徽州及嶺南地區(qū)鄉(xiāng)村風(fēng)水林/水13林研究

王悅

摘要：介紹了風(fēng)水林/水口林的定義和鄉(xiāng)村風(fēng)水林的發(fā)展現(xiàn)狀，以及研究鄉(xiāng)村風(fēng)水林的價(jià)值和意義。并簡單地對(duì)徽州和嶺南地區(qū)的鄉(xiāng)村風(fēng)水林進(jìn)行了簡單的介紹，主要包括風(fēng)水林的產(chǎn)生和研究價(jià)值等。對(duì)鄉(xiāng)村風(fēng)水林的保護(hù)和鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)的關(guān)系進(jìn)行了分析和建議。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村風(fēng)水林;水口林;徽州;嶺南地區(qū)

江南很多鄉(xiāng)村都有其各自的風(fēng)水林或者稱之為水口林。安徽徽州地區(qū)古民居的風(fēng)水林常種植在村落中水域周圍，結(jié)合地形，并增加一些構(gòu)筑物，形成獨(dú)特的水口園林。水口林是構(gòu)成皖南村落不可或缺的一部分，它的形成和發(fā)展對(duì)當(dāng)?shù)貓@林的構(gòu)建有極大影響。嶺南村落風(fēng)水林以其獨(dú)特的文化和生態(tài)性，具有重要的研究價(jià)值。然而，目前對(duì)徽州及嶺南地區(qū)的鄉(xiāng)村風(fēng)水林或稱之為水口林的研究還并不完善，而且由于農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展，對(duì)其生態(tài)和人文價(jià)值造成了極大破壞。因此，加大對(duì)徽州及嶺南地區(qū)村落風(fēng)水林的研究，可以更好地保護(hù)和利用這個(gè)獨(dú)特的園林和人文景觀。

1風(fēng)水林，水口林簡介

1.1風(fēng)水林的定義

自風(fēng)水理論開始出現(xiàn)，便一直在各方面影響著人們的生活方式，尤其是生活環(huán)境是否有利于其生存，也就是現(xiàn)在所說的是否宜居。有關(guān)風(fēng)水林的定義和價(jià)值，大多學(xué)者的認(rèn)識(shí)是相似的，只是在表述時(shí)略有不同。楊國榮認(rèn)為，風(fēng)水林或者說水口林，是人們?cè)陲L(fēng)水學(xué)基礎(chǔ)上認(rèn)為會(huì)影響風(fēng)水的地方，例如路口和墳?zāi)沟忍幏N植林木所形成的樹林。劉頌頌認(rèn)為，風(fēng)水林是人們?cè)诮Y(jié)合宗教內(nèi)涵和風(fēng)水理論基礎(chǔ)上形成的。而關(guān)傳友指出，風(fēng)水林現(xiàn)實(shí)的意義是傳承傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、創(chuàng)造宜居環(huán)境等，還包含有當(dāng)?shù)氐臍v史文化和民族傳統(tǒng)，以及人們對(duì)大自然的敬畏。

1.2鄉(xiāng)村風(fēng)水林現(xiàn)狀

風(fēng)水林的種植主要是古人們根據(jù)當(dāng)時(shí)的風(fēng)水理論發(fā)展?fàn)顩r，受其影響種植而成，并經(jīng)過歷代村民的保護(hù)而存留下來。村落風(fēng)水林主要種植在人們認(rèn)為會(huì)影響風(fēng)水的區(qū)域，例如住宅附近等。隨著經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的快速發(fā)展，鄉(xiāng)村景觀遭到嚴(yán)重破壞，許多風(fēng)水林被砍伐。風(fēng)水林景觀消失的原因主要有：一味追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，旅游開發(fā)導(dǎo)致生境破壞;城市化進(jìn)程加快，農(nóng)村發(fā)展受到?jīng)_擊;外來文化影響，導(dǎo)致地域性文化特色被遺失。以上問題歸納起來可能是因?yàn)檗r(nóng)村定位和發(fā)展方向歪曲，重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽視地域性文化和景觀的保護(hù)和發(fā)展;村民認(rèn)識(shí)模糊，不了解保護(hù)傳統(tǒng)文化和生境的重要性，以致污染破壞等行為無人制止。

1.3鄉(xiāng)村風(fēng)水林的價(jià)值

村落風(fēng)水林具有觀賞和生態(tài)價(jià)值，林中自然植被種類多樣，多為古樹，能夠反映當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)貌，同時(shí)具有極高的觀賞性。村落風(fēng)水林具有生態(tài)價(jià)值，村落風(fēng)水林是經(jīng)過長期植被自然演替進(jìn)化而幸存的植被，對(duì)生態(tài)自然環(huán)境有極大貢獻(xiàn)，保有原始村落的生態(tài)和人居環(huán)境。村落風(fēng)水林具有文化價(jià)值，是自然和古代人民給我們留下的珍貴的文化資源和宜居的自然環(huán)境，村落風(fēng)水林蘊(yùn)含歷史和人文脈絡(luò)，具有獨(dú)特的人文價(jià)值和魅力以及旅游價(jià)值。

1.4鄉(xiāng)村風(fēng)水林的起源

不同地域根據(jù)文化和傳統(tǒng)的差異而形成不同的風(fēng)水林類型。劉沛林認(rèn)為，風(fēng)水林起源于人們對(duì)神話傳說的崇拜，并將這種敬畏依附于特定的樹木之上，作為溝通神靈的媒介。村落風(fēng)水林被賦予藏風(fēng)聚氣的意義，人們通過尋找依山傍水，樹木濃密的地點(diǎn)作為建設(shè)村落的基址，或通過種植林木營造風(fēng)水林，建造理想的生活環(huán)境。

2徽州地區(qū)鄉(xiāng)村風(fēng)水林研究

2.1徽州古村落水口林形成的主要因素

徽州地區(qū)古村落水口林的形成主要與其地理位置和社會(huì)因素有關(guān)。徽州具有“七山一水一分田，一分道路和莊園”的用地格局，水口是村落水口林的核心位置，水口的營造和布置能夠體現(xiàn)村落的空間布局;徽商的發(fā)展，引進(jìn)了外來文化，結(jié)合風(fēng)水理論;因此獨(dú)特的地理位置和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展形成了徽州地區(qū)的獨(dú)具特色的水口林。

2.2徽州古村落水口林的文化內(nèi)涵

徽州古村落受到風(fēng)水理論的影響形成周圍環(huán)境的特定布局。首先水口林不僅能夠反映徽州文化發(fā)展的歷史進(jìn)程，同時(shí)能夠體現(xiàn)當(dāng)時(shí)徽州村落居民對(duì)于未來美好生活的愿景。水口往往位于村口，在此處植大喬木，也成了很好的防風(fēng)林。其次水口林是地界標(biāo)識(shí)，也就是說水口林在一定程度上成為界定村內(nèi)、村外兩大空間領(lǐng)域的明顯標(biāo)識(shí)。作為精神寄托和游憩休閑場所，徽州水口園林一方面是先賢們?cè)诋?dāng)時(shí)社會(huì)背景下，受到文化等因素影響而產(chǎn)生的個(gè)人意愿性表達(dá)，另一方面體現(xiàn)了對(duì)家族命運(yùn)和社會(huì)發(fā)展的期待。

3嶺南村落風(fēng)水林研究

3.1嶺南村落風(fēng)水林的格局

嶺南村落風(fēng)水林在繼承中國古代傳統(tǒng)的村落風(fēng)水林理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身?xiàng)l件和要求，發(fā)展出帶有嶺南特色的風(fēng)水林格局。嶺南地區(qū)山峰林立，水系環(huán)繞，因而形成了不同的地形地貌，人們?cè)诖硕ň樱驅(qū)⒒愤x擇在山下，或在水溪旁，不同村落的環(huán)境存在較大差異，正因如此風(fēng)水林的格局形式也多有變化，但也存在共同之處，如村落周圍常布置成風(fēng)水林三面環(huán)繞的格局，加上村前的流水（或池塘）共同形成完整的封閉圈，既保證了封閉性，也有效地阻隔了外界的干擾。

3.2嶺南村落風(fēng)水林的研究價(jià)值

嶺南古村落風(fēng)水林具有悠久的歷史，林中植被類型多樣，保存完好，見證了嶺南古村落的變遷和發(fā)展，保護(hù)村落風(fēng)水林可以保護(hù)該區(qū)域生物多樣性和生態(tài)環(huán)境，研究當(dāng)?shù)氐赜蛐灾参锞坝^特色，風(fēng)水林同時(shí)是當(dāng)?shù)匚幕慕Y(jié)晶，能夠體現(xiàn)地域文化和地域特色的雙重特點(diǎn)。新農(nóng)村建設(shè)正如火如荼地展開，研究當(dāng)?shù)氐赜蛐蕴攸c(diǎn)，并將之融合于農(nóng)村建設(shè)和發(fā)展，將打造出獨(dú)屬于嶺南的特色農(nóng)村面貌，為區(qū)域特色景觀的建設(shè)提供模板示范作用，新農(nóng)村建設(shè)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是如何建設(shè)出滿足人們美好生活的宜居環(huán)境，在對(duì)風(fēng)水林進(jìn)行保護(hù)的基礎(chǔ)上，可以將風(fēng)水林與村內(nèi)的道路綠化、庭院綠化和公共空間綠化結(jié)合起來，去其糟粕，結(jié)合現(xiàn)代化建設(shè)條件和當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化內(nèi)核，打造新型宜居鄉(xiāng)村環(huán)境景觀。

嶺南村落風(fēng)水林是多因素共同作用的產(chǎn)物，與古代風(fēng)水理論的興起發(fā)展和中國傳統(tǒng)文化的起源與變遷有著密不可分的聯(lián)系。研究嶺南地區(qū)風(fēng)水林的起源和發(fā)展脈絡(luò)，以及風(fēng)水林蘊(yùn)含的風(fēng)水學(xué)理論和當(dāng)?shù)仫L(fēng)水文化，對(duì)于了解古代人們的思想和生活方式對(duì)風(fēng)水學(xué)的影響有著重要價(jià)值。同時(shí)嶺南村落風(fēng)水林在發(fā)展過程中，逐漸融合了當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情、宗教信仰和文化習(xí)慣，也是研究地域民俗傳統(tǒng)、宗教發(fā)展和民族文化的重要素材和依據(jù)。因此，可以說嶺南村落風(fēng)水林是綠色的歷史文物，具有地域性歷史和文化特征，具有極高的文化和生態(tài)研究價(jià)值。

4結(jié)語

風(fēng)水林依據(jù)其地理位置和社會(huì)因素的不同而有所差異，帶有本地樹木的典型特征，能夠反映鄉(xiāng)土的自然景觀面貌。當(dāng)今社會(huì)農(nóng)村城市化進(jìn)程不斷加快，帶來了對(duì)環(huán)境不可逆轉(zhuǎn)的破壞，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展，使得大部分村落只重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而忽視了對(duì)環(huán)境的影響。因此，風(fēng)水林的保護(hù)迫在眉睫。鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與風(fēng)水林的保護(hù)并不相悖，在發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)依據(jù)地域性原則，在保持當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)的基礎(chǔ)上，結(jié)合鄉(xiāng)村風(fēng)水林的特色綜合規(guī)劃，保持鄉(xiāng)土景觀。其次，在進(jìn)行鄉(xiāng)村發(fā)展時(shí)，可以采取循序漸進(jìn)的方式，在保證其風(fēng)水林不被完全破壞的基礎(chǔ)上，適度開發(fā)和利用，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，即在保證地域性特色的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。總之，風(fēng)水林或者稱之為水口林的存在是鄉(xiāng)村地區(qū)的獨(dú)特風(fēng)貌，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步不是破壞它們的理由，而是保護(hù)和進(jìn)一步發(fā)展它們的基礎(chǔ)，在進(jìn)行鄉(xiāng)村的規(guī)劃建設(shè)時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重鄉(xiāng)村景觀建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展，而不是只追逐眼前的利益和計(jì)較一時(shí)的得失，要從大局考慮如何進(jìn)行鄉(xiāng)村的建設(shè)和發(fā)展。（收稿：2019—10—10）