消費時代審美問題的新探索
——《消費時代的審美救贖》評析

◎劉新霞

（河北工程大學文法學院 河北 邯鄲 056038）

王敬民教授在文藝理論和文藝批評領域多有研究成果，《消費時代的審美救贖》是他新近的一部力作，已獲社會多方肯定和好評。該著作學術理論性強，視野宏闊，通過研究中西學者的相關著作和文獻，系統梳理了消費社會和消費文化語境形成脈絡，指出當前社會由于工業化、都市化、市場經濟的發展，從而進入消費時代的必然性。書中揭示了當前審美受制于消費，深陷于市場的現實，反思大眾審美價值消費化的偏誤，引入“審美治理”的概念，通過對審美主體的塑造，糾正審美偏誤，創造審美正義價值，并提出如何在消費語境中審美重塑的時代課題。該書文筆流暢，觀點新穎，很值得研讀。

一、審美的時代性

時代在發展，社會在進步，人類的審美活動也呈現出從低級向高級、從簡單向復雜、從單一向多元逐漸演進變化的特點。各個時代有各個時代的風氣，審美作為時代的表征，也會隨時代的遞進而具有不同的風貌。當然，這種新的時代風貌是在以往審美意識不斷積累的基礎上發展起來的。中國有著五千年的歷史文化傳承，在不同的歷史時期形成了不同的審美意識。例如在春秋戰國時，儒家提倡的“仁義禮智信”與“溫良恭儉讓”教化傳統，代表著生活上的返璞歸真。在大一統的秦漢時期，審美風尚是追求古拙與浪漫。眾所周知，唐朝時人們以胖為美，女性崇尚豐腴，認為胖是富貴的象征，體現著雍容華貴的氣質，這可從當時眾多的繪畫作品中窺見一斑。及至宋元明清諸代，人們對女子之美的判定標準又發生了變化，或注重端莊賢淑，或推崇纖細柔弱，審美品位和風尚發生了明顯的位移，這正說明了審美是具有時代性的。

然而，隨著科學技術的進步，生產力水平的提高，傳統樸素的審美觀念正在發生改變，消費文化滲透進社會生活的各個層面。按照頗具共識性的觀點判斷，西方歐美社會在20世紀60年代就邁入了消費社會，我們國家現在也越來越具備消費社會的基本因子。應該說，當今中國社會在全球化影響下，正處于一種東方與西方文化、傳統與現代文化的沖突與碰撞的狀態。在這種情形下，現代性得以推進，商品經濟不斷發展，資本的力量越來越大，社會轉型隨即發生，一種以消費為核心環節的社會形態已初露端倪，我們來到了一個前所未有的消費時代。

在這個消費時代中，審美業已消費化，我們或許可以把這種形態稱為消費式審美。其特點主要體現在如下幾個方面：首先，審美對象已經泛化。在我們的生活中，審美無所不在，生活與審美之間的界限更加模糊了。因此，傳統美學視野中的藝術遭到了解構，消費文化使審美發生了明顯的變化。其次，審美日益大眾化和世俗化，人們訴諸光影圖像來尋求精神愉悅，于是視覺化審美占比日重。再次，審美越來越流于欲望化。追求刺激的即時性審美趣味正在成為當下社會大眾的追求，審美越發受制于消費。在“快餐”化的審美消費中，人們的某種欲望得以宣泄或滿足，但其背后的審美價值一片蒼白，甚至于導致審美偏差，貽害無窮。審美消費化的這種實際境遇，需要引起我們的警醒。

二、審美批評的意義

人之所以需要審美，就是因為要通過審美活動，達成對生活世界的理解，達成對藝術文本的價值評判，進而在審美體驗中剔除假丑惡、弘揚真善美，促發健康和諧審美文化的形成。除了愉悅自己的功能之外，審美在很大程度上也是為了完善自己。審美的“審”字指的是人們對周圍事物評價美丑的主觀過程，而“美”字的涵義則是主觀感受與客觀實際的統一，是事物和諧發展這一客觀屬性的主觀感受。由此看來，本質上審美即審美主體的主觀感知，是人們依據自身經驗對事物做出的評判，這種評判是偶然的，但這種偶然性受客觀要素制約，特別是在特定時代的牽絆和制約下，審美風尚所形成的審美標準具有強大的社會規約作用，讓審美主體感知的偶然性得到客觀的平衡和對沖。

在《消費時代的審美救贖》中，作者一再強調審美批評是立足在審美體驗之上的評判，它以一定的審美價值為標尺，對審美對象做出鑒賞、闡釋和評價。它首先以感性體驗為基礎，這就必然將審美主體的個別性與具體性置于突出的位置。社會歷史批評的分析單位是整個社會，往往置個體人物和事件于不顧，而審美批評恰恰將個體的具體感受與體驗吸納到分析系統，闡發其意義和價值，并對意義和價值的生產機制進行揭示。其次，審美批評是對審美客體全方位的價值判斷，這種全面性體現在對審美對象和審美主體的價值評判上，還尤其重視審美對象欣賞者的審美素養，特別是審美主體的審美趣味，并為其賦予準確的價值判斷；同時，這種價值判斷必須考慮社會歷史的影響，必須接受社會歷史的修正和驗證。這樣的審美批評在審美主體與審美客體之間架設起調節的橋梁，在呵護和伸張審美價值的層面發揮積極的導向作用。

本書肯定了審美批評的回歸所具有的重要意義，認為審美批評首先指向的是文學文本，就是“重視文學性、藝術性和美感的文學批評”；其次，審美批評指向社會歷史，對大眾樹立審美價值和引領社會風尚具有重要作用；再次，審美批評指向審美主體，對審美主體加以合理的限定和制約。書中提示我們，在當下的文藝實踐中，審美批評應該充分展現其優點，完全體現其價值，但同時我們也必須清醒：審美批評不是萬能的，它也有著自身的限度。

三、消費時代下的審美治理

可貴的是，該著引入了“審美治理”的概念，在消費文化語境中將審美納入文化治理的范疇，以文化治理的思路引導審美批評的有效開展，從而從理論內涵和實踐路徑上達到審美的理想境界。作者認為，針對消費時代的審美亂象，應以審美批評加以厘正，讓審美批評承擔起歷史使命。審美治理可以在制度層面為審美批評保駕護航，在價值理念上契合了審美批評的訴求，同時還通過借鑒文化治理的思路，提升了審美批評的科學化水平。因此，審美批評須經由審美治理來實現審美正義，這是消費文化語境中療治審美病征的有效途徑。

糾正審美偏誤，需要審美治理，不光需要審美主體個人層面的治理，還需要國家層面的治理。中國特色社會主義邁進新時代，人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾已經上升為社會主要矛盾。繁榮發展社會主義文化、提升人民群眾的審美素養和審美境界，應是中國特色社會主義新時代的重要任務。