花絲工藝與現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的融合與創(chuàng)新

摘 要：花絲鑲嵌工藝是首飾工藝中的重要工藝，屬于精細(xì)工藝，在古時(shí)候也被稱為金銀細(xì)金工藝。花絲以精細(xì)為最佳，薄若紙張，細(xì)如薄絲。這個(gè)工藝主要是花絲與鑲嵌兩種金屬工藝的統(tǒng)稱，常常使用金、銀等物質(zhì)作為貴金屬，花絲中的造型主要以金銀作為主要材料，在輔料上使用各種天然材料、寶石等。這是一項(xiàng)古老而且典型的中國傳統(tǒng)工藝，這項(xiàng)傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代各種文化的沖擊下受到極大影響，逐漸退出市場、技師人才也嚴(yán)重流失。

關(guān)鍵詞：花絲工藝;傳承;創(chuàng)新;融合

在弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化發(fā)展的背景下，中國傳統(tǒng)文化受到鼓舞，呈現(xiàn)出不斷創(chuàng)新與發(fā)展的復(fù)興趨勢。但是我國這些年一直堅(jiān)持改革開放，國門大開，中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，西方國家對中國的快速發(fā)展褒貶有之，部分心存惡意的國家甚至肆意詆毀，中國傳統(tǒng)文化受到了外來文化的顯著影響。對于中國而言外來文化的引進(jìn)來非常重要，但是更要在這個(gè)過程中堅(jiān)持自己文化方向，保護(hù)自己的優(yōu)秀文化。

一、花絲工藝概述

花絲工藝又被稱為細(xì)絲、螺絲工藝。所謂的花絲就是指使用兩根、或者是兩根以上的金絲、銀絲等在兩塊搓絲板上來回搓制，這種搓制好的細(xì)絲就是素絲，之后將搓好的素絲堆疊成造型。在花絲工藝中，這種工藝又被稱為掐、填、焊、編、壘等。中國花絲制作工藝最早可以追溯到夏商時(shí)期，在認(rèn)知里面，我們甚至可以將夏商沿襲到漢初時(shí)期的花絲叫做花絲的萌芽期。在1976年甘肅玉門火燒溝出土了一件花絲工藝品，為公元前2100年的手工制作金耳環(huán)、金銀鼻飲。這些飾品出土之后引起了人們的廣泛重視，讓現(xiàn)代人見證了最早的金銀制品。在青銅器時(shí)代的商代，那個(gè)時(shí)候的金銀制品很少，而且也比較簡單，但是青銅器鑄造工藝的發(fā)展為細(xì)金工藝的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。進(jìn)入戰(zhàn)國時(shí)期之后，金銀工藝逐漸形成，在那個(gè)時(shí)代銀的冶煉技術(shù)比較高，但是造型仍舊單一，在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)冶煉白銀的工匠，他們利用金銀能夠延展的特性將金銀拉成細(xì)絲，制作成各種圖案放置在青銅器、玉器等當(dāng)中，這就是金銀錯(cuò)工藝，也是花絲最早的雛形。秦漢之后出現(xiàn)了很多工藝，出現(xiàn)了真正意義上的花絲首飾作品、在魏晉南北朝時(shí)期花絲題材越來越多，而且受到宗教的影響。進(jìn)入隋唐時(shí)期之后國強(qiáng)民富，人們的生活水平非常高，加上絲綢之路讓花絲工藝成熟而完整，伴隨歷史變遷，花絲工藝無論是形式上還是內(nèi)涵上，都體現(xiàn)出了中國民族文化的特征，具備深深的中國特色，并且體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的背景[1]。

二、對花絲發(fā)展現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)

花絲這一項(xiàng)具備幾千年的工藝，目前僅僅在北京、四川、廣州、云貴地區(qū)的少數(shù)民族中存在，而且造型的單一，因?yàn)榛ńz需要精細(xì)的手工活、需要消耗大量時(shí)間來完成一項(xiàng)工藝，導(dǎo)致目前這項(xiàng)工藝越來越少人熟悉。隨著時(shí)代的變化人們的審美也發(fā)生了翻天覆地的改變，而單一且缺乏創(chuàng)新的造型無法滿足人們現(xiàn)在對審美的需求，這是目前花絲逐漸失傳的主要原因。要解決這個(gè)問題就需要足夠的人力、財(cái)力、物力投入其中，才可以讓這一項(xiàng)工藝得到很好的傳承。在歷史上，清朝時(shí)期花絲工藝發(fā)展到巔峰時(shí)期，這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)花絲的發(fā)展符合當(dāng)時(shí)人們的審美，明清時(shí)期的飾品能夠與西方審美貼合，以至于緊跟世界潮流，于是讓花絲的發(fā)展呈現(xiàn)出了前所未有的高度。但是當(dāng)前外來文化的沖擊越來越明顯，中國花絲似乎迷失了自己的方向，目前中國生產(chǎn)花絲比較好的公司，在花絲作品中仍舊存在固有的造型、傳統(tǒng)紋飾圖案。筆者認(rèn)為這是因?yàn)橹袊嗽诎l(fā)展過程中過分強(qiáng)調(diào)本國文化而陷入了一種固化思維，導(dǎo)致無法做到像明清時(shí)期那樣與世界文化比肩[2]。

三、花絲在現(xiàn)代首飾中的創(chuàng)新發(fā)展

目前傳統(tǒng)文化復(fù)蘇出現(xiàn)潮流，花絲被也列入非遺當(dāng)中，這無疑能夠促進(jìn)花絲的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新，同時(shí)也讓現(xiàn)代研究人員和設(shè)計(jì)人員對的花絲的創(chuàng)新重新點(diǎn)燃熱情。除了受到現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的重視之外，目前也逐漸開設(shè)了學(xué)習(xí)花絲方面的專業(yè)， 這可以培養(yǎng)花絲繼承人，對花絲的繼承起到積極作用，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師為花絲工藝注入了新的生命力。在我們的生活當(dāng)中能夠看到很多首飾也使用了花絲工藝，很多花絲首飾打破了傳統(tǒng)的紋飾、圖案，花絲首飾逐漸變得多樣化，變得立體、多變。以往的花絲造型被限制的情況已經(jīng)一去不復(fù)返了，跳出了蟲鳥花魚等內(nèi)容的限制，有了很多非常現(xiàn)代的花絲首飾[3]。

過去的花絲技師制作作品時(shí)很少注入個(gè)人情感，因此花絲飾品純粹是一個(gè)裝飾品、陳列品。當(dāng)前的設(shè)計(jì)師打破了這種觀念，放棄了花絲的可使用性，注入情感和心血，將花絲當(dāng)作雕塑品、藝術(shù)品來完成，是花絲藝術(shù)品語言、情感、藝術(shù)的傳遞，現(xiàn)代的花絲工藝制作成品更可以展示設(shè)計(jì)師的情感、表達(dá)。

結(jié)束語：

綜上，在現(xiàn)代化發(fā)展中，花絲設(shè)計(jì)師與繼承人需要以開闊的眼光進(jìn)行設(shè)計(jì)、制作、生產(chǎn)，需要與時(shí)俱進(jìn)，緊跟世界潮流，將在中國傳承了千年的工藝再次傳承下去，發(fā)揮工匠精神，實(shí)現(xiàn)花絲工藝的發(fā)揚(yáng)光大。傳統(tǒng)花絲首飾材料局限于金銀材料，隨著科技發(fā)展和綜合材料的應(yīng)用，人們表現(xiàn)首飾語言的內(nèi)容更加豐富，這讓花絲能夠以更豐富的形態(tài)呈現(xiàn)在人們面前。

參考文獻(xiàn)：

[1]王璐. 花絲鑲嵌技藝與現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的融合與創(chuàng)新[J]. 大眾文藝， 2020， No.483（09）：92-93.

[1]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)花絲工藝在現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J]. 今古文創(chuàng)， 2020， No.9（09）：51-52.

[1]王煥. 傳承與突破：當(dāng)代設(shè)計(jì)介入傳統(tǒng)手工藝的意義——以成都銀花絲工藝的傳承與發(fā)展為例[J]. 藝術(shù)評(píng)論， 2020， No.204（11）：142-150.

作者簡介：

馬翀（1979-）男，回族，籍貫：北京大興區(qū)，職稱：講師，學(xué)歷：碩士，研究方向：美術(shù)。