海南熱帶海洋文化景觀概述★

董瑞云 余利平 李 洋

(海南熱帶海洋學院，海南 三亞 572022)

1 熱帶海洋文化與熱帶海洋文化景觀

熱帶海洋文化簡單的說就是在熱帶區域和熱帶海洋相關的文化，它包括了人類對熱帶海洋的認識、利用以及依托熱帶海洋而創造出來的精神的、社會的、物質的生活內涵。熱帶海洋文化既包括熱帶海洋文化的自然特征和屬性，也包括物質及精神文明以及人們源于熱帶海洋而創造出來的社會行為[1]。

熱帶海洋文化景觀并不是單純地將“熱帶海洋”“文化”和“景觀”進行膚淺地疊加，而是在熱帶沿海區域的人民長期與熱帶海洋自然環境相互作用的情況下，人們了解和利用熱帶海洋，認識熱帶海洋的相關規律，在這一過程中產生“文化”、產生“景觀”，這樣的文化景觀具有豐富的精神內涵，體現出沿海地區人民的生產生活方式，有重要的歷史意義和文化價值[2]。

本文把海南熱帶海洋文化景觀分為熱帶海洋物質文化景觀和熱帶海洋非物質文化景觀兩大類，盡可能完整地涵蓋海南本土熱帶海洋文化景觀的主流方向(如圖1所示)。有助于展開說明熱帶海洋文化景觀的獨特性，最后以發展的、前進的目光看海南熱帶海洋文化景觀的發展方向。

2 海南熱帶海洋物質文化景觀的分類

海南熱帶海洋物質文化景觀分為熱帶海洋自然文化景觀、熱帶海洋遺跡文化景觀、熱帶海洋聚落文化景觀、熱帶海洋設施文化景觀(如表1所示)。

2.1 熱帶海洋自然文化景觀

熱帶海洋自然文化景觀包括熱帶海岸線景觀、熱帶紅樹林景觀、熱帶海洋島嶼景觀以及熱帶海洋自然保護區[3]。

熱帶海岸線景觀如瓊海玉帶灘；萬寧日月灣；陵水清水灣；三亞海棠灣、三亞灣、大小東海；文昌高隆灣；樂東鶯歌海等。

熱帶紅樹林景觀如三亞市紅樹林公園、海口市演豐鎮東寨港紅樹林保護區、文昌市八門灣紅樹林保護區等。

熱帶海洋島嶼景觀、半島景觀和群島景觀如陵水南灣猴島、三亞海棠灣蜈支洲島、陵水的分界洲島、澄邁的盈賓半島、萬寧的神州半島以及南沙群島、中沙群島、西沙群島、永樂群島等。

熱帶海洋自然保護區如海南三亞珊瑚礁國家級自然保護區，萬寧大洲島海洋生態國家級自然保護區。

表1 熱帶海洋物質文化景觀分類

2.2 熱帶海洋遺跡文化景觀

熱帶海洋遺跡文化景觀包括古鹽田遺址文化景觀和炮臺文化景觀、燈塔文化景觀、貝丘文化景觀等。

古鹽田遺址文化景觀的代表是儋州市千年古鹽田，根據海南島高溫烈日的特點，就地取材，將海邊天然火山巖石鑿成淺淺的石槽，利用海水漲潮時自動漫入的海水，讓烈日曝曬制成鹽巴[4]。

炮臺文化景觀以海口市秀英炮臺文化景觀為海岸炮臺文化遺跡的代表，是中國近現代史上重要的海防基地。

熱帶海洋燈塔文化景觀是前人為指引船只前進方向而建造的交通標志，保證航海安全，例如文筆塔已經成為文昌清瀾港的標志性景觀建筑，具有海洋文化象征意義。燈塔是人們在濱海景觀帶上常見的景觀標志物，作為濱海地標呈現在人們的面前，臨高昌拱燈塔、儋州楊浦經濟開發區的雷絲燈塔以及文昌埔前鎮的斗柄塔等，都是海南熱帶海洋燈塔文化景觀的代表景觀。

熱帶海洋貝丘文化景觀來自于在海南省東方市新街、陵水縣光坡鎮所發現的貝丘遺址，是古代居民食用完貝類后丟棄堆積在一起而形成的，遺址中可見被拋棄的貝殼類殘骸以及較多海生軟體貝類生物，有的地方甚至可以看到陶片、陶網等生活工具。具有明顯的熱帶海洋文化特征。沿海居民將貝類和海底石頭作為熱帶海洋的一種人文景觀發揚至今，產生貝殼工藝畫、貝殼雕塑裝飾、海貝瓷等貝殼文化[5]。

2.3 熱帶海洋聚落文化景觀

熱帶海洋聚落文化景觀包括船型屋文化景觀、疍家漁排文化景觀等。

船型屋文化景觀是海南黎族同胞為紀念乘船渡海而來的祖先而以倒扣船的外形建造的船型屋這種獨特的居住形式。

疍家漁排文化景觀是海南三亞的疍民以船為家、漁民瀕海而居，從古至今一直保持著聚居的傳統生活模式，例如陵水南灣疍家漁排，漁排連成一片在海上漂泊，形成“海上王國”。這是疍民長期征服海洋的結果，也形成了人與海洋和諧共處的發展方向。

2.4 熱帶海洋設施文化景觀

熱帶海洋設施文化景觀包括漁場文化景觀、港口文化景觀、橋梁交通文化景觀、浴場文化景觀等[6]。熱帶海洋漁場文化景觀包括近岸的淺海漁場、近海的中海漁場和外海的深海漁場。熱帶海洋港口文化景觀包括海口的新海港、秀英港、儋州的楊浦港、文昌的清瀾港等。熱帶海洋橋梁交通文化景觀包括楊浦跨海大橋、海口世紀大橋以及海口至文昌的埔前大橋。熱帶海水浴場景觀如海口西海岸假日海灘海水浴場、三亞亞龍灣海水浴場等。

3 海南熱帶海洋非物質文化景觀的分類

海南熱帶海洋非物質文化景觀包括歷史事件、人物和典故、宗教信仰、節慶祭祀、海南人民生活習俗、熱帶海洋文學、傳統工藝、漁諺漁謠和勞動號子等[7]。根據海南本土特色將海南熱帶海洋非物質文化景觀分為熱帶海洋趕海文化景觀、熱帶海洋公期文化景觀、熱帶海洋媽祖文化景觀、熱帶海洋龍抬頭節文化景觀、海上絲綢之路文化景觀(如表2所示)。

表2 熱帶海洋非物質文化景觀分類

熱帶海洋趕海文化景觀：沿海居民根據熱帶海洋潮汐變化，在每月農歷十五左右，退潮區域最大之時，集體下海撿撈海產品。例如瓊海潭門的趕海節，發展演變至今成為了一年一度的盛大的趕海祭海節日。

熱帶海洋公期文化景觀：海南漁民將男性祭祀對象統稱為“公”，為其修建公廟，女性稱之為“娘娘”，為其修建娘娘廟，海南還有很多類似的廟宇，大多都是為了祈求和保佑出海平安、風調雨順、豐收等。例如海南文昌市的一百零八公文化，是典型的熱帶海洋漁民文化、漁民信仰。

熱帶海洋媽祖文化景觀：媽祖一直是東南沿海地區海神的信仰，是民間諸多信仰中，祈求保佑出海平安、順風順水的信仰，是熱帶海洋文化史中最重要的海神文化，例如海口的天后宮媽祖廟，見證了媽祖文化在海南熱帶海洋區域的重要性[8]。

熱帶海洋龍抬頭節文化景觀：二月二龍抬頭是祭海的重要節日，巡游、歌舞、奏樂等表演，漁民會將船只掛上紅旗，祈求祝福。每年到了農歷二月初二，都在三亞大小洞天景區舉行龍抬頭節，同時舉辦南海祈福盛典，至今已經舉辦15屆了，可以說是海南沿海地區比較盛大的一次非物質文化傳承活動，也成為體現三亞熱帶海洋非物質文化的重要景觀之一[9]。

海上絲綢之路文化景觀：基于海上絲綢之路的崛起，海上絲路航線分三路方向，向東、向西和向南，三條航線互動的過程中，具有區域特色的海南文化慢慢開始形成。海上絲綢之路文化景觀目前比較缺失，可以作為一個方向進行深度挖掘。

4 結語

海南因獨特的地理位置，年復一年逐漸產生具有熱帶海洋性生活，在人與自然的相互磨合過程中產生具有熱帶海洋文化的景觀。為了日后進一步研究的方便，本文將海南熱帶海洋文化景觀分為物質文化景觀(即看的見摸得到的文化景觀)和非物質文化景觀(既看不見摸不到但又代代相傳的文化景觀)。熱帶海洋物質文化景觀有實物的載體，相對來說更容易表達，而熱帶海洋非物質文化景觀應該是重點挖掘的對象，如何從抽象的文化中提取元素進行景觀表達也是需要攻克的難點。

對于海南城市的發展來說，具有地域性特色的熱帶海洋文化符號可以使城市整體形式上表現出強烈的個性[10]。通過對熱帶海洋文化的重視和研究，滲透海南沿海城市的濱海景觀設計當中，合理的規劃布局熱帶海洋文化景觀資源，正確引導公眾對熱帶海洋文化理解，增加城市的可識別性和辨認度，最終影響城市整體印象和氛圍。