生態(tài)主義景觀設(shè)計(jì)的應(yīng)用與思考

皮鑫宇 楊璐

摘要：隨著生態(tài)主義的不斷推進(jìn)，可持續(xù)發(fā)展理念的不斷深入人心，使得人們對(duì)景觀生態(tài)有了更深入的理解。通過對(duì)生態(tài)主義景觀設(shè)計(jì)的概速，提出了設(shè)計(jì)思想與原則，以及分析生態(tài)主義主要的設(shè)計(jì)師，并總結(jié)和歸納生態(tài)主義景觀設(shè)計(jì)對(duì)我國(guó)景觀園林應(yīng)用與思考。

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì);生態(tài)主義;可持續(xù)發(fā)展理念

隨著世界發(fā)展的不斷前進(jìn)，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化，人與自然的關(guān)系越來(lái)越緊張。各種“城市病”、資源浪費(fèi)等環(huán)境問題叢生。國(guó)家層面，生態(tài)安全、生態(tài)文明、生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等政策詞匯頻出;社會(huì)層面，人們對(duì)生態(tài)環(huán)境充滿了訴求。作為風(fēng)景園林工作者，肩負(fù)著緩解人與自然的關(guān)系，滿足人們生態(tài)環(huán)境需求的重任，使我們回到真正自然和諧的境界。從生態(tài)主義背景下，探析現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的應(yīng)用及思考。

1生態(tài)主義景觀設(shè)計(jì)概述

1863年，美國(guó)風(fēng)景園林之父弗雷德里克·勞·奧姆斯特德（Frederick Law Olmsted）設(shè)計(jì)建成了紐約中央公園，并提出“景觀設(shè)計(jì)學(xué)”這一概念。使人們從追求享受轉(zhuǎn)向到追求生活環(huán)境。1939年，德國(guó)地理學(xué)家卡爾·特羅爾（Carl Troll）提出“景觀生態(tài)學(xué)”，運(yùn)用生態(tài)系統(tǒng)原理和生態(tài)系統(tǒng)方法來(lái)研究人與自然的關(guān)系，為生態(tài)主義設(shè)計(jì)奠定了理論基礎(chǔ)。1969年，伊安·倫諾克斯·麥克哈格（1an Lennox McHarg）出版了《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》這一具里程碑意義的著作。提出了因子分層和地圖疊加，并首次提出了“地域生態(tài)規(guī)劃”這一理念，將景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)提升了一大步。

生態(tài)主義以生態(tài)學(xué)原理作為理論指導(dǎo)，將可持續(xù)發(fā)展作為景觀設(shè)計(jì)的必由之路，并將文化內(nèi)涵與藝術(shù)融入景觀中來(lái)。不僅僅是簡(jiǎn)單地滿足人們對(duì)環(huán)境的基本需求，而是將生態(tài)主義上升到保護(hù)生態(tài)平衡、改善整個(gè)人類的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的一個(gè)新高度。

2生態(tài)主義景觀設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)思想與原則

2.1生態(tài)主義景觀設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)思想

麥克哈格說(shuō)：“自然是最好的園林設(shè)計(jì)師”。在西方生態(tài)主義景觀設(shè)計(jì)中，尤其是18世紀(jì)的英國(guó)風(fēng)景園，這種風(fēng)景園有自然式種植的樹林，開闊的草地，蜿蜒的小路，風(fēng)景如畫。19世紀(jì)奧姆斯特德的生態(tài)思想的提出，使得充滿人情味的大學(xué)校園和郊區(qū)、綠蔭大道、城市中心大片綠地以及國(guó)家公園體系應(yīng)運(yùn)而生。景觀生態(tài)主義設(shè)計(jì)是整個(gè)生態(tài)設(shè)計(jì)中很重要的一部分，它著重強(qiáng)調(diào)以自然為本的生態(tài)主義理念。

生態(tài)景觀設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念是將以人為本的設(shè)計(jì)理念，轉(zhuǎn)變?yōu)橐宰匀粸閷?dǎo)向的設(shè)計(jì)理念，在人與自然之間找到平衡點(diǎn)。自然環(huán)境是人類生活的地方，景觀是人類文明的產(chǎn)物，景觀設(shè)計(jì)就像一個(gè)紐帶，將人與自然環(huán)境緊密相連。景觀生態(tài)設(shè)計(jì)不能被認(rèn)為是完全由自然景觀產(chǎn)生的，沒有任何人為參與。相反，人類或設(shè)計(jì)師應(yīng)被視為協(xié)調(diào)人類活動(dòng)過程與生態(tài)發(fā)展過程的有效因素，以盡量減少人類對(duì)環(huán)境造成的損害。

2.2生態(tài)主義景觀設(shè)計(jì)的原則

2.2.1尊重自然。在自然系統(tǒng)中，所有部分是互相關(guān)聯(lián)的，生態(tài)系統(tǒng)與人類的命運(yùn)也是密切相關(guān)的。因此，對(duì)自然的破壞也就是對(duì)自己的傷害，對(duì)自然的不尊重本質(zhì)上也是對(duì)自己的不尊重。作為生態(tài)主義景觀設(shè)計(jì)，首先就是要尊重自然。根據(jù)基地的自然條件，合理地利用地形、土壤、植物等自然資源。盡可能地降低或減少人類對(duì)場(chǎng)地的破壞，并通過科學(xué)的、環(huán)保的方式促進(jìn)生態(tài)環(huán)境循環(huán)和自我新陳代謝，增加生物多樣性。充分利用自然自身的降解能力和循環(huán)能力，建立和發(fā)展自然良性的生態(tài)循環(huán)體系。

2.2.2以科學(xué)為指導(dǎo)。科技是第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)的前行推動(dòng)著社會(huì)的前進(jìn)，也推動(dòng)著生態(tài)景觀主義的發(fā)展。充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)來(lái)服務(wù)于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，加大高科技產(chǎn)生的可重復(fù)利用的環(huán)保材料的投入，并將土壤無(wú)法分解的污染，通過科技的手段提高土壤分解能力，恢復(fù)土地的生命力，使設(shè)計(jì)師利用科學(xué)技術(shù)來(lái)設(shè)計(jì)更生態(tài)的景觀作品。

2.2.3與藝術(shù)相結(jié)合。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)包含3個(gè)方面：科學(xué)、藝術(shù)和社會(huì)，這三者是不可分割、相輔相成的。生態(tài)景觀設(shè)計(jì)是一門綜合性的科學(xué)體系，從藝術(shù)的角度來(lái)看，一件好的作品不僅滿足使用功能，而且還滿足人們的視覺觀賞。好的生態(tài)景觀作品應(yīng)將景觀與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，并加以循環(huán)利用，結(jié)合藝術(shù)的審美要求，來(lái)展現(xiàn)藝術(shù)美感和生態(tài)性。

3生態(tài)主義主要景觀設(shè)計(jì)師及其作品

3.1伊恩·倫諾克斯·麥克哈格：設(shè)計(jì)結(jié)合自然

麥克哈格的貢獻(xiàn)在于注重保護(hù)視覺特征的同時(shí)，利用生態(tài)學(xué)建立土地利用規(guī)劃的模式Ⅲ。在設(shè)計(jì)規(guī)劃的自然環(huán)境系統(tǒng)中，包擴(kuò)自然環(huán)境、土地建設(shè)、排水系統(tǒng)以及自然文化資源等其他重要的環(huán)境信息。麥克哈格利用地圖疊加法和條件分析法，將土地通過“千層餅”圖展現(xiàn)出來(lái)，增加了以規(guī)劃為中心的生態(tài)設(shè)計(jì)方法，展現(xiàn)了各個(gè)要素之間產(chǎn)生的聯(lián)系，也顯示了景觀學(xué)各個(gè)要素之間的內(nèi)在交流方式。

景觀設(shè)計(jì)不僅僅是處理地形和布置植物，而是將地球中的生態(tài)系統(tǒng)有機(jī)地緊密聯(lián)系起來(lái)。在自然界中人和自然是緊密聯(lián)系的，人類消耗著植物光合作用產(chǎn)生的氧氣，而植物通過吸收有害氣體，分解吸收動(dòng)物糞便和土壤的微生物來(lái)生存下來(lái)。

在生態(tài)景觀設(shè)計(jì)的概念中，人與環(huán)境的關(guān)系是不充分的，人往往扮演破壞環(huán)境的角色。在早期的設(shè)計(jì)思想中，前人從經(jīng)驗(yàn)主義的生態(tài)學(xué)角度看待問題，缺乏理論指導(dǎo)。“賓夕法尼亞學(xué)派”的發(fā)展經(jīng)歷了20世紀(jì)60年代末和70年代的發(fā)展，為20世紀(jì)的景觀設(shè)計(jì)提供了大量的生態(tài)理論支撐。在生態(tài)設(shè)計(jì)中，規(guī)劃設(shè)計(jì)以簡(jiǎn)單、連續(xù)的方式進(jìn)行，通過了解區(qū)域的基本特征，把握了區(qū)域中內(nèi)在的相互掌控的規(guī)律，提供了給后人進(jìn)一步研究的價(jià)值寶庫(kù)。

3.2哈克：自然優(yōu)先

哈克倡導(dǎo)自然優(yōu)先的生態(tài)景觀設(shè)計(jì)，充分利用工業(yè)廢棄物作為材料，有效降低成本，實(shí)現(xiàn)資源再利用。在選擇新材料時(shí)，考慮材料的環(huán)保性和耐用性，還要考慮材料的維護(hù)成本和維護(hù)難度，盡可能使用當(dāng)?shù)夭牧稀?/p>

任何一種能源的使用和開發(fā)都會(huì)對(duì)自然環(huán)境產(chǎn)生一定的影響，尤其是不可再生資源的使用，對(duì)環(huán)境的影響是非常顯著的。對(duì)污染的土壤處理是最大的難題，即使表面的污染物被清除，但是深層污染在短時(shí)間內(nèi)很難處理。哈克通過分析土壤，加入其他分解物質(zhì)，通過化學(xué)反應(yīng)加速污染物的處理。在改善環(huán)境和保護(hù)自然資源方面，通過使用清潔能源和可再生能源的再利用來(lái)減少環(huán)境污染，用清潔能源和循環(huán)能源這一根本途徑，來(lái)改變和更新能源技術(shù)的發(fā)展。

哈克在規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，并不是將原有的場(chǎng)地現(xiàn)狀全部拆除，破壞原有場(chǎng)地的生態(tài)系統(tǒng)，這樣造成巨大的開銷。在被保留的工業(yè)遺址上，經(jīng)過有選擇的篩選，將原有的工業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施當(dāng)成標(biāo)志性的雕塑被保留下來(lái)。被保留的巨大的雕塑作為遺跡而存在。在機(jī)器上裝飾不同色彩，并賦予了新的功能，實(shí)現(xiàn)了資源的再利用。

3.3俞孔堅(jiān)：最少干預(yù)

俞孔堅(jiān)的景觀作品針對(duì)中國(guó)乃至世界面臨的資源問題、城市問題以及環(huán)境問題，指明了極富創(chuàng)造力的途徑。科學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了技術(shù)的突飛猛進(jìn)，人類過量的使用污染物導(dǎo)致人類賴以生存的環(huán)境破壞。然而大自然的報(bào)復(fù)讓物種滅絕、水質(zhì)污染，導(dǎo)致疾病的激增。在20世紀(jì)50～60年代，中國(guó)的大多數(shù)家庭所經(jīng)營(yíng)的是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，按照自然的規(guī)律，順應(yīng)著自然的發(fā)展，根據(jù)節(jié)氣的變化來(lái)種植莊稼。俞孔堅(jiān)深愛著以往的農(nóng)村，在他的設(shè)計(jì)中時(shí)時(shí)刻刻地體現(xiàn)著農(nóng)業(yè)景觀，以生產(chǎn)性景觀的設(shè)計(jì)和空間劃分的手段來(lái)隱喻自己的向往。以一種樸素的設(shè)計(jì)手法，把當(dāng)下人們對(duì)于自然的情懷置于一種可視的空間之中。

4生態(tài)主義景觀設(shè)計(jì)對(duì)當(dāng)代園林設(shè)計(jì)的啟示

4.1人與自然相適宜

景觀設(shè)計(jì)本身是為了滿足人們的需求“以人為本”。過度的“以人為本”必將導(dǎo)致生態(tài)的破壞。我們要在“以人為本”和“以自然為本”中尋求一個(gè)平衡點(diǎn)，唯利是圖的生態(tài)建設(shè)，必將導(dǎo)致自然環(huán)境的破壞。今天，環(huán)保意識(shí)深深扎根于人們的心中。無(wú)論是生態(tài)學(xué)原理的指導(dǎo)還是潛移默化的影響，尊重自然的生態(tài)設(shè)計(jì)都是一個(gè)普遍的原則。因此，在所有的景觀設(shè)計(jì)中，合理的景觀設(shè)計(jì)必須以尊重自然為前提。

尊重自然不是意味著完全順應(yīng)自然，而不加以任何干預(yù)。應(yīng)該將自然過程與人類活動(dòng)相協(xié)調(diào)，將破壞環(huán)境降至最低。遵循動(dòng)植物的生命規(guī)律，合理利用植物、土壤等不可再生資源，減少人為痕跡，體現(xiàn)自然元素和自然生長(zhǎng)過程。

4.2生態(tài)與景觀相結(jié)合

生態(tài)主義景觀設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的作品。這個(gè)作品不能完全被認(rèn)為是沒有人類痕跡的作品。相反，它需要利用自然作為一個(gè)因素，來(lái)協(xié)調(diào)人類的痕跡與生態(tài)環(huán)境，人類的痕跡才會(huì)被降低。盡量減少對(duì)環(huán)境的破壞。總的來(lái)說(shuō)，生態(tài)景觀設(shè)計(jì)就是在自然界中尋找靈感和方法，把握其內(nèi)在規(guī)律，揭示自然景觀本身。這種設(shè)計(jì)方法不僅滿足人們對(duì)生態(tài)景觀的視覺和精神需求，而且具有更多的生態(tài)實(shí)用價(jià)值，能夠給當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)提供一個(gè)自然、不間斷的生境和生長(zhǎng)環(huán)境。在生態(tài)環(huán)境中，合理利用資源，依靠可回收材料資源，例如：風(fēng)能、太陽(yáng)能等清潔環(huán)保資源。注重本土樹種的種植;利用廢棄的資源，降低對(duì)環(huán)境的破壞及維護(hù)成本，使得生態(tài)與景觀和諧共處，給人們帶來(lái)更多的福利。

4.3可持續(xù)發(fā)展

可持續(xù)發(fā)展是生態(tài)景觀設(shè)計(jì)需要滿足的基本要求。正所謂“前人種樹后人乘涼”，可持續(xù)發(fā)展不僅僅滿足于當(dāng)代人對(duì)環(huán)境的需求，更多的是滿足后代人的環(huán)境需求。既要達(dá)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的，也要處理好人與自然協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。可持續(xù)的核心是發(fā)展，發(fā)展意味著要保護(hù)好現(xiàn)有的資源以及資源的永續(xù)利用，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展，這樣才能使得子孫后代安居樂業(yè)。在可持續(xù)發(fā)展方面，不僅僅是設(shè)計(jì)師需要加強(qiáng)，更多的是需要提高人口的綜合素質(zhì);加大對(duì)清潔能源的投入比重;減少對(duì)自然資源開發(fā)利用中的浪費(fèi);有效地控制好生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢(shì)，只有這樣，才能保障好我們的生態(tài)家園的健康，為后代造福。在生態(tài)景觀設(shè)計(jì)中巧妙地將生態(tài)與設(shè)計(jì)結(jié)合，解決好當(dāng)前問題，把握住良好的生態(tài)發(fā)展脈絡(luò)。

5結(jié)語(yǔ)

在生態(tài)主義背景下，我國(guó)的生態(tài)主義也開始慢慢地喚醒人們，這不僅僅使得人們意識(shí)到了要保護(hù)自然、尊重自然，而且讓設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中有了保持生態(tài)平衡的意識(shí)，并經(jīng)得起各個(gè)方面的檢驗(yàn)。就現(xiàn)代生態(tài)主義景觀設(shè)計(jì)而言，所有的景觀元素都是互相交流、互相聯(lián)系的。除此之外，還要以基址為基礎(chǔ)，有預(yù)見性。能夠預(yù)見場(chǎng)地的整體變化，始終明確場(chǎng)地的發(fā)展過程。這種預(yù)見的過程就是設(shè)計(jì)師進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程。

在認(rèn)識(shí)論上，將景觀視作綜合體來(lái)認(rèn)識(shí)，要注重各個(gè)要素之間的關(guān)系。在生態(tài)主義建設(shè)中將景觀的含義進(jìn)一步地深化和拓寬，將地域內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)，人的活動(dòng)也視作景觀要素中的一部分內(nèi)容，增強(qiáng)人對(duì)景觀的理解，也加強(qiáng)了自然界中不確定因素的應(yīng)對(duì)能力”。在方法論上，設(shè)計(jì)師充分考慮生態(tài)主義景觀設(shè)計(jì)中人們對(duì)場(chǎng)所的影響，場(chǎng)地所存在的內(nèi)在文化內(nèi)涵、教育意義，以及視覺上的藝術(shù)手段，使場(chǎng)地具有多元化，也使使用人群多兀化。

生態(tài)主義景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展需要按照自然的規(guī)律來(lái)逐步發(fā)展的，特別是要注意我們的行為是否會(huì)對(duì)自然環(huán)境造成破壞，或者將所造成的破壞降至最低。主要的原因在于我國(guó)現(xiàn)今對(duì)此的研究深度不夠，景觀尺度分析、生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估等研究我國(guó)還未開展或剛剛起步，并對(duì)生態(tài)系統(tǒng)與景觀兩者之間的相互作用的研究的深度還不夠，只停留在研究的基礎(chǔ)上，沒有產(chǎn)生有價(jià)值的成果與理論。充分借鑒西方的景觀生態(tài)學(xué)的理論與方法，來(lái)指導(dǎo)我國(guó)的生態(tài)主義景觀設(shè)計(jì)，讓我國(guó)的生態(tài)主義景觀設(shè)計(jì)不斷地發(fā)展與前進(jìn)。

（收稿：2019—10—27）