歷史教學(xué)重構(gòu)的基本路徑

何 平

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版）》頒布以來(lái)，對(duì)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的研究進(jìn)一步深化。其中處于最高層次的“家國(guó)情懷”素養(yǎng)，被認(rèn)為是發(fā)揮歷史學(xué)科“以史為鑒，立德樹(shù)人”作用的重要載體。一些研究者認(rèn)為可以通過(guò)視頻影像、歷史故事、歷史圖片、地方史、口述史等路徑，落實(shí)家國(guó)情懷教育。[1]也有論者認(rèn)為家國(guó)情懷培養(yǎng)有課堂教學(xué)、校本課程、主題實(shí)踐、人格熏陶等四種路徑。[2]我們認(rèn)為，課堂教學(xué)是落實(shí)家國(guó)情懷素養(yǎng)的重要途徑，尤其是按照課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，結(jié)合學(xué)生的興趣愛(ài)好，對(duì)歷史課堂教學(xué)進(jìn)行重構(gòu)，可以更好地滲透家國(guó)情懷素養(yǎng)。

所謂歷史教學(xué)重構(gòu)，是指在執(zhí)行歷史課程標(biāo)準(zhǔn)和關(guān)照學(xué)情的前提下，教師運(yùn)用各種手段，對(duì)教學(xué)要求、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)路徑等教學(xué)要素進(jìn)行再次編排、再次設(shè)計(jì)、再次構(gòu)建，促使教育教學(xué)順利達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程。課堂不僅僅是落實(shí)家國(guó)情懷教育的主陣地，也是教學(xué)重構(gòu)的舞臺(tái)。在教學(xué)實(shí)踐中，筆者認(rèn)為可以通過(guò)以下幾個(gè)基本路徑，重構(gòu)歷史課堂教學(xué)，以更好地滲透家國(guó)情懷素養(yǎng)。

一、增補(bǔ)歷史細(xì)節(jié)，豐富人物形象，滲透家國(guó)情懷

歷史人物是有血有肉的、生動(dòng)飽滿的，同時(shí)也是復(fù)雜的、多面的。在教學(xué)過(guò)程中，我們要引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)角度去認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)歷史人物，切忌給歷史人物簡(jiǎn)單地貼上標(biāo)簽，設(shè)定固定的形象。

以人教版歷史教材必修三“從師夷長(zhǎng)技到維新變法”一課為例，我們可以選擇近代向西方學(xué)習(xí)的三位有代表性的歷史人物展開(kāi)教學(xué)，雖然學(xué)生可能對(duì)他們的很多事跡已經(jīng)有所了解，但教學(xué)時(shí)教師仍然需要對(duì)歷史細(xì)節(jié)進(jìn)行重構(gòu)，從多個(gè)角度來(lái)解讀他們的形象以及思想主張，這樣才可以更深入地理解他們?cè)谔厥鈿v史背景下的家國(guó)情懷。

第一位歷史人物是林則徐，被稱為近代中國(guó)“開(kāi)眼看世界第一人”，是主持虎門銷煙的民族英雄，令人敬仰。這些都是學(xué)生非常熟悉的，但究竟如何禁煙，在禁煙過(guò)程中遭受到哪些阻力，包括林則徐本人還有哪些我們不熟悉的細(xì)節(jié)呢？這個(gè)時(shí)候就需要教師重構(gòu)歷史細(xì)節(jié)，加深學(xué)生對(duì)歷史人物的認(rèn)識(shí)，尤其是對(duì)人物愛(ài)國(guó)情懷的體會(huì)。比如，教師可以補(bǔ)充——林則徐一到廣州，就向外國(guó)人宣布兩件事：第一，把已到中國(guó)而尚未出賣的鴉片，“盡數(shù)繳官”；第二，出具“甘結(jié)”，聲明以后不帶鴉片來(lái)華，如有帶來(lái)，一經(jīng)查出，甘愿“貨盡沒(méi)官，人即正法”。林則徐還表示：若鴉片一日未絕，本大臣一日不回，誓與此事相始終，斷無(wú)中止之理。[3]這些細(xì)節(jié)的重構(gòu)，會(huì)讓學(xué)生深入感受到林則徐是一個(gè)有著堅(jiān)定信念的愛(ài)國(guó)者，在民族大義面前，正氣凜然，毫不動(dòng)搖。

第二位歷史人物是左宗棠。學(xué)生對(duì)左宗棠比較熟悉的是辦理洋務(wù)，尤其福州船政局是中國(guó)近代最重要的軍艦生產(chǎn)基地之一，后來(lái)發(fā)展成為當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)東最大的造船廠，為近代中國(guó)民族工業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。其實(shí)左宗棠還是晚清一位杰出的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)、軍事家，教師在此處可以對(duì)有關(guān)左宗棠的一些歷史細(xì)節(jié)進(jìn)行補(bǔ)充，突出其收復(fù)新疆的貢獻(xiàn)，讓學(xué)生更好地理解左宗棠的愛(ài)國(guó)情懷。

第三位歷史人物是梁?jiǎn)⒊Y產(chǎn)階級(jí)維新派的代表。教學(xué)中筆者發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生對(duì)梁?jiǎn)⒊恼J(rèn)識(shí)是他與康有為掀起了維新變法運(yùn)動(dòng)。其實(shí)梁?jiǎn)⒊€是一位非常愛(ài)國(guó)的思想家、教育家、歷史學(xué)家，是清末百科全書(shū)式的人物。教學(xué)時(shí)教師可以適當(dāng)選取有關(guān)梁?jiǎn)⒊臍v史細(xì)節(jié)，補(bǔ)充進(jìn)教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生做更全面、深入的了解。

這些懷揣愛(ài)國(guó)夢(mèng)想的歷史人物，給我們樹(shù)立了光輝的榜樣。教學(xué)中，教師通過(guò)增補(bǔ)這些人物的歷史細(xì)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生更全面地了解他們，了解他們的愛(ài)國(guó)情懷和國(guó)家貢獻(xiàn)，也了解他們的時(shí)代局限性。

二、重構(gòu)歷史情境，深化歷史認(rèn)知，滲透家國(guó)情懷

歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是正在進(jìn)行的歷史。如何讓學(xué)生覺(jué)得歷史并不遙遠(yuǎn)，設(shè)置歷史情境是一個(gè)很好的方法。筆者曾被江蘇省中小學(xué)教學(xué)研究室推薦到江西南昌參加全國(guó)中學(xué)歷史教學(xué)大賽，課題為“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”。為了讓學(xué)生能夠更好地理解14 年抗戰(zhàn)的歷史，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，筆者用“情境導(dǎo)入—角色扮演—問(wèn)題探究—邏輯建構(gòu)—靈魂升華”的方法來(lái)組織課堂教學(xué)。具體的教學(xué)流程如下——

首先，創(chuàng)設(shè)情境，以電影《東京審判》作為歷史情境。其次，搭建舞臺(tái)。在課堂上模擬國(guó)際審判法庭，部分學(xué)生扮演被告日本、原告中國(guó)、證人等，其余學(xué)生扮演陪審團(tuán)成員。原告提出控訴：1931～1945 年，日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，給中華民族帶來(lái)了深重的災(zāi)難，日軍在中國(guó)犯下了滔天罪行，日本必須承擔(dān)戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任。最后，總結(jié)延伸。日本蓄意發(fā)動(dòng)的非正義的、反人類的、法西斯的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅給中國(guó)人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難，也給本國(guó)人民造成了無(wú)法挽回的損失。我們?cè)谕春迲?zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)，更要理解中國(guó)取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的不易。

這節(jié)課通過(guò)模擬法庭審判的情境，盡可能通過(guò)相互辯論、傳喚證人、答記者問(wèn)等環(huán)節(jié)的重現(xiàn)，讓學(xué)生回到中國(guó)那段飽受創(chuàng)傷的歷史歲月，體會(huì)民族團(tuán)結(jié)、民族覺(jué)醒、民族力量等，激發(fā)學(xué)生的民族意識(shí)。特別注意的是在“法庭外答記者問(wèn)”環(huán)節(jié)，筆者設(shè)計(jì)了兩個(gè)問(wèn)題：哪些因素決定了抗戰(zhàn)的最終勝利？抗戰(zhàn)勝利對(duì)中國(guó)意味著什么？通過(guò)對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題的回答，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得最終勝利的根本保障，深入思考抗戰(zhàn)的勝利對(duì)中國(guó)的重大意義。

當(dāng)然愛(ài)國(guó)并不是感性的，更不是狹隘的，首都師范大學(xué)趙亞夫教授說(shuō)：歷史教學(xué)理應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)心，但不是捆綁民族主義的愛(ài)國(guó)主義。歷史教學(xué)理應(yīng)強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀教育，但一定是超越民族性、階級(jí)性或政治性的普世價(jià)值觀。因此我們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷素養(yǎng)的同時(shí)，更要讓學(xué)生有高屋建瓴的思維和視角——從整個(gè)人類命運(yùn)共同體的角度來(lái)看待這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類造成的傷害，從而激發(fā)學(xué)生愛(ài)好和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的情感，這是家國(guó)情懷素養(yǎng)的一種更高層次的體現(xiàn)。

三、重抓歷史線索，挖掘歷史規(guī)律，滲透家國(guó)情懷

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不同的歷史時(shí)期有其具體的社會(huì)特征。而在不同歷史背景下的歷史人物，表現(xiàn)自然各有差異。教學(xué)時(shí)通過(guò)對(duì)時(shí)代特征的歸納，對(duì)歷史線索的重構(gòu)，循序漸進(jìn)地理解不同歷史時(shí)期不同歷史人物的思想，就能引導(dǎo)學(xué)生全面理解特定歷史背景下歷史人物的行為，也就可以對(duì)歷史事件有更深入的認(rèn)識(shí)。因此，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，重構(gòu)歷史線索，有利于幫助我們挖掘歷史規(guī)律，真正全面客觀地了解歷史人物，從而滲透家國(guó)情懷。

以“近代中國(guó)思想解放潮流”為例，很多學(xué)生不理解為什么近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷的是“器物—制度—思想”的過(guò)程。為了讓學(xué)生理解這一過(guò)程，教學(xué)時(shí)教師就要幫助學(xué)生歸納近代中國(guó)每個(gè)不同歷史時(shí)期的特征，重構(gòu)歷史發(fā)展的基本線索，挖掘歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，這樣才能讀懂歷史人物的思想與行為，真正走進(jìn)他們的內(nèi)心深處，理解他們的家國(guó)情懷。

近代中國(guó)最早提出向西方學(xué)習(xí)的林則徐、魏源等人，由于長(zhǎng)期閉關(guān)鎖國(guó)的歷史背景，他們對(duì)于西方的了解非常有限，而對(duì)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)敗，他們首先看到的就是西方人的堅(jiān)船利炮。加上長(zhǎng)期以來(lái)的“天朝上國(guó)”心態(tài)，他們并沒(méi)有意識(shí)到其他方面的落后。緊接著洋務(wù)派基于這種認(rèn)識(shí)大力發(fā)展軍事工業(yè)，希望通過(guò)引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)，打造強(qiáng)大海軍，抵御外來(lái)侵略。但是接下來(lái)的甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)人潑了一盆冷水，宣告洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)的同時(shí)，其實(shí)也昭示了僅僅學(xué)習(xí)技術(shù)是不夠的。

國(guó)人通過(guò)對(duì)日本的研究，發(fā)現(xiàn)日本比我國(guó)先進(jìn)的地方在于已經(jīng)建立了資產(chǎn)階級(jí)的君主立憲制，因此之后的中國(guó)人希望通過(guò)改良或革命的方式，在中國(guó)建立資本主義政治制度。經(jīng)歷了“百日維新”的失敗后，辛亥革命終于建立起民主共和政體，可經(jīng)歷了袁世凱、張勛復(fù)辟之后，國(guó)人終于明白，要想讓帝制不再發(fā)生，民主共和能安穩(wěn)，非先將國(guó)民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想，一一洗刷干凈不可。在這樣的背景下，新文化運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生，大力宣揚(yáng)民主科學(xué)，解放了人們的思想。

通過(guò)以上的分析，我們重構(gòu)近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的線索，可以看出向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程是存在一定規(guī)律的。由器物到制度再到思想，是近代中國(guó)人對(duì)本國(guó)和西方的認(rèn)識(shí)不斷深入的一個(gè)過(guò)程，隨著時(shí)代的進(jìn)步，認(rèn)識(shí)自然也在不斷深入。由此可見(jiàn)，歷史人物都生活在具體的歷史背景之下，很難超越當(dāng)時(shí)的時(shí)代。從這個(gè)角度來(lái)講，林則徐、魏源自然是愛(ài)國(guó)者，曾國(guó)藩、李鴻章、梁?jiǎn)⒊?、孫中山也都是愛(ài)國(guó)者，他們雖然各自的主張不同，但都在當(dāng)時(shí)提出了順應(yīng)歷史發(fā)展潮流的思想。在面臨外來(lái)侵略的近代中國(guó)，正是這一代代仁人志士，持續(xù)思考救國(guó)救民的道路，才推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。

家國(guó)情懷是一個(gè)人對(duì)自己國(guó)家和人民所表現(xiàn)出來(lái)的深情大愛(ài)，是對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福所展現(xiàn)出來(lái)的理想追求。它是對(duì)自己國(guó)家一種高度認(rèn)同感和歸屬感、責(zé)任感和使命感的體現(xiàn)。歷史教師應(yīng)該通過(guò)各種方式來(lái)重構(gòu)歷史教學(xué)，探索培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷的有效路徑。