育、思政教育有著別樣的啟迪意義。

在教學教改過程中，美育、思政教育對設計人才素質培養的教學要求和教學標準起到保駕護航的作用，能夠減少教學的主觀隨意性，增強專業課教學的嚴肅性。更為重要的是通過美育、思政教育與專業課程的聯姻，從“以美感人”的被動接受到“以美化人”主動吸納，達到美育所提倡“以美啟真”的實際效果，在潛移默化中滋養學生的精神氣質，最終形成可復制、可推廣的設計類專業課程與美育和思政教育緊密聯系的教學模式，建立起課堂教學評價、學習效果評價等標準及機制，并在設計類專業課程教學中得以推廣。