中小學德育視域下《弟子規》的作用與局限

嚴 然

（寧波大學 馬克思主義學院，浙江 寧波315211）

一、《弟子規》與中小學德育

《弟子規》原名《訓蒙文》，是清代秀才李毓秀將儒家傳統人倫道德融入私塾教學經驗創作而成的，目的是兒童的啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份、防邪存誠，養成忠厚家風①。《弟子規》主要以儒家文化為基礎和核心寫成，以“仁”和“禮”為教育核心，以“孝”為基礎構建，內容有關兒童生活、學習各個方面，內容淺顯易懂、順口押韻，精練的語言蘊含著豐富的德育思想。

如今，隨著社會的發展，道德教育越來越受到人們的重視，無論是學校還是家庭都日漸注重對學生品德的培養和教育，初中思想品德教育和高中思想政治學科的學習都凸顯對于學生德育的重視，中小學德育教育尤其受到社會的關注，不同于高中生，剛步入小學的孩子們，對于世界的認識是極少的，還沒有形成正確的道德人格。這個時期是塑造和培養學生良好道德品質的最佳時間段，當下很多中小學非常注重對于小學生知、情、意、行的培養，即道德品質教育。

二、《弟子規》中的德育思想

（一）孝親敬長的良好品質

傳統的國學讀物都強調孝悌意識，《弟子規》當然也是如此，在“入則孝”篇中，“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶。父母教，須敬聽，父母責，須順承”。教育小學生要傾聽父母的需要，按照父母的需要做事情，聽從父母的教誨，父母責備時，應該虛心接受，不無理頂撞，讓父母傷心失望。充分體現了中國孝親敬長的傳統美德，中小學生對世界沒有客觀的認識，更沒有形成世界觀、人生觀和價值觀，他們對世界的認識，對仁、禮及中華民族傳統美德的認識往往通過學校學習和家庭影響，《弟子規》的學習有助于小學生了解中華民族的傳統美德，培養他們孝親敬長的良好意識，形成良好的品德。《弟子規》對孝悌的論述有很多，因為孝悌是儒家文化的重要組成部分，也是《弟子規》的精華所在，其在開頭“入則孝”就解釋了如何做到“孝”，“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶，父母教須敬聽，父母責，須順承”，教育孩子們應該聽父母的話，對于父母的呼叫與命令應該及時應答，對于父母的責備應該恭敬地接受。“出則悌”中指出，“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”“或飲食，或坐走，長者先，幼者后”。從“出則悌”中可以看出弟子規中蘊涵的道德思想，教育小學生在家中與父母長輩相處時做到恭敬禮貌，兄弟姐妹之間相處要做到相互尊敬、以禮相待、和睦相處，從日常行為中規范自己的言行，提高自己的道德品格。

（二）規律健康的生活習慣

生活習慣體現一個人的生活態度，《弟子規》在“謹”篇中教導人養成規律健康的生活習慣，對正在學習《弟子規》的中小學生們的良好生活方式行為習慣的養成起到重要作用。《弟子規》中說：“置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢。”脫下來的衣服和帽子，應該固定放在某處，不要到處亂丟，以致沾染灰塵；一個人應該從小對于自己的生活有約束有規劃，物品的擺放要有固定位置，干凈整潔，這種良好的行為習慣不僅有利于自身健康成長和良好性格的養成，還能夠提升一個人的品位，使其受到朋友的尊敬與歡迎。“事勿忙，忙多錯，勿畏難，勿輕略”。做事情不要著急匆忙，這樣容易出差錯，同時做事情不要懼怕困難，更不能馬虎大意，即使是小事也要認真對待。如今社會有一些中小學生沒有良好的生活習慣，多為獨生子女，是父母捧在手心里的寶貝兒，很多日常生活技能都由父母代勞，例如：生活沒有自理能力，父母幫助其穿衣洗漱，衣物被子全是父母代勞整理，更有一些養成唯我獨尊的性格，不懂得考慮別人感受，自私且以自我為中心。在這種情況下，《弟子規》給了我們一種正確的教育方向，家長和老師在陪伴孩子成長的過程中應以身作則，在生活中給孩子做好榜樣。

（三）誠實守信的美好品德

誠實是為人之道、立身之本，中小學生應該養成誠實守信的美好品德。《弟子規》在“信”篇中指出了誠信的重要，對中小學生德育具有積極的影響，在“信”篇中“凡出信，信為先，詐為妄，奚可焉”說的就是實事求是，要講誠信，凡是說出的話，首先要真實不虛，講求信用，說謊騙人、胡言亂語都是不可以的。誠信是衡量一個人道德品質的重要指標，不僅是個人的一種良好品德，更是華夏民族的重要品質，回首望去，從民族發展歷史中我們可以找到很多誠實守信的教育案例，比如“商鞅立木為信”“季布一諾千金”“曾參殺豬”，都體現出了誠實守信的重要性。由此可見誠信對于學生塑造良好的品德是多么重要，處于現代社會的父母和老師應該注重對學生的誠信教育。

（四）平等積極的人生態度

中國文化傳統思想對于“和”的思想進行了闡述，提倡人與人之間和諧相處、平等友善。在《弟子規》“泛愛眾”篇中，對待他人平等博愛友善的態度值得中小學生學習并且運用到生活中，例如“道人善，即是善，人知之，欲思勉”稱贊別人的善行本來就是一種美德，因為別人知道后會非常開心，同時會更加努力行善事。這是一種美好的品德，教會學生學會贊美他人，懷著一顆積極向上的感恩之心，有利于小學生善良美德的培養。“將加人，先問己，己不欲，即速已，恩欲報，怨欲忘，抱怨短，報恩長”，讓學生培養平等待人，換位思考，懂得替別人著想的意識，要學會寬容待人，以德報怨，懷著一顆平等善良之心。

三、《弟子規》的局限

從當今中小學生德育角度來講，《弟子規》中多處內容體現了封建的糟粕思想，不利于中小學生個人品行的培養和積極健康的價值觀的形成。

（一）“入則孝”篇

《弟子規》中的“入則孝”篇不但“親愛我，孝何難”，即使“親惡我”，仍然“孝方賢”。父母對自己的好與壞都應聽從。發現父母有錯誤，對父母進行勸告時，強調“怡吾色”“柔吾聲”；父母不聽，要“嚎泣隨”，父母責打也要“撻無怨”。正是封建時代后期強調的父為子綱的表現。再如：“諫不入，悅復諫；號泣隨，撻無怨”這句話表示孩子向父母提出善意的建議，父母若不采納，則孩子不僅需要重復建議，對于父母的斥責不僅不可以反抗，還需要毫無抱怨地逆來順受。對于孩子的健康成長是十分不利的，不利于孩子與父母平等相處，更與現在倡導的素質教育背道而馳。

（二）“出則悌”篇

《弟子規》中的“出則悌”篇“或飲食或坐走，長者先幼者后”，意思是無論吃飯、安排座位或者行走時，都要禮貌地謙讓長輩。這種觀點就與現代尊老愛幼的中華傳統美德不太契合，其實我們在尊老的同時應該具體問題具體分析，例如在孩子饑餓難耐的時候，我們不能一味地等待長輩吃完，而應該在尊老的同時愛幼，注意關心孩子的健康發展。而且，《弟子規》以成人為中心和本位的價值觀，成人的要求如同圣旨一樣，孩子必須無條件服從，沒有協商的余地，對于孩子的身心健康是極為不利的，不利于孩子創造性培養。

（三）“謹”篇

《弟子規》中的“謹”篇“朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時”，教育人們要早起，要珍惜時光，這一點是可取的，同時，他主張早起晚睡，把所有時間都用在學習上，這顯然是一種不科學不健康的生活方式。隨著社會和科學技術的發展，現在我們提倡的生活方式是早睡早起，且在學習的同時注意勞逸結合，才是一種健康而良好的生活方式。“步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬”的意思是走路時要不急不慢、從容大方，站立時身體要端莊直立，作揖時要把身子躬下去，禮拜時要恭恭敬敬。顯然不符合當代社會的實際情況，現代社會已經簡化禮儀，去除古代的繁文縟節。古代過于強調禮儀顯然是對人性的一種禁錮，對學生更是束縛和壓抑，不利于學生身心健康發展。

（四）“信”篇

《弟子規》中的“信”篇“話說多，不如少”，從禮儀方面要求孩子們在長輩面前少說話，尤其是家里來客人時盡量少插嘴，這是有道理的，但是若把它作為基本的信條約束孩童，則窒息了孩子天真率直活潑的天性，遏制了孩子的創造力、想象力，不利于培養他們的創新精神。“聞譽恐，聞過欣”的意思是聽到別人對自己的贊美要感到驚恐，聽到別人對自己的批評要感到高興，這與當代社會認可的教育方式更是相距甚遠。現在我們提倡教育學生時應該辯證分析，根據學生的性格決定如何教育、約束他們，讓他們一味地接收他人的批評，而忽視鼓勵與否定，則會打擊其積極性，形成孤僻自我的個性，壓制天真率直的性格，不利于其健康成長。

（五）“泛愛眾”篇

《弟子規》中的“泛愛眾”篇“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”，不論對待什么人，我們都要一樣關心愛護，因為我們共同生活在一片天地之中。這顯然是不完全正確的，與當今社會的某些現象不符合。例如，對于社會上沒有道德良知、故意觸犯法律、做違法犯罪之事的人，我們不應該尊敬他們，他們也不值得得到大家的尊敬。所以，在教育學生時，應該讓他們學會辯證地看待和分析問題。

四、《弟子規》中思想對當代小學生道德教育的啟示

（一）家庭德育是關鍵

第一，注重培養孩子孝順父母、尊敬師長的美好品德。父母是孩子的第一任老師，孩子是父母的一面鏡子。要培養孩子孝親敬長的良好品德，家長就要做好相應的引導：首先，父母應該從自身做起，在生活中孝順父母、尊敬師長、待人禮貌、以身作則，用自己的行為潛移默化地為孩子樹立良好的榜樣示范；其次，父母應該營造良好的家庭環境氛圍，和孩子像朋友一樣相處，當孩子遇到問題時學會傾聽孩子的心聲，平等地與其交流、引導，而不是訓導和斥責。

第二，注重從日常生活的點滴之中培養孩子健康良好的行為習慣。在教養過程中，必須培養孩子健康良好的行為習慣：首先應該培養其講文明懂禮貌的習慣，在生活中學會禮貌用語，例如遇到長輩師長應該及時主動熱情地打招呼、在受到別人幫助時應該及時道謝、不小心冒犯到別人時應該及時道歉等；其次應該培養其規律健康的生活習慣：早睡早起，按時運動，合理安排自己的學習和生活，做到勞逸結合。學會整理自己的房間和衣物、有序料理自己的生活；最后應該培養其認真踏實的做事態度，遇到困難不畏懼、遇到小事不敷衍，養成良好的行為習慣。

第三，注重培養孩子誠實守信的良好品質。首先父母要從小事做起，從點滴做起，使孩子養成誠實守信的品德。家長應從小要求孩子實事求是，不能撒謊；做錯事時應該及時認錯且勇于改正自己的錯誤；不隨意拿別人的東西，借別人的東西要還；做到言必信、行必果。其次，為了培養孩子的誠實習慣，在日常生活中，父母要做好孩子的榜樣，在生活中做到言必行、行必果，尤其是答應孩子的事情，能夠兌現自己的承諾，對孩子不敷衍、不食言，用自己的實際行動為孩子誠信品質的培養創造好的環境。

（二）學校德育應加強

第一，更新德育觀念，堅持以人為本，使學生樹立正確的學習觀。《弟子規》強調，“讀書法，有三到，心眼口，信皆要”，學習讀書應該專心致志、心無旁騖；“心有疑，隨札記，就人問，求確義”，在學習過程中，有不懂的問題要及時向身邊的同學老師請教，做到不恥下問，不能不懂裝懂，才能真正學到文化知識。

第二，加強教師隊伍建設，及時更新德育方法和手段。育人必先育己，首先老師要加強對自我的約束，從身邊的點滴小事做起，用自身的言行影響教育學生；其次老師要學會與時俱進，優化道德教育形式，貼近生活、注重個體，激發學生對德育的愛好，加強對德育規范的熟悉和理解，并不斷深化、自省和內化，及時更新德育方法和手段。

第三，積極建設良好的校園文化，倡導德育日常化。提取《弟子規》中的精華，作為規范學生日常行為的準則，也可以利用黑板報、宣傳欄的形式進行宣傳，形成特有的校園文化氛圍，起到潛移默化的教育作用。

（三）社會德育要與時俱進

第一，重視對學生的道德品質教育。進入新時代以來，我國堅持以“培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人”②為出發點和落腳點，由此可見學生的思想品德教育尤為重要。國家重視對學生的道德教育，重視培養學生的感恩之心、恭敬之心，使其能夠繼承中華民族的傳統文化，培養中小學生的愛國主義情懷，使其在未來為中華民族的偉大復興貢獻出一分力量。

第二，重視對學生進行社會公德啟蒙教育。社會應該對學生進行社會公德啟蒙教育，形成良好的社會風氣，社會風氣必會對學生起到潛移默化的作用，在潛移默化中教會他們明是非、知榮辱、辨美丑、守紀律，形成遵守公德的習慣，成長為合格的公民。

第三，社會應該引導組織學生積極參加社會公益活動。社會相關單位應該積極引導學生參加一些社會公益活動，例如去敬老院做志愿者，抑或是做一些社會志愿服務，以此培養學生們的愛心和感恩之心，為塑造其健康的人格打下堅實的基礎。

注釋：

①夏斌文.《弟子規》德育方法對社會主義核心價值觀教育的啟示［J］.高校輔導員學刊，2016（04）.

②堅持中國特色社會主義教育發展道路 培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人［N］.人民日報，2018-09-11.