人生的迷局常常始于不知道“名與身孰親”

文/羅大倫 編輯/清風

老子在《道德經》中的一個章節里開篇就提到了這句話：“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？”

“名與身孰親”是什么意思？“名”就是名字的名，名譽、名位、名聲都是這個名，與身體相比哪一個更重要呢？這是個大問題，我們的人生往往因此陷入迷局而不可自拔。

首先來說，身體一定是重要的。我們誰都知道身體很重要，但是跟一些問題比起來，有時候自己就會無視身體。比如說名聲、名譽、名位這些東西，重不重要？有人說“名”不重要，身體重要，那你太理智了。其實名聲、名譽也是重要的，在我們普通人的生活和交際中，一個人積累的名譽往往就是這個人社會生活的基礎。其他人為什么要和你交往、合作？就是因為你這個人名譽很好，值得信賴。

無論在中國還是外國，當一個人去世的時候，為什么他的朋友甚至街區的人都要去參加他的葬禮？這可以說明在這個人在世的時候，他積累了很好的名譽，大家都信賴他，都當他是朋友，大家在葬禮上來懷念他，給他劃上一個完美的句號。特別是在中國，如果一個人的葬禮上就寥寥幾個人來，那么說明這個人這輩子活得有點問題了。

過去有的名醫一去世，大家都來紀念。比如說傅青主去世的時候，送葬的就有幾千人，這在當年那可了不得。那么多人來，說明什么？說明很多人在他生前得到過他的幫助，所以他有很崇高的名譽。可見名譽是很重要的，是一個人處身立世的基礎。

但是，名譽有時候因為某些原因比如傳播的方式等，容易突然大起來了，這個時候就要警惕了，你的名譽和你的身體是不是相符的，和你本身做的事是不是相符的，這點我有體會，尤其是現在的互聯網時代，名譽非常容易被擴大。

比如拿我自己舉例子。我清楚自己有多大本事，我能調理一些小病，調理一些功能性疾病，這是我擅長的，但是有些大病我治起來也非常吃力，有的根本就治不了。我坦誠地講，我絕對不是大家想的那樣，像古代的神醫那么厲害，事實上我連古代名醫的皮毛都不及。古代名醫都是了不起的人，人家的書我都沒看完，就算我認真看完，都讀了，就能學會人家的本事嗎？也未必。所以，我只是個普通的中醫工作者，只是因為有了互聯網的存在才有了現在的所謂“名”。最早我給大家講中醫故事，好像這種講故事的方式比較能讓人接受，結果慢慢傳播開來，后來又被邀請上了《百家講壇》，借助各種媒體，名氣就慢慢大起來了。這個時候怎么面對名氣，可真的要深思了。首先說這名氣好不好？應該說一方面是好事，比如說我講的知識就更容易傳播和接受了。

我舉個例子，如果人身體哪兒長了個瘡，不能用藥把瘡全部貼上，一定要在瘡周圍敷藥，讓毒氣從中間出來。一兩天后這個瘡就能收回去，效果非常好，這叫箍圍法。在中學的時候我想出這么一個方法來，后來上大學的時候，同學脖子長了瘡，我都是這么給治的，治好了很多的同學。后來我看古書，發現原來古代人就是這么治病的。于是我就想宣傳這個方法，可是我認識的人是有限的，就身邊這點人，這個方法傳播的范圍就很有限，所以雖然到處都想跟人講，但是因為名氣不夠大，沒有傳播途徑，所以大家也聽不到你的聲音。

有了點名氣以后，再傳播起來就容易了。我寫一篇文章，有那么一兩萬人看，大家再去轉發傳播，結果就越傳越廣，好的方法就這么傳播出去了。我平時有一些學習國學的感想，如果我沒有名氣，我只能跟鄰居講、在家里跟親戚朋友講，傳播是有限的。有了點名氣以后，可以利用電視、書籍、雜志、互聯網等平臺多給大家傳播，這是好事。

名譽跟名氣是有差別的，名譽的“譽”字有稱贊的意思，名譽是好的名聲，名氣就有點虛幻的東西了。名氣還能帶來什么？可以帶來做事的便利。你沒名氣的時候去辦事，申請想要搞一個什么東西，有的部門就開始問你了：“為什么呀？你經營能行嗎？”“不行，你知識不夠，回去準備知識去?！薄澳阗Y格不夠，不給辦理?！钡鹊?。要談合作的時候人家也不相信你，“你能行嗎？你這個可以嗎？我們覺得這個項目不行，我們再找找合作伙伴。”“對不起，您這不行?！钡怯辛嗣麣庖院笤趺礃樱俊傲_博士，你想辦這個沒問題，我們合作，我這個平臺好，你跟我們合作一定好?！蹦憧从辛嗣麣夂?，辦事的機遇就來了，你可能更容易施展自己。

接下來名氣還能帶來什么？還能帶來生活的改善。我之前學中醫的時候，默默無聞，天天在家讀書，有時候真是入不敷出，經常跟家里要錢。后來有了點名氣以后，生活就改善了。比如說有個地方需要搞活動，請我去做一些跟他們活動的主題吻合的講座，然后給我一點費用。我不是個貪婪的人，但是這個費用真的能改善生活，而且能支撐事業運行，比如說我們想搞個工作室，我們送粉絲點書；我們搞點慈善，有時候要捐點款，但是這些錢哪兒來錢啊？你要有點收入才能做到這些，所以名聲也能帶來生活條件的改善。但是必須冷靜，如果你的名氣跟你做的事不相符合了，那就出問題了。

比如說我沒那么大本事，但是老百姓都想找我看病，這個時候壓力就來了。我每天收到幾百條求診信息，其實很多人我是幫不了的，他敘述得不清楚，隔著互聯網也不能開方子。當面診病的時候，醫生要全面診斷，要分析很長時間。在網上把癥狀輕易地那么一說，我告訴大家，真會出錯的。比如有人把舌圖拍過來，我一看，大概知道這人是什么問題；等到有機會見面的時候再看，怎么不對啊。他說：“那天我開的日光燈拍的?！蔽艺f怎么舌頭發藍發紫呢。你看，隔著網絡和屏幕，很容易有假象，所以見面才能認真的看。

每天幾百條信息，大家對你那么多期望，你能看過來嗎？肯定不行，所以這是什么？這就是名氣帶來了太多虛妄的東西，大家往往誤認為你是了不起的人，其實我就是個普通的人，我會的這點東西，基本上都已經寫出來給大家看了，沒有更多的東西了。我能做的是要繼續看古書，再一點點學習。所以人必須保持冷靜，如果不冷靜的話，那就要有麻煩了?？梢娒暋⒚麣馇f不要和你自己掌握的知識、你做的事脫節了，脫節太多會出問題。

老子在《道德經》里邊，一再強調這樣的思想，就是把你本身做的事扎扎實實做好，至于做事帶來的名氣及其他東西，不要太在意它。如果把重點放在名氣上，事只做了一分，名氣卻搞出九十九分，那么做事本身的根基就會動搖。但是現在，太多人沒有什么本事，但是為了博取名氣都在靠炒作。

比如說講經濟學，客觀一些講就好了。但是有些人認為客觀講不能吸引眼球，所以就要危言聳聽，講得嚇人一點，“我告訴你們，你們中產階級在10年之內全部會破產”云云，大家一看就慌了，“不得了，我要破產了，怎么辦”，轉而百分之百地聽信于那些所謂的“大師”。這些“大師”危言聳聽式的說教，歸根結底是為了博取關注和名氣。這種危言聳聽的結果會怎樣？你追求名氣那么大，跟你做事本身、你做的研究本身是不相符的，結果一旦你的名氣破產了，整個信譽就破產了，然后你就失去了整個做事的根基，原來的事就做不好了。

老子在《道德經》“名與身孰親”這句話里邊，還有另外一層含義，就是我們為了名譽往往會不考慮自己身體的健康，大家說會這樣嗎？當然會了，要出名是要付出數倍的辛勞的，那怎么付出呢？那就是玩命地工作，做很多與此事有關的事情，甚至忽視身體發出的超負荷信號而拼命奔波與應酬。每天晚上連夜寫東西，必須寫那些聳人聽聞、博人眼球的文章，所以玩命兒寫。寫東西還只是一部分，還有人要出去應酬，周旋于豪門之間，跟各個名人交往，跟各個新聞媒體交往，不斷應酬，甚至玩命應酬。

在古代，應酬這個事也是非常普遍的，尤其是名門之間的各種周旋，誰家豪宅請我喝酒去，我把最好的衣服換上，到人家去跟著喝酒。人家長夜之飲，你也跟著做長夜之飲，喝一晚上、吐了又喝，喝了又吐，吐完了還要掛著微笑。你說這是什么？這是玩命。你說現在這樣的人多不多？我跟大家講，真的很多，現在天天晚上連夜喝的，喝到凌晨三點的也很多。真的都是好朋友嗎？不一定。很多人只是應酬，為了讓大家認識他，他能夠在這個圈子里邊站住腳，結果直接傷害的是身體。

在這個時候，名氣和身體到底哪個重要？我覺得這些人絕對是把名氣排在前面，他們覺得身體沒問題，是可以支撐的，但是實際上你可能想不到：就在這種汲汲于名利，天天在名利之間轉，正如張仲景說的“企踵豪門”，其實也是在慢慢地消耗自己的生命。張仲景在《傷寒論》序言里邊就把這些人怎么得的病都給寫出來了。

老子在這里提出了一個非常嚴肅的問題，“名與身孰親”，答案到底是什么呢？各位應該很清楚，答案是身體是第一的。身體都沒了，哪來的名譽、名聲呢？如果你根據身體量力而行，隨緣地，扎扎實實去做事，做好了事，名氣自然會跟著來的；但如果你把著眼點放到“名”上，一心要追求“名”，事情可能偏離正軌，甚至傷害身體，所以這是一個非常重要的人生道理。老子這句話對今天的我們有著非常重要的教育意義。

關于名氣，要分享起來內容很多，我是深有感觸的：其實名氣帶來的便利和它的煩惱幾乎是等同的，所以盡量要忘記這個東西，去踏實地做事。我們大家都應該思考 “名與身孰親”這個問題，如果把這個問題想明白了，你的人生才能真正的順暢。