丫髻山廟會京東娘娘廟的傳統盛會

余正櫻桃　姜小澞

在北京，逛廟會已經成為民俗節日里必備的娛樂活動。北京舊時城外有“五頂”“兩山”之說。“五頂”，指舊京的五座泰山神廟，亦稱碧霞元君廟，民間稱為“娘娘廟”，分別為東頂、西頂、南頂、北頂、中頂。東頂在東直門外華都飯店附近，西頂在京西藍靛廠，南頂和中頂在豐臺，北頂在水立方南側。西頂、中頂、北頂還有遺存，其中北頂因2008年北京奧運會的緣故，名氣最大。“兩山”即京東丫髻山和京西妙峰山。除一般年俗外，廟會為老北京舊時過年的主要習俗。城內以廠甸為盛，城外以兩山為最，其中兩山廟會的影響可達京津冀地區。

廟會形成與發展和宗教活動有關，在寺廟的節日或規定的日期舉行，多設在廟內及其附近，故名。《左傳·成公十三年》記載：“國之大事，在祀與戎。”意思是說祭祀和戰爭一樣，都是國家生活中的頭等大事。遠古時期，祭祀是人們生活中一件日常而又具有重大意義的事情。在祭祀過程中，人們聚集在一起，集體開展如進獻供品、演奏音樂、舉行儀式等系列活動。這種為祭祀神靈而產生的集會，可以看作是后世民間廟會的雛形。

漢代初年，祭祀黃老的活動已初具規模。至南北朝時，統治者信仰佛教，大造寺廟，菩薩誕辰、佛像開光之類盛會應運而生，商販為供應游人信徒，百貨云集，遂成廟市。久而久之，廟會演變成了如今人們節日期間，特別是春節期間的娛樂活動。

天時地利人和生廟會

北京市平谷于公元前195年置縣，迄今已有2200余年的歷史，是京畿地區最古老的古地名之一，據說也是唯一始終沒有變更過的古地名。2002年4月，平谷撤縣建區。北魏酈道元《水經注》記載：“洳河從北部入境，曲折而南”。此地三面環山，中間為平原谷地，日照充足，以農業生產為主，盛產蟠桃，有“中國蟠桃第一鎮”的美稱。

丫髻山，位于平谷區劉家店鎮西北部，洳河西側，屬燕山余脈，海拔361米。背靠燕山，面向平原，平地拔起，因雙峰高矗，狀若古代少女發髻而得名。據《玉皇閣碑》記載：“京東百余里有山曰丫髻，隸懷柔縣，兩峰高聳，望之如髻，故得是名。”當地民間有個傳說：王母娘娘大擺蟠桃宴會，命仙童獻酒，仙童不慎弄翻了玉壺，瓊漿灑落人間，成了山下的錯河。王母大怒，將仙童趕下凡間，化做丫髻山峰。丫髻山坐西北朝東南，山前有四十八盤臺階直通山頂，山后為懸崖絕壁，挺拔險峻，滿山蒼松翠柏，郁郁蔥蔥。

丫髻山廟會是以千年道教勝地丫髻山為依托和載體，以碧霞元君信仰為核心和引導的傳統民俗活動，自明代至今香火鼎盛、傳承有序，有近500年的歷史。四方百姓又稱丫髻山為“東大山”，故丫髻山廟會又稱東大山廟會。丫髻山，素有“近畿福地”之稱，“北方泰岱”之譽，現為國家AAAA景區。

相傳唐代即有道士在山上結廬修煉，明朝曾敕賜“護國天仙宮”匾額，清朝康熙、乾隆、道光等皇帝多次在此題字賦詩。碧霞元君祠、玉皇閣等十多座廟宇形成巍峨的建筑群，成為“京都名勝大觀”。自元代起，丫髻山一直是京城一帶人們瞻拜祈禱的圣地。上至皇帝后妃、宗室王爺、達官貴人，下至文人墨客、市民村夫，皆有逛東大山廟會的習俗。清《光緒順天府志》記載，明嘉靖時即有此廟會，以農歷四月十八為進香正日，會期5天。清初，廟會改為農歷四月初一至二十，會期20天，沿襲至今。每至廟會期間，更是車馬喧鬧、人如潮涌。山上有清康熙五十四年（1715年）的一通石碑，記載了當時的盛況“每歲孟夏，四方人士會于此者，或輦紙帛，或升香燭，拜叩登山，名為勝會，駢肩疊跡，不可勝計。”這種情景一直持續到1946年。1987年，丫髻山廟會重新恢復。

平谷區原政協副主席韓牧平的《丫髻憶舊》文中，曾這樣描述1931年的東大山廟會：“自松棚至丫髻山村，長有五公里，上廟的男女老少，提籃挑擔，十分擁擠。”至今，廟會期間因人多車多而仍然實施交通管制。數百年來，四方善男信女朝山進香，相沿不絕。一條老香道自然形成，向西繼續延伸至順義、昌平、海淀，直至門頭溝妙峰山，“香道”之名保留至今。丫髻山廟會為華北地區四大廟會之一，京東最大的廟會。1994年，丫髻山廟會被載入中國社會科學院出版的《中國道教大辭典》，民間口碑稱“東有丫髻山，西有妙峰山”，共同拱衛京師重地。

有年“五一”，呼朋喚友，牽兒攜女，朝拜京東名山丫髻山。當天適逢廟會開幕式，車堵得一塌糊涂，只好在保安引導下，停在幾公里外的村子里。隨人潮一路簇擁前行，半個多小時的腳程始到山前，因孩子疲乏哭鬧只得悻悻而返。遠觀山頂，細細的臺階蜿蜒攀升，直通云天之際，令人嘆為觀止。

丫髻山廟會歷史悠久、內涵豐富、影響深遠、文脈延綿，香會活動以及口頭文學至今傳承可見。

廟會傳承多元化

丫髻山廟宇始建于唐，鼎盛于元、明、清三朝，清朝多位皇帝多次駕幸丫髻山，御封為“金頂”“畿東泰岱”“近畿福地”“靈應宮”。丫髻山景區除每年農歷4月舉辦東大山廟會外，還于每年9月12至10月2日舉辦“金秋金果碧霞蟠桃采摘節”活動，聲名遠播、盛況空前，形成了民眾積極參與，政府引領保障，經濟搭臺唱戲的生動局面。如今，丫髻山已成為京東理想的避暑郊游、農業觀光和宗教活動場所。文化需要薪火相傳，才能保持底色，鍍上鮮明的時代印記。丫髻山廟會在數百年時光的沉淀下，開辟出了一條一脈相承又多面發揚的道路。

明清以來的各種史料和地方文獻對廟會皆有記載。明萬歷三十二年（1604年）《懷柔縣志》記載：“四方之人，于每歲四月十八日大會五日致祈云。”清康熙御筆《丫髻山玉皇閣碑記》稱：“四方之民會此祈禱者，駢肩疊跡，不可勝計。”康熙四十七年（1708年）《誠意會碑記》記載，人們“聞風而至于此，不憚千里之遠。”來自京津冀以及內蒙、遼寧等地的信眾絡繹不絕，廟會期間更是盛況空前。丫髻山西頂下各種香會碑匯集，涵蓋清康熙、雍正、乾隆、嘉慶、同治、光緒，直至民國年間。老百姓俗稱“碑場子”“碑林”，民間流傳著“盧溝橋的獅子，丫髻山的碑——數不清”之說。這些數量眾多的歷史碑刻，生動詳實地記載了數百年來廟會的各種香會盛況及發展傳承軌跡。

清《誠意會碑記》稱，“賽禳有會，魚龍百戲……終是月無虛日。”來山助興的花會成為廟會最實質性、最活態化的傳承群體。京津冀花會邀請賽、丫髻山祈福典禮等廟會活動成為傳統花會隊伍成長壯大的載體。廟會組織者孟慶林回顧，“廟會來花會八九十撥，遍及遵化、寶坻、香河、大廠等周圍二十幾個縣，最大的一撥花會來車四十多輛，吃住在前、北吉山等幾個村。”其中，萬莊子花會、北店龍燈老會等在知名度較高的花會皆有百年以上歷史，依托廟會這一載體傳承至今，部分百年老會已列入區級非物質文化遺產項目。許多花會隊伍自成立之初到成長壯大，均以到丫髻山廟會表演助興為目標和榮耀。至今朝陽區孫河鄉、海淀區西北旺村等市內多支花會隊伍，每逢丫髻山盛會仍來行香走會。

廟會傳說故事流傳廣泛，也是丫髻山廟會的一大傳統特色。從清朝、民國文人的筆下記述，到民間大眾口耳相傳，有文字為憑，有口述可傳。目前，周友林、張久成、柴福善、周彩伶、張曉強等典型傳承人能講述《賢孝女》《獅子跳山澗》《乾隆賞錢》等傳說故事90余則。講述者周友林一脈四輩相傳，可追溯百年以上。

引領傳統新風尚助力京津冀協同發展

丫髻山山上有碧霞元君祠、玉皇閣、回香亭、東岳廟、萬壽亭、御碑亭等十幾座大小廟宇，以及幾十通碑刻。丫髻山廟會現為北京市級非物質文化遺產項目，現正在申報國家級非遺項目。廟會核心區域涉及劉家店鎮的北吉山、前吉山、松棚、北店等十余個村。鎮政府以向善向上的朝山進香理念為引領，大力弘揚傳統道德精神，把生態、旅游、文化活動緊密結合，著力打造“綠色創新生態有機示范鎮”和“文化休閑旅游特色鎮”，構建生態和諧宜游的特色小鎮。

丫髻山廟會影響輻射區域和主體人群涉及很廣，作為道教宮觀建筑群，在京津冀地區以及遼寧、內蒙古等北方部分地區有著廣泛深遠的影響。羅哲文先生在《畿東泰岱——丫髻山》序中指出“京、津、冀、蒙、遼等地的民眾遠道前來朝山進香”。廟會影響之遠，達方圓數百公里。

廟會直接帶動了傳統的民間花會藝術的蓬勃發展，以萬莊子花會等為代表，區內現有傳統花會100余檔。廟會傳說故事數量可觀、口耳相傳，并結集出版。信眾群體輻射京津冀及華北部分地區，在活態傳承中凸顯了民眾的主體地位。

今年4月，為進一步做好新冠肺炎疫情的防控工作，平谷區劉家店鎮舉辦主題為“云游丫髻山·網上逛廟會”的云直播活動。廣大市民通過人民網、北京時間、抖音、快手等直播平臺，線上游覽丫髻美景。著名平谷文史專家柴福善等民俗專家全程參與直播，介紹丫髻山歷史文化，向網民展現丫髻山優美的自然生態風光。直播中，滾動播放丫髻山傳統廟會民俗精彩片段，介紹周邊特色農家美食和土特產。直播期間，市民爭相在網上進行祈福活動。

如今，作為傳統的京東盛事，丫髻山廟會已經成為地域性的大型特色民俗活動。廟會每年由平谷區政府主辦，做到了穩定有序活態傳承，已經成為京津冀協同發展的一個有效的文化傳承載體。

TIPS

地點：北京市平谷區劉家店鎮丫髻山

時間：農歷四月