喬伊斯美學思想溯源與嬗變

孫建光

(淮陰工學院 外國語學院，江蘇 淮安.23001/萊西姆大學 研究生院，菲律賓 卡威迪.107)

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作為現代派文學巨匠，喬伊斯雖然沒有像其他作家一樣著作豐富，但是他僅有的七部作品足以確立他在世界文壇中的地位，可見其作品之厚重。國外有不少學者對喬伊斯的美學思想進行了分析探討，主要集中在他的“靈悟美學”“和諧美學”等美學思想(Hope,1943; Connolly,1962; Roughley, 1992)。部分學者結合案例分析了喬伊斯的美學思想在其作品中的運用，如《都柏林人》《一個青年藝術家的肖像》《尤利西斯》 以及《芬尼根蘇醒》(Sorenson, 1977; Nolan, 2003；Connolly, 1962)。國內很多研究者聚焦喬伊斯文學創作的實驗性和小說的藝術性，并結合其作品分析他的美學思想。如李汝成(2005)認為喬伊斯的主要美學思想和藝術追求是通過小說《青年藝術家的肖像》中人物的對話表達出來的，其中“非個性化”和“作家退出小說”是喬伊斯美學思想的核心；高奮(2007)認為喬伊斯的美學思想是對榮格所描繪的理想創作模式的一種探索，《尤利西斯》是喬伊斯實現其美學理論的成功例證；孟逸君(2010)認為喬伊斯吸收并發展了美學大師阿奎那完整、和諧、光彩的美學思想，并結合《一個青年藝術家的畫像》進行了分析；陳豪(2011)認為《尤利西斯》具有變奏與聚合的美學特征，它們在文本中相互牽制、相互配合，打破了混亂與秩序之間的界限，現代經驗與古代神話之間的隔閡，使得諸多美學觀念關系平衡，臻于巔峰。此外，還有部分學者對喬伊斯的美學思想進行較為深入的探討，如李維屏(1999)系統地闡述了亞里士多德、阿奎那以及維科對喬伊斯美學思想的影響；……